張 璐

1 稱謂及“老師”稱謂

稱謂是指人們由于親屬和別的方面的相互關(guān)系、社會(huì)交往以及身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱[1]。根據(jù)其使用場(chǎng)合可分為親屬稱謂和社會(huì)稱謂兩大類。親屬稱謂是指基于血緣和婚姻，以本人為中心確定親族成員與本人關(guān)系的名稱，如父母、姐弟等；社會(huì)稱謂是不具有親屬關(guān)系的人之間為反映社會(huì)交往中的相互關(guān)系而形成的稱謂，如王醫(yī)生、李主任等[2]。稱謂能夠反映人與人之間的社會(huì)關(guān)系，稱謂語(yǔ)的變遷在大方向上終究是與社會(huì)變遷的歷史軌跡相吻合，它強(qiáng)烈地反映著特定文化語(yǔ)境下人際關(guān)系的價(jià)值觀念。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，或出現(xiàn)新的稱謂取而代之以舊的稱謂、或重提舊的稱謂并賦予其新的社會(huì)內(nèi)涵。但是也會(huì)存在稱謂語(yǔ)的變遷滯后于社會(huì)變遷的步伐，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)“稱謂缺環(huán)”和“無(wú)呼可稱”的困境。

“老師”這一稱謂雖然屬于社會(huì)稱謂的范疇，但也并非適用于任何交際場(chǎng)合和交際對(duì)象，它是對(duì)特定從事教書育人的專業(yè)工作者的尊稱，是一種含有“精神導(dǎo)師”的特定稱謂。用作稱謂語(yǔ)時(shí)，既可以表示個(gè)體，也可以表示從事教育教學(xué)事業(yè)的教師群體。唐代文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中寫道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睍r(shí)至