（揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇 揚(yáng)州 225009）

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，素質(zhì)教育的開(kāi)展如火如荼。素質(zhì)教育一向以德育為先，但德育在教育中的發(fā)展卻仍有很大的空間。受如今應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前初中的教育比較重視知識(shí)和技能的傳授，從而忽視了道德教育?！吧罱逃碚摗笔俏覈?guó)近代人民教育家陶行知先生教育思想的主線和重要基石；美國(guó)著名教育家、實(shí)用主義的集大成者杜威也曾提出“教育即生活”的教育理念，他們認(rèn)為生活與教育是密不可分的。同樣，德育也與生活有著緊密的聯(lián)系。道德與法治課堂若是能充分融入生活元素，將會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大大提升德育教學(xué)效果。

一、現(xiàn)實(shí)維度：《道德與法治》生活化教學(xué)方法的必要性

所謂道德與法治生活化教學(xué)，就是教師在道德與法治課堂中不單單采用傳統(tǒng)、單一的教學(xué)方法，而是將相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)以更貼近生活的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。筆者認(rèn)為，道德與法治教學(xué)生活化的必要性主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.教學(xué)生活化是學(xué)生德育認(rèn)同的重要途徑

德育，顧名思義就是以德育人，對(duì)于學(xué)校德育來(lái)說(shuō)，就是教師按照一定的要求對(duì)學(xué)生施加思想、道德等方面的影響，從而促使他們形成正確的品德。若想讓德育真正起到培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的作用，首先就應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)德育，了解德育到底是什么。當(dāng)前初中德育的現(xiàn)狀，大部分學(xué)生能認(rèn)識(shí)到的只是書本上的德育，并不能深入理解德育的真正內(nèi)涵。從思想品德課程建設(shè)和課程實(shí)施的視角來(lái)理解“德育”，它具有明顯的生活特性，即“生活德育”。若是教師將生活化的教學(xué)方法帶入道德與法治課堂，便能用生活化的語(yǔ)言、生活化的事例將德育以生活化的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，更容易被他們接受，從而真情實(shí)感地感受到德育的意義。

2.教學(xué)生活化是學(xué)生形成良好道德素養(yǎng)的重要保障

學(xué)校德育意義在于通過(guò)道德教育，讓學(xué)生在品德的形成和發(fā)展上達(dá)到規(guī)定的要求。培養(yǎng)正確的道德品質(zhì)應(yīng)放在所有教學(xué)目標(biāo)的第一位。正確的道德品質(zhì)的形成是一個(gè)在生活中循序漸進(jìn)的過(guò)程。生活化的德育教學(xué)，可以將德育與生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在日常生活中聯(lián)想到課堂教學(xué)的內(nèi)容，再與自身的實(shí)際相結(jié)合，達(dá)到不斷鞏固道德意識(shí)和道德行為的效果。若是在此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自身行為有悖于正確的道德要求，還可起到及時(shí)糾正的作用。良好的思想觀念和正確的道德素養(yǎng)的形成不是一蹴而就的，而是在日常生活中慢慢積累的。

3.教學(xué)生活化是學(xué)生養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的重要導(dǎo)向

學(xué)校將德育教學(xué)與生活相結(jié)合，對(duì)學(xué)生日常生活習(xí)慣的養(yǎng)成也頗為有利。初中道德與法治課最重要的教學(xué)目標(biāo)就是知行合一，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德認(rèn)識(shí)是為了讓他們?cè)谌粘Ｉ钪修D(zhuǎn)化為正確的道德行為。若是德育教學(xué)與生活脫節(jié)，學(xué)生離開(kāi)了課堂，光憑記憶中的理論知識(shí)，遇到一些復(fù)雜的道德問(wèn)題可能會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷。教學(xué)生活化能夠真正落實(shí)“理論聯(lián)系實(shí)際”這一口號(hào)，使得學(xué)生學(xué)會(huì)將道德與法治課堂中的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中，并在不斷練習(xí)實(shí)踐中逐漸探索出技巧，從而促進(jìn)良好的生活習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、問(wèn)題維度：《道德與法治》生活化教學(xué)弱化的主要癥結(jié)

