郭春陽

摘 要：高職院校開展經(jīng)典誦讀，可以提升學(xué)生人文素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立愛學(xué)習(xí)、講誠信的優(yōu)良風(fēng)尚，推動學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校的品牌建設(shè)。本文結(jié)合工作實際探討了經(jīng)典誦讀在引領(lǐng)校園文化建設(shè)中的意義、實施途徑，提出了存在的問題以及解決方法。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;校園文化;職業(yè)教育

黨的十九大報告強調(diào)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。高職院校一方面承擔(dān)著提高學(xué)生技能水平的重任，另一方面承擔(dān)著提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想道德教育的使命。筆者通過在我校開展“經(jīng)典誦讀”的實踐，認為廣泛開展“經(jīng)典誦讀”活動，可以有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，引領(lǐng)校園文化建設(shè)。

一、開展經(jīng)典誦讀的意義

經(jīng)典誦讀是在“國學(xué)熱”的背景下出現(xiàn)的?！敖?jīng)典”一詞，在劉勰《文心雕龍》里面稱：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”[1]意即永恒的道理，不可改變的規(guī)律?！稜栄拧め屧b》解釋“典”的意義是：“典，常也?！盵2]二者合用，是“常道、法則”之意，引申為典范、典籍。本文的“經(jīng)典”是指中華民族流傳下來的具有典范性的文化著作。

校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)，其中校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。在校園中開展經(jīng)典誦讀活動，可以有效提高學(xué)生人文素質(zhì)，進而推動學(xué)風(fēng)建設(shè)。

經(jīng)典誦讀可以促進高職學(xué)生人文素養(yǎng)。首先，經(jīng)典誦讀可以提高學(xué)生的審美能力、口語表達能力，為未來的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。很多企業(yè)反映，我校的學(xué)生在技能方面比較扎實，但是在語言表達方面就比較欠缺。誦讀經(jīng)典就是鍛煉學(xué)生的口語表達能力的一種有效手段，在誦讀過程中可以積累詞匯，形成良好的語感。

其次，誦讀經(jīng)典可以開啟心志、砥礪意志。經(jīng)典是歷史文化的沉淀，凝聚著歷代文人的智慧，承載著天地人生的永恒規(guī)律和哲理。例如，讀《大學(xué)》，可以體會“修身齊家治國平天下”的強烈使命感;誦讀《孟子》，可以體會“天將降大任于斯人也”的堅韌不拔，體會那種“浩然之氣”的人格之美。通過經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生感受經(jīng)典的文化意蘊，感受生活之美，汲取精神營養(yǎng)。

再次，經(jīng)典誦讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”。工匠是對一些有著嫻熟技術(shù)的人的褒稱，這些工匠不僅以某種技術(shù)謀生，更以這種技術(shù)立命。因此，工匠對自身技術(shù)的堅守、對品牌的維護和對產(chǎn)品的精益求精是“工匠精神”的核心[3]。時代賦予了“工匠精神”更為全面和積極的精神內(nèi)涵：精益求精、一絲不茍、嚴謹敬業(yè)、勇于創(chuàng)新、積極探索，這些精神是職業(yè)技術(shù)領(lǐng)域高素質(zhì)技術(shù)技能人才必備的品質(zhì)，也是高質(zhì)量產(chǎn)品的保障。中華經(jīng)典中，濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面智慧結(jié)晶的書籍很多，在培養(yǎng)學(xué)生耐心、專注、堅持內(nèi)在品質(zhì)方面仍能起到積極作用。因此重讀經(jīng)典，不僅意味著對一種閱讀記憶的重溫，更意味著站在今天的角度對經(jīng)典的重新解讀，以釋放出經(jīng)典所蘊藏的跨越時空的巨大能量。

此外，經(jīng)典誦讀還可以匡正學(xué)生中存在的一些不良觀念、不正之風(fēng)，進而引導(dǎo)學(xué)生樹立愛學(xué)習(xí)、講誠信的優(yōu)良風(fēng)尚，推動學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校的品牌建設(shè)。因為，一個群體長期置身于一種積極健康的文化氛圍中，便會形成共同的風(fēng)格和氣質(zhì)，這種風(fēng)格和氣質(zhì)就是院校精神，也是一個學(xué)校的魅力所在?！案呗氃盒＞袷歉叩嚷殬I(yè)教育發(fā)展之魂。也是示范院校建設(shè)之魂。在保障高職院校高水準方面，高職院校精神比任何設(shè)施都有效?！盵4]因此，經(jīng)典誦讀除了可以提高學(xué)生人文素養(yǎng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、感恩思想、審美情趣，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)之外，對于形成院校的優(yōu)良學(xué)風(fēng)、打造院校品牌有著極為重要的作用。

