潘金華

中共巫山縣委黨校，重慶 404700

在中國(guó)思想文化領(lǐng)域長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位的儒家、道家以及其他學(xué)說中，特別注重發(fā)揮以文化人的教化功能，把國(guó)家的治理與對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化充分結(jié)合，達(dá)到二者的相互促進(jìn)的目的，使二者相輔相成。這也就提出了一個(gè)引起許多人關(guān)切的問題：對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是否會(huì)影響到馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位。因此，科學(xué)理解馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是提高中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的根本。黨的十八大以來，在治國(guó)理政的實(shí)踐中，我國(guó)高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用及其探究，倡導(dǎo)歷史思維這一重要的科學(xué)思維方法論，中央又從歷史的高度決定在全黨范圍內(nèi)開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，在“兩個(gè)一百年”的關(guān)鍵之年，這個(gè)主題教育就為研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的關(guān)系提供了一個(gè)切入點(diǎn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心堅(jiān)如磐石，正所謂一當(dāng)作磐石，一當(dāng)如蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。從邏輯上分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心的關(guān)系，尋求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心的契合點(diǎn)，是一項(xiàng)非常有趣的研究。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心的邏輯關(guān)系

文化，“化”什么？心！人，萬物之靈，萬物與人之區(qū)別在于教化，千古更迭，唯此從未變更，中國(guó)共產(chǎn)黨之先進(jìn)亦體現(xiàn)于此。初心易得，始終難守，以“初心”換得“民心”，意義重大，縱觀世界政黨發(fā)展史，中國(guó)共產(chǎn)黨雖然歷盡挫折，卻仍然造就了中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的千秋偉業(yè)，再反觀許多顯赫一時(shí)的政黨不斷走向衰敗，尋求其根本原因，其實(shí)就在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持了為人民謀幸福這個(gè)初心。翻看中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，它正好充分揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“順民者興，逆民者亡”的真諦。將“不忘初心，牢記使命”主題教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完美契合，正是我們守護(hù)“傳家寶”的最好實(shí)踐，可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心是在幾千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中檢驗(yàn)的真理，是在幾千年的歷史長(zhǎng)河中孕育而生的哲學(xué)，是中華史實(shí)因時(shí)而動(dòng)、因勢(shì)而成的辯證；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大國(guó)擔(dān)當(dāng)、大國(guó)作為的堅(jiān)實(shí)保障，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心的不竭源泉，是體現(xiàn)共產(chǎn)黨人先進(jìn)性純潔性的精神標(biāo)識(shí)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人初心對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代新義

就文化研究而言，各種各類宗教教義、人文社會(huì)科學(xué)的各家學(xué)說和流派都包含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之內(nèi)，而馬克思主義學(xué)說把這些作為研究對(duì)象。用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法對(duì)包括儒家、道家等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在內(nèi)的整個(gè)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理和研究，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心最好體現(xiàn)，可以說，新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及這種時(shí)尚的思潮，為當(dāng)今時(shí)代提供了政治智慧，如孔子倡導(dǎo)的中庸之道，道家養(yǎng)身先養(yǎng)心的做人之道（“三嚴(yán)三實(shí)”）。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心中的人民觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心的最大契合點(diǎn)在于人民觀。共產(chǎn)黨人作為堅(jiān)定的馬克思主義者，有著鮮明的人民立場(chǎng)，這就是“初心”，探討馬克思主義理論，它的其價(jià)值目標(biāo)，分析運(yùn)用馬克思主義理論在實(shí)踐中的展現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)馬克思主義者、馬克思主義政黨、以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)等等，都完美地體現(xiàn)了人民觀，就此而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與理論和實(shí)踐中的馬克思主義，在人民追求上完美契合，對(duì)話空間大。如中國(guó)古代的貴民重民、天下為公等理念，就和馬克思主義的工人階級(jí)和人民大眾立場(chǎng)發(fā)生了歷史的對(duì)接。由此可見，從人民立場(chǎng)上看，中國(guó)共產(chǎn)人的初心就賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育中國(guó)共產(chǎn)黨人初心，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為培育共產(chǎn)黨人初心的強(qiáng)大精神力量，是歷史的需要，人民的需要。

四、團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民在開創(chuàng)中華歷史的實(shí)踐中踐行初心

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，我們有足夠資源受教化，更有足夠的自信守初心，誠(chéng)如恩格斯所言，中國(guó)共產(chǎn)黨就是一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，更是一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨必將是不可戰(zhàn)勝的。

（一）堅(jiān)定理想信念

縱觀歷史，在馬克思主義的實(shí)踐進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人的經(jīng)受了各種考驗(yàn)，究其緣由，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰與對(duì)共產(chǎn)主義的信念，可以說，理想信念就是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心的本質(zhì)要求，是“靈魂”?；仡欬h的奮斗歷程，正是憑借心中堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，共產(chǎn)黨人才能跨過一個(gè)又一個(gè)挫折，克服一個(gè)又一個(gè)困難。