新課改要求在21世紀(jì)構(gòu)建起符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系，而素質(zhì)教育最為重視的就是人的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，道德與法治生活化教學(xué)的重要性是毋庸置疑的。然而當(dāng)前生活化教學(xué)也存在著一系列的問(wèn)題亟待解決。

1.德育課堂的生活化指向不強(qiáng)

雖然現(xiàn)在教育界倡導(dǎo)德育先行，但回歸應(yīng)試教育的現(xiàn)實(shí)，判斷一所學(xué)校的好壞的標(biāo)準(zhǔn)是升學(xué)率，最終評(píng)判一個(gè)學(xué)生的優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)仍然是考試成績(jī)。蔡元培曾提出“五育并舉”的思想主張，一個(gè)健康的初中生應(yīng)該是德智體美勞全面發(fā)展的。部分學(xué)校認(rèn)為德育教學(xué)對(duì)學(xué)生的升學(xué)并沒(méi)有好處，這種想法全盤否定了德育課堂的地位，是完全錯(cuò)誤的。這樣脫離了生活實(shí)際，也違背了初中生的身心發(fā)展規(guī)律。除了學(xué)校的不重視，部分教師對(duì)本課程的教學(xué)也不夠上心，他們意識(shí)不到德育教學(xué)與生活的緊密聯(lián)系以及對(duì)學(xué)生生活的重要影響，在課堂上以照本宣科的方式傳授知識(shí)，沒(méi)有將教學(xué)過(guò)程與日常生活進(jìn)行聯(lián)系。生活化教學(xué)的重要性被低估，德育的教學(xué)效果也因此大打折扣。

2.教學(xué)內(nèi)容脫離生活實(shí)際

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式的教學(xué)內(nèi)容圍繞課本展開(kāi)，太過(guò)枯燥和空泛，與學(xué)生的生活沒(méi)有太大的交集。雖然現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備可以使得課本上的內(nèi)容以不同的方式呈現(xiàn)，但實(shí)質(zhì)上還是有較多需要死記硬背的理論知識(shí)。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)也僅僅單純地參照課本上的知識(shí)點(diǎn)展開(kāi)，并未與學(xué)生的生活實(shí)際相貼合。這樣會(huì)使得道德與法治課堂教學(xué)的內(nèi)容缺乏現(xiàn)實(shí)性和生動(dòng)性，長(zhǎng)此以往可能會(huì)造成學(xué)生的厭煩心理。事實(shí)上，德育的來(lái)源是生活，生活中處處有德育，現(xiàn)實(shí)生活才是對(duì)初中生進(jìn)行德育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，生活中的許多元素才是最好的德育教學(xué)內(nèi)容。

3.課堂教學(xué)缺少生活氣息

一個(gè)好的課堂氛圍對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前德育教學(xué)大多僅圍繞理論知識(shí)展開(kāi)，缺乏對(duì)生活的直觀感受。教師在講臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生卻是沉默寡言，這對(duì)德育教學(xué)效果產(chǎn)生了極大的影響。沉悶的課堂氛圍阻礙著學(xué)生思維的調(diào)動(dòng)，從而失去了學(xué)習(xí)的熱情。造成這種現(xiàn)象的原因主要有兩種。一是教師本身的授課風(fēng)格不夠幽默風(fēng)趣，講課的情緒不夠高漲。生活化的教學(xué)方式是積極生動(dòng)的，教師的情緒是能夠感染到學(xué)生的，有時(shí)甚至可以引發(fā)學(xué)生深刻的情感共鳴。二是學(xué)生主體地位的缺失。教師和學(xué)生在教育學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該處于平等的地位，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)該用于引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。德育課堂的主體應(yīng)該是學(xué)生，學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，而不是真的僅僅是“聽(tīng)課”。

三、策略維度：《道德與法治》生活化教學(xué)基本路徑

《道德與法治》課這門課程是初中德育教學(xué)的主要陣地，學(xué)校以及教育工作者應(yīng)當(dāng)充分利用課堂以及課外教學(xué)的機(jī)會(huì)，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，將德育教學(xué)滲透進(jìn)生活，深入學(xué)生的內(nèi)心。