二、經(jīng)典誦讀的實施途徑

博大精深的傳統(tǒng)文化對引領(lǐng)校園文化建設(shè)具有重要的意義，在開展經(jīng)典誦讀的過程中，可謂是各抒己見、各顯身手。筆者結(jié)合自身工作實際，采取了以下方式。

一是以教學(xué)任務(wù)為主的課堂誦讀。主要是利用目前開設(shè)的《中國傳統(tǒng)文化》《大學(xué)語文》等課程，以布置作業(yè)的形式要求學(xué)生熟讀經(jīng)典篇章、作品。這種方式的缺點是受教學(xué)任務(wù)的制約，往往對教材之外的文本難以做到通讀，不利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化原典文本全貌的了解。

二是早自習(xí)有計劃朗讀。有計劃地安排學(xué)生朗讀經(jīng)典。如利用早自習(xí)30分鐘的時間，一個班級以每周兩個早自習(xí)為例，一個月可以有計劃讀完整本《大學(xué)》，可以背誦10～20首唐詩，日積月累，自然可以達到擴大閱讀量、積淀文學(xué)素養(yǎng)的效果。缺點是早自習(xí)時間較短，不宜展開講述，在引導(dǎo)學(xué)生深層次理解文本方面效果不佳。

三是以“興趣班”為平臺的學(xué)習(xí)。興趣班也是一個很好的傳播學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道。目前多數(shù)院校實行網(wǎng)上選課學(xué)習(xí)。網(wǎng)課具有可自由支配學(xué)習(xí)時間、根據(jù)個人喜好選擇課程等優(yōu)點，但也存在缺少教師面對面的交流指導(dǎo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容隨心所欲，難以系統(tǒng)、難以循序漸進、難以檢驗學(xué)習(xí)效果等缺點。

四是創(chuàng)立以社團為主體的學(xué)習(xí)基地。我院創(chuàng)辦社團——“青橄欖文學(xué)社”，有計劃地安排課程，固定學(xué)習(xí)時間，針對性地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀中華傳統(tǒng)文化原典文本。由于正課有教學(xué)任務(wù)，早自習(xí)時間較短，不能展開講述，文學(xué)社的講座學(xué)習(xí)就成為我院學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一個固定平臺，也是課堂之外學(xué)習(xí)的有效拓展?！皶槐疽槐镜刈x”，這種方式可以有效實現(xiàn)“一本一本”系統(tǒng)閱讀中華傳統(tǒng)文化原典文本的目的，同時利于引導(dǎo)學(xué)生討論、思考，是我院目前效果較佳的學(xué)習(xí)形式，也是我們一直堅持的學(xué)習(xí)平臺。缺點是社團組織比較松散，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的時間往往受班級、學(xué)校一些集體活動的影響，到課率難以保證。

五是開辦經(jīng)典誦讀公益班。成立“公益讀經(jīng)班”，以系統(tǒng)誦讀中華傳統(tǒng)文化原典為主，面向全校師生開放，每周一次集中誦讀，指導(dǎo)老師講解，師生相互交流。我院以這種方法為載體，幾年來指導(dǎo)學(xué)生閱讀了《大學(xué)》《孟子》《論語》等文化典籍，基本實現(xiàn)了讓學(xué)生全面認識傳統(tǒng)經(jīng)典的概貌，加深了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受和了解。但缺點是教師力量較為單一，不足以滿足學(xué)生全方位的知識需求。

六是充分發(fā)揮新媒體作用。利用好微博、微信等新媒體，堅持發(fā)表學(xué)生原創(chuàng)文學(xué)作品、公布經(jīng)典誦讀開展情況、發(fā)表優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識推文，逐漸擴大傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度。同時組建一支熱愛傳統(tǒng)文化、愿意參與推廣傳統(tǒng)文化的師生團隊，加強兄弟院校之間聯(lián)系、交流，實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補，以提高傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育的深度、廣度、參與度。

