黃瑛

摘要：紀錄片《丹行線》以紀實的風(fēng)格真實地展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋?、歷史風(fēng)貌、民俗風(fēng)情，在跨文化傳播實踐中扮演著越來越重要的角色。該紀錄片緊緊抓住新媒體時代內(nèi)容傳播碎片化、信息化和娛樂化的特點，采用微紀錄片的創(chuàng)作手法，并運用主觀視角的敘事方式，實現(xiàn)了影片“從視覺到故事再到精神層面的表達”，為跨文化影像傳播提供了新的路徑。

關(guān)鍵詞：《丹行線》 微紀錄片 跨文化傳播

作為傳播國家或民族文化的重要手段，紀錄片在跨文化傳播實踐中扮演著越來越重要的角色。近年來，為了加強中國與東盟國家的相互了解，夯實國家合作的社會根基，中央電視臺與東盟多國合作拍攝了人文地理類紀錄片《同飲一江水》，又合作拍攝了專題紀錄片《光陰的故事》，北京電視臺紀實頻道推出了中國首部東盟十國人文風(fēng)光4K全景紀錄片《嗨，東盟》。近年來，新媒體陣容也加入了紀錄片跨文化傳播的隊伍之中，西瓜視頻獨家播出了首檔文化旅游微紀錄片《丹行線》，該片由十一號傳媒、盛世新影集團和朱丹聯(lián)合出品。影片一經(jīng)播出就引起了廣泛的關(guān)注和熱議，2018年12月獲得第二屆金河豚獎“最佳紀錄片”獎?！兜ば芯€》第一季以主持人朱丹的視角帶領(lǐng)觀眾來到了印尼，通過對10個人物的故事講述，將文化和旅游有效地結(jié)合起來，不僅展現(xiàn)了印尼旖旎的自然風(fēng)光，還細膩地呈現(xiàn)了印尼人對于愛和生命意義的追求，詮釋了普通人的生命力量，給觀眾帶來了精神和心靈的滋養(yǎng)，有效促進了東盟國家間的文化交流，為跨文化影像傳播提供了新的路徑。

一、微紀錄片的創(chuàng)作手法

在新媒體時代，內(nèi)容傳播呈現(xiàn)出碎片化、信息化和娛樂化特征，微紀錄片作為一種新的藝術(shù)形式應(yīng)運而生。目前，不僅騰訊、優(yōu)酷、B站等各大視頻網(wǎng)站競相推出自己的微紀錄片，以微信公號為代表的自媒體更有優(yōu)良制作團隊進行專業(yè)化運營，為新媒體時代的紀錄片創(chuàng)作與發(fā)展提供了良好的平臺。所謂微紀錄片是在紀錄片的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的，是傳統(tǒng)紀錄片適應(yīng)融媒體環(huán)境下受眾的收視心理和碎片化閱讀習(xí)慣而做出的短而精的改變，是融媒體時代的產(chǎn)物。所以，影像真實和非虛構(gòu)依然是微紀錄片的第一要義，只是在新媒體環(huán)境下其制作變得短小精悍，一般時長在5-25分鐘。與傳統(tǒng)紀錄片的內(nèi)容精深和宏大敘事相比，微紀錄片一般選題平民化、敘事視角個人化，其樸素、草根的氣質(zhì)也是“微”的特征之一。

《丹行線》的成功之處便在于其有效地運用了微紀錄片的創(chuàng)作手法，以小見大，展現(xiàn)了印度尼西亞的自然與人文，引發(fā)了大眾的關(guān)注與討論，凸顯了跨文化影像傳播的強勁力量。影片每一集的時長基本控制在5—12分鐘左右，在短短的幾分鐘內(nèi)為觀眾講述一個人物的故事，簡潔單一的故事線滿足了新媒體用戶碎片化閱讀的習(xí)慣。以第四期內(nèi)容為例，這一期為觀眾講述了一個叫迪迪·所沃克的跨性別舞蹈藝術(shù)家的故事，該期的標題為“朱丹體驗跨性別藝術(shù)，舞者男扮女相飽受爭議”，紀錄片的故事線直接明了，采訪也直截了當(dāng)，比如“為什么要去欣賞一個男性去跳舞？”“身邊的朋友、家人包括鄰居能接受嗎？”全片通過對迪迪老師的訪談以及幾個舞蹈片段的展示，讓觀眾看到了迪迪老師致力于跨性別舞蹈藝術(shù)時需要的勇氣和堅持，展現(xiàn)了人物的生動形象，提升了影片的感染力。

中央電視臺《遠方的家》一期節(jié)目中也介紹了迪迪老師，在《遠方的家》中，觀眾只能看到迪迪老師各種外在的身份標簽，卻無法走近他去深入了解他的內(nèi)心世界。但《丹行線》卻抓住了迪迪老師跨性別舞蹈藝術(shù)家這一個身份標簽來結(jié)構(gòu)全片。雖然沒有在《遠方的家》中那樣呈現(xiàn)多面的迪迪老師，卻通過簡單的家?；稍L交流和主觀的鏡頭語言，讓觀眾看到了一個忍不住落淚的迪迪、沉默的迪迪和信念堅定的迪迪，無形當(dāng)中拉近了觀眾和迪迪的距離，在感受迪迪的人生境遇當(dāng)中完成對自我的審視。這種簡單卻不失深刻性，有溫度、有情懷的作品，更容易被廣大觀眾認可。