1.篩選教學(xué)材料，教學(xué)內(nèi)容生活化

一位優(yōu)秀的教師若是想上好一堂課，用心備課是必不可少的。除了課本上講授的知識(shí)點(diǎn)，教師還必須根據(jù)每個(gè)班、每課時(shí)不同的教學(xué)情況精心挑選不同的教學(xué)材料，以此來(lái)豐富教學(xué)的內(nèi)容。若想要實(shí)現(xiàn)道德與法治課堂生活化，教師所選擇的教學(xué)內(nèi)容必須是與生活息息相關(guān)的。篩選出的教學(xué)材料，可以是在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的名人軼事，亦可是發(fā)生在每個(gè)人身邊，每天都會(huì)經(jīng)歷的微不足道的小事。關(guān)于具體的教學(xué)材料的準(zhǔn)備，我認(rèn)為應(yīng)該考慮到以下兩個(gè)方面：

首先，教材的內(nèi)容應(yīng)充分聯(lián)系生活?！兜赖屡c法治》課教材的內(nèi)容雖有一些案例與情境，但更多的還是單一枯燥的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們很可能會(huì)對(duì)此類學(xué)習(xí)內(nèi)容感到厭煩，從而忽視了道德與法治課的重要性。若要建立學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師首先應(yīng)該從教材入手。教材不僅僅只是知識(shí)點(diǎn)的載體，它應(yīng)該成為一個(gè)“引子”，為課堂提供更多可以討論與探究的話題。道德與法治這門課程中許多經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容都蘊(yùn)含著與生活相關(guān)的元素。因此教師理應(yīng)對(duì)教材進(jìn)行充分的挖掘與運(yùn)用，尋找與德育目標(biāo)契合的點(diǎn)，做出更加貼合生活實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)，使教學(xué)內(nèi)容源于教材，但又高于教材。

其次，以生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。初中生道德品質(zhì)的培養(yǎng)不僅僅在道德與法治課堂，更多的是在日常的生活中。他們?cè)邳c(diǎn)滴小事中積累了大量的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他們的思想、價(jià)值觀等都有著潛移默化的影響。同樣，教師相比學(xué)生有更多的人生閱歷，其中寶貴的經(jīng)驗(yàn)也可以融入教學(xué)內(nèi)容之中。這樣不僅能夠強(qiáng)化相關(guān)的道德意識(shí)，對(duì)學(xué)生的日常生活也有所幫助。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)充分考慮到初中生的個(gè)性發(fā)展，盡可能挑選與初中生年齡段特有的經(jīng)歷相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，并以此為依據(jù)整合教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化生活化教學(xué)課堂的構(gòu)建。

2.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教學(xué)模式生活化

在道德與法治生活化教學(xué)中，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)尤為重要。將生活化的教學(xué)情境帶入《道德與法治》課堂，是響應(yīng)新課改號(hào)召的教學(xué)方法。一個(gè)好的教學(xué)情境能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高課堂教學(xué)效率，大大促進(jìn)德育教學(xué)效果。

在初中《道德與法治》課堂建立生活化的教學(xué)情境，首先應(yīng)該從新課導(dǎo)入就開(kāi)始慢慢烘托。比如，在講授“家的意味”這一課時(shí)，可以在一開(kāi)始播放大家都很熟悉的公益廣告《家》。視頻里一家人圍著餐桌，其樂(lè)融融。學(xué)生看到后就會(huì)自然地聯(lián)想到自己的家庭和家人，從而加深了生活的氣息。也為后續(xù)“愛(ài)在家人間”課時(shí)的講授埋下了鋪墊。

其次，教師還應(yīng)該以學(xué)生的主體性為原則創(chuàng)設(shè)不同類型的教學(xué)情境。尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，教師在課堂中扮演的是一位引導(dǎo)者的角色，將學(xué)生慢慢地帶入自己所創(chuàng)設(shè)的情境中，主動(dòng)去學(xué)習(xí)新的知識(shí)而不是被動(dòng)地接受。正如杜威所說(shuō)，我們的教學(xué)對(duì)象是一個(gè)“活”的主體，他們不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們有著自己的思想和情感。教師需要做的是把課堂還給學(xué)生。生活化的教學(xué)情境可以引發(fā)學(xué)生的共鳴，幫助他們成為課堂真正的主人。除了典型的借助問(wèn)題、圖片、語(yǔ)言等創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境外，教師還可以在課堂上嘗試使用“表演”的方法。選取一些生活中常發(fā)生的小片段，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演來(lái)親身感受。例如，在講解怎樣化解“愛(ài)的碰撞”時(shí)，可以先播放《小別離》中朵朵與爸媽發(fā)生沖突的片段，再找?guī)讉€(gè)學(xué)生扮演劇中的角色親自表演。這樣不但更加貼合生活實(shí)際，同時(shí)還增添了教學(xué)過(guò)程的趣味性，更有利于知識(shí)的掌握。

3.組織課外活動(dòng)，教學(xué)實(shí)踐生活化

德育的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)知行合一，道德意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為正確的道德行為。要檢驗(yàn)這一目標(biāo)是否達(dá)成，最直接的辦法就是舉辦課外活動(dòng)。即使教師能夠?qū)⑸罨慕虒W(xué)內(nèi)容、生活化的教學(xué)情境帶入《道德與法治》的課堂，但依舊還是停留在小小的教室里，發(fā)揮的作用依舊是有限的。現(xiàn)階段的德育，基本上都局限于學(xué)校教學(xué)，往往忽視了家庭和社會(huì)對(duì)初中生德育的重要作用。我們需要努力將德育帶出課堂，帶出學(xué)校，真正地走進(jìn)生活。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，除了學(xué)校外主要的活動(dòng)環(huán)境還有家庭和社會(huì)。學(xué)校和教師需要以此為根據(jù)策劃不同的課外活動(dòng)。

近代中國(guó)平民教育的領(lǐng)路人陶行知先生認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)校”，學(xué)校是社會(huì)的縮影，社會(huì)是放大了的學(xué)校。學(xué)校教育應(yīng)與社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)。德育亦是如此。德育本就源于生活，源于社會(huì)，自然最終也該回歸生活，回歸社會(huì)。因此不定期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是很有必要的。學(xué)生脫離了座位和教室的束縛，在社會(huì)實(shí)踐中能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將他們?cè)谡n堂中學(xué)到的道德觀念等運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，更加直接地體驗(yàn)到真實(shí)的生活。教師應(yīng)該以《道德與法治》的課程內(nèi)容為依據(jù)，安排與之相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，去敬老院和福利院幫忙，可以培養(yǎng)學(xué)生“尊老愛(ài)幼”的意識(shí)；在植樹(shù)節(jié)積極參與種樹(shù)活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生“保護(hù)環(huán)境”的意識(shí)；參加志愿者活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生“樂(lè)于助人”的意識(shí)等。

家庭生活同樣對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成有著重要的影響。在孩子們進(jìn)入學(xué)校之前，家庭就是他們的課堂，家長(zhǎng)就是人生的第一位教師，家長(zhǎng)的品性和言行往往對(duì)孩子有著潛移默化的影響。如今一些初中已經(jīng)改為寄宿制學(xué)校，學(xué)生回家的次數(shù)少之又少，因此，更應(yīng)該充分利用周末回家的機(jī)會(huì)，與家長(zhǎng)進(jìn)行交流溝通。除了教師在課堂中的引導(dǎo)作用，家長(zhǎng)也該充分發(fā)揮榜樣的作用，對(duì)初中生的所作所為做出正確的道德指導(dǎo)。除了口頭教育以外，家長(zhǎng)也可以和孩子一起進(jìn)行一些家庭活動(dòng)。例如與父母一起看電影、一起郊游，為爺爺奶奶做頓飯，等等。如此既可以讓孩子在生活中感受到家庭美德，同時(shí)也回憶鞏固了課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)，可謂是一舉兩得。

四、結(jié)語(yǔ)

基于現(xiàn)實(shí)、問(wèn)題、策略三維度的分析，初中的《道德與法治》教學(xué)需要生活化的教學(xué)方式，初中生的日常生活也離不開(kāi)學(xué)校的德育教學(xué)。將生活和德育進(jìn)行充分結(jié)合，才能讓學(xué)生深入理解德育的內(nèi)涵，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展、健康成長(zhǎng)。