三、“經(jīng)典”誦讀中存在的問題以及今后的設(shè)想

在經(jīng)典誦讀工作中，盡管我們做了一些有益嘗試，但也存在著一些問題，主要是學(xué)生的參與度不廣泛，熱情不高。誦讀經(jīng)典應(yīng)當(dāng)是一個人一生的習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)是人人參與的。但是從目前的情況看，很多學(xué)生寧愿在游戲中消磨時間，在無所事事中揮霍光陰，也不愿意參加到誦讀經(jīng)典這種健康有益的活動中。而參與誦讀活動里的學(xué)生，通常會同時參加多個社團，經(jīng)常會被其他社團的事務(wù)占用時間，推遲或者逐漸取消誦讀的時間。同時由于缺乏專業(yè)教師，對誦讀的指導(dǎo)水平不高，誦讀的內(nèi)容和形式也比較單一，不夠豐富。因此，對今后的誦讀，我們也要不斷創(chuàng)新思路，推陳出新，探索新方式，把經(jīng)典誦讀工作做扎實，使其更好發(fā)揮校園文化的引領(lǐng)作用。

一是開展相關(guān)講座?？梢匝?nèi)外經(jīng)驗豐富的專家授課，聘請廣播電臺專業(yè)人士來院開展“播音與主持”“話劇表演”等課程，對學(xué)生進行專業(yè)的指導(dǎo)，提高學(xué)生的能力;將經(jīng)典誦讀教育納入課堂在高職專業(yè)中開設(shè)經(jīng)典誦讀課程。針對高職學(xué)生特點，把中華傳統(tǒng)文化的精髓滲入到高職學(xué)生的教育、就業(yè)和發(fā)展上來，使學(xué)生在不同教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的相互滲透中開闊視野，初步滿足現(xiàn)代社會對高職學(xué)生的素質(zhì)要求。

二是營造誦讀良好氛圍。充分利用校園和教室的空間，將經(jīng)典誦讀融入校園文化中，使學(xué)生感受到校園濃濃的文化氛圍：如掛滿經(jīng)典名句、點綴著詩文名句的走廊、墻壁，教室、餐廳、寢室隨處可見的成語故事壁畫和詩詞警句，讓傳統(tǒng)文化充滿校園的每個角落，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶浸潤。

三是探索多種誦讀形式。為提高學(xué)生誦讀的積極性，避免單調(diào)枯燥的背誦，在開展活動是應(yīng)當(dāng)采取多種誦讀方式穿插其間，如接龍讀、擂臺誦、詩詞誦讀大比拼等生動活潑的形式，提高學(xué)生誦讀的興趣。

四是編選適合高職學(xué)生誦讀的教材。教材是教師進行教學(xué)的重要工具，教材的質(zhì)量對經(jīng)典誦讀有很大的影響。針對高職學(xué)生的特點編選誦讀教材，把握思想性，注意高職學(xué)生的特點，突出工匠精神，注意和學(xué)生未來的職業(yè)特點相結(jié)合，內(nèi)容要朗朗上口、易于理解，并遵循由淺入深、循序漸進的教學(xué)原則。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代的呼喚。一個國家，一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，沒有文明的支撐和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，培植學(xué)生優(yōu)秀品德，完善人格修養(yǎng)，促進學(xué)生素質(zhì)提升，推動校園學(xué)風(fēng)建設(shè)，這個過程漫長而艱巨，但它是高職院校的歷史使命，也是每一位教育工作者的歷史使命。在誦讀經(jīng)典、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上，我們?nèi)沃氐肋h，但我們必須滿懷信心，堅定不移。

參考文獻：

[1]戚良德.文心雕龍校注通譯[M].上海：上海古籍出版社，2008：20.

[2][晉]郭璞，[宋]邢昺.爾雅注疏[M].上海：上海古籍出版社，2010：157.

[3]趙菁.以經(jīng)典誦讀培養(yǎng)工匠精神[J].江蘇教育·職業(yè)教育，2017：68.

[4]欒永斌.國家示范性高職院校的軟環(huán)境建設(shè)[J].遼寧教育研究，2008（9）：61-63.