二、主觀視角的敘事法則

傳統(tǒng)紀錄片敘事美學(xué)有這樣三種形式，一種是格里爾遜稱道的“對現(xiàn)實創(chuàng)造性處理”的紀實美學(xué)，一種是美國直接電影宣揚的“作壁上觀”的旁觀美學(xué)，還有一種是法國真實電影倡導(dǎo)的“作者出鏡”的參與美學(xué)?！兜ば芯€》沿襲了“作者出鏡”的參與范式，整部影片都是由主持人朱丹對人物的采訪構(gòu)成，但與傳統(tǒng)新聞片中記者所持的客觀立場完全不同，《丹行線》用主觀視角、主觀鏡頭很好地營造了“共情”傳播所需要的情緒和氛圍，能夠讓觀眾對影片的主題“用旅行去贊美生命”有自己的解讀和回應(yīng)，使跨文化傳播成為無限可能。

“共情”指的是一種能夠深入他人主觀世界了解其感受的能力，是悲傷著你的悲傷，快樂著你的快樂。共情是自然而然地感同身受。紀錄片的創(chuàng)作者必須充分調(diào)度各種有效手段，不單要講好故事，還要凝聚一種感染人的力量，才能與觀眾產(chǎn)生情感共振。《丹行線》的開篇沒有高端大氣的解說，沒有客觀冷靜的旁白，而是從朱丹的內(nèi)心獨白徐徐展開：“我是朱丹，35歲這年，我決定去拜訪世間美麗而富有力量的女性，我想問她們，女人要如何面對衰老和死亡？如何獲得長久的幸福？女人如何選擇人生的路？又如何度過苦難？”一連串的自省發(fā)問勾連起觀眾尤其是女性粉絲們的共情。節(jié)目中朱丹全程素顏出鏡，她不再是一個隔著熒屏帶著精致妝容的主持人，素樸、親切的形象無形當(dāng)中拉進了和觀眾的距離。豆瓣網(wǎng)友評論到：“看完兩期，朱丹未經(jīng)修飾的狀態(tài)很真實。每期有一個小話題，我們是否喪失愛的能力，如何面對生命的苦難。落筆很輕，但時有聲響。”網(wǎng)友的評論體現(xiàn)了她在這部影片中獲得的“溢出”感受，展示了“共情”傳播的無限生機和能量。

在《丹行線》中，朱丹作為觀眾視角的化身，帶領(lǐng)人們?nèi)ンw驗不同的人生故事。第一期采訪羅賓，當(dāng)聽到每天有830個產(chǎn)婦死于分娩時，觀眾看到了神情嚴肅的朱丹；第二期，鏡頭中的朱丹帶著欽佩的眼光看著堅強獨立的盧西達；第三期，朱丹參與到救助野生動物時的局促與緊張……幾乎每一期中，朱丹對故事的聆聽和反映都定格在銀幕上，一顰、一笑，蹙眉、沉思……都非常真實地表達朱丹內(nèi)心世界。這恰恰是《丹行線》運用“共情”傳播的重要策略。創(chuàng)作者深刻地認識到通過影像實現(xiàn)跨文化傳播的根本就是要建立起創(chuàng)作者和觀眾的關(guān)聯(lián)，朱丹的主觀鏡頭無縫拼接了導(dǎo)演和觀眾這兩端：一方面，導(dǎo)演借助朱丹的主觀鏡頭和羅賓、盧西達、迪迪們的采訪和表演，將印尼普通人對愛和快樂的追求生動詮釋，很好地展示了這種平凡而偉大的力量，升華了影片的主題；另一方面，觀眾通過朱丹的主觀反映感受著羅賓、盧西達們帶來的震撼，與之產(chǎn)生共鳴，從而實現(xiàn)了觀眾與影片的共情。

三、主題意蘊的現(xiàn)代表達

紀錄片發(fā)展至今類型豐富多樣，觀眾可以在影片中欣賞到海底幾萬年的奇異景象，也可以跟隨導(dǎo)演一起去探究宇宙太空的浩瀚無垠，還可以去窺探動物世界的奇妙與神奇，但人物故事的記錄與呈現(xiàn)始終是紀錄片的根本和重點，“人性”的探究和詮釋既是紀錄片的深切關(guān)照，也是紀錄片的魅力所在。《丹行線》的創(chuàng)新之處在于它擺脫了一般旅游紀錄片的窠臼，不再是對當(dāng)?shù)孛谰懊朗车暮唵钨樖觯菐е鴮ふ疑?、生活意義的至高目的去旅行。因此，影片以人文旅游的視角，將印尼的普通人真實地展示在觀眾眼前：“接生英雄”羅賓、無臂攝影師盧西達、野生動物救助專家蘇燕緹、跨性別舞者迪迪、清真寺內(nèi)洗衣工莉優(yōu)、《O計劃》作者芙麗安娜、古董酒店經(jīng)理人露西亞、硫磺礦工瓦吉約、竹子環(huán)保創(chuàng)意總監(jiān)伊洛娜和“最偉大的雷貢舞者”拉卡。他們所從事的職業(yè)各不相同，在大眾的眼里，他們所經(jīng)歷的事情有的堪稱偉大、有的也很普通，卻都跨越了文化、種族和語言的障礙，引起了觀眾的情感共鳴，究其根本，在于他們身上煥發(fā)出的對生命與愛的敬意，對勇氣與擔(dān)當(dāng)?shù)淖晕以忈尅?/p>