（二）堅(jiān)持人民立場(chǎng)

歷史證明，人民就是我們黨的事業(yè)取得成功的重要保證，我國(guó)《憲法》制定的根本原則就堅(jiān)定了人民的立場(chǎng)。我們黨把群眾路線作為生命線、根本工作路線，也是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人本身就是從群眾中來的，是兩個(gè)先鋒隊(duì)，所以黨的一切奮斗和工作也必須是造福人民，重視人民群眾的主體地位和作用，把人民群眾視為“生命之本”和“力量之源”。

（三）找準(zhǔn)歷史方位

找準(zhǔn)歷史方位，其目的就是避免我們?cè)诳隙ǔ删偷耐瑫r(shí)，片面夸大了自己所處時(shí)代的意義，而要在歷史前進(jìn)的邏輯中把握任務(wù)與方向，在歷史中找到現(xiàn)實(shí)的依據(jù)與基礎(chǔ)，就必須要整體把握過去、現(xiàn)在甚至是未來。十九大報(bào)告為中國(guó)未來的發(fā)展明確了新方位，錨定了新坐標(biāo)，描繪了新藍(lán)圖，謀劃了新舉措，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性、前瞻性和實(shí)踐性，是新時(shí)代指導(dǎo)我們實(shí)踐的綱領(lǐng)性文件。當(dāng)前，我國(guó)迎來了一系列重大的發(fā)展機(jī)遇，把握發(fā)展機(jī)遇，需要牢固樹立強(qiáng)烈的機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，理清思路、深入謀劃，激情創(chuàng)業(yè)、拼搏趕超。要突出一個(gè)“干”字，打造一支想干事、能干事、干成事共產(chǎn)黨的“鐵軍”，踐行初心，為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)全部力量。

（四）尊重歷史規(guī)律

真正堅(jiān)持初心、勇?lián)姑?，必須在科學(xué)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的歷史實(shí)踐中踐行。隨著歷史車輪的不斷向前，文化的消亡不可避免，縱覽世界，由于政治環(huán)境的更替、地理環(huán)境的變化、生態(tài)文明的破壞，樓蘭文化終隨著樓蘭古國(guó)湮沒在滾滾風(fēng)沙中，古巴比倫文明瓦解，這說明，文化生存環(huán)境隨著時(shí)代產(chǎn)生變化，文化的遺失在某種程度上不可逆轉(zhuǎn)。消失的文化已經(jīng)成為過去，只能銘記當(dāng)下我們要堅(jiān)定保護(hù)歷史文脈，傳承“活著”的歷史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是保證中華民族綿延不息的根脈。文化自信是民族最為動(dòng)人心魄的精神底色，也是每個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力，傳承發(fā)展中華文化是歷史賦予我們的責(zé)任及使命。

（五）直面歷史挫折

觀察歷史發(fā)展軌跡，我們發(fā)現(xiàn)，歷史是在波浪中前進(jìn)并呈螺旋式的上升趨勢(shì)的，所以，沒有任何障礙與退卻的歷史是不辯證和不科學(xué)的，而一旦遇到挫折就輕言放棄則是愚蠢的。當(dāng)今中國(guó)，一方面，國(guó)內(nèi)一些深層次矛盾特別是結(jié)構(gòu)性矛盾仍然突出，經(jīng)濟(jì)正進(jìn)入結(jié)構(gòu)性全面調(diào)整、創(chuàng)新階段，面臨體制性變革。另一方面國(guó)際形勢(shì)嚴(yán)峻，周邊環(huán)境動(dòng)蕩，安全局勢(shì)不容樂觀，特別在疫情爆發(fā)后從各國(guó)的反映可初見端倪，然中國(guó)需要世界，世界離不開中國(guó)，許多國(guó)家都心照不宣地采取“安全上靠美國(guó)，經(jīng)濟(jì)上靠中國(guó)”這一策略，胸懷人民、胸懷天下、胸懷世界的中國(guó)，想要贏得國(guó)際社會(huì)的真正認(rèn)同，尚需時(shí)日。

（六）把握歷史節(jié)點(diǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，沒有哪一個(gè)時(shí)期比現(xiàn)在更加接近“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”了。在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)中，我們要把握的核心命題就是“新時(shí)代”，這是一個(gè)重大的、大有可為的“歷史機(jī)遇期”。這個(gè)“歷史機(jī)遇期”的具體表現(xiàn)就是中華民族“強(qiáng)起來了”，偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)光明前景更加接近了，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)中，穩(wěn)步前進(jìn)，抓住中國(guó)人民創(chuàng)造美好生活、走向共同富裕的機(jī)遇，讓中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”更具引領(lǐng)力、感召力、戰(zhàn)斗力，就是把握中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨百年邁向執(zhí)政百年進(jìn)而鑄就千秋偉業(yè)這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)的最好作為。