朱丹在訪談中曾說過，《丹行線》就是要“讓一個生命跟另一個生命去對話，去感受愛的共鳴”，“希望把平凡變成一種力量，去傳輸給同樣平凡的人”，這也奠定了影片《丹行線》的主題基調(diào)。為了更好地實現(xiàn)影片的主題表達和跨文化傳播，影片選取的人物和故事都超越了個體階層和民族主義的限制，具有普世的價值認同。羅賓、伊洛娜都不是土生土長的印尼人，卻扎根在巴厘島這個地方為自己熱愛的事業(yè)奮斗不息，羅賓致力于降低當(dāng)?shù)禺a(chǎn)婦和嬰兒的高死亡率不懼利益集團的恐嚇，伊洛娜放棄美國高薪工作回到童年生活的地方，心里揣著“亞洲能以什么方式影響世界”的理想……他們有著樸素的信念，他們“堅信且（做自己）喜歡的事情，想讓這個世界變得更美麗”，讓人感受到人性的溫暖。在這些故事中，蘇燕緹用女性的溫柔和特有的堅定保護著野生動物，芙麗安娜一個人向印尼的傳統(tǒng)陋習(xí)發(fā)起了挑戰(zhàn)，迪迪不畏不懼堅持自己的跨性別舞蹈表演，瓦吉約在火山口用命討生活仍不忘為女兒學(xué)業(yè)前途謀劃，盧西達失去了手臂，卻仍然信心十足地去開創(chuàng)自己的事業(yè)，他們的勇敢和堅強無不向世人傳遞平凡人的努力和美好。每天工作14小時的莉尤不嗔不怨、對生活滿懷感恩，露西亞努力要讓印尼的獨特性為國際社會所知，拉卡窮其一生都在表演雷貢舞，傳播印尼的傳統(tǒng)舞蹈，這些人物的簡單和純粹震撼著每一位觀眾。在紛繁復(fù)雜的社會生活中，有多少人對自己的生活狀態(tài)充滿了感恩和滿足？又有多少人為事業(yè)拼盡了全力卻忘記了初衷？《丹行線》通過與他們樸實的、有溫度的對話，有深度的人生思考，引起觀眾對自身經(jīng)歷的反思和社會狀態(tài)的探討，傳播了“真”“善”“美”的價值觀。

《丹行線》放棄了對人物故事的平鋪直敘，而是運用電影的拍攝手法，通過情感帶出事件，帶出人物的故事。一方面，影片以旅行日記體的解說詞貫穿始終，非常注重內(nèi)容表達和情緒鏡頭的和諧統(tǒng)一，層層涌動的浪花、竹林的雨滴、靜謐的婆羅浮屠、漫步街頭的行人……萬物生態(tài)、城市和人群在鏡頭下充滿了質(zhì)感，有強烈的視覺沖擊力，也非常有效地完成了對印尼風(fēng)土人情等的完美傳播；另一方面，影片的張力主要由情緒來主導(dǎo)，所有小景別和靜止鏡頭的運用在影片中非常普遍，當(dāng)拍攝自然景物時，特寫和近景鏡頭能讓觀眾感受到印尼濃郁的異域風(fēng)情，而且在人物對話訪談中的使用能幫助觀眾透過人物表情去探究其內(nèi)心世界，靜止鏡頭的延宕則讓觀眾有了非常強的參與感，通過凝視產(chǎn)生對人物和世間百態(tài)的理性觀察，使得紀錄片在有限的時長里實現(xiàn)了“從視覺、到故事、再到精神層面的表達”。

四、結(jié)語

微紀錄片《丹行線》的講述方式既不同于傳統(tǒng)的旅行紀錄片，也不同于傳統(tǒng)的人文紀錄片，它以新穎的“日記體”的記錄方式，記錄了印度尼西亞旖旎的自然風(fēng)光，更將關(guān)注的目光聚焦到平凡而偉大的普通印尼人，為觀眾講述了真實而富有感染力的生活故事，傳遞了印尼人民的文化之美、生命之美，有情感、有溫度，有效降低了文化折扣，促進了中國-東盟國家之間的民心相通和相知相交，是跨文化影像傳播的創(chuàng)新。

作者單位 廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院

本文系廣西藝術(shù)學(xué)院高層次人才科研啟動經(jīng)費資助項目“沃納·赫爾佐格的紀錄片研究”（項目編號：GCRC201914）的研究成果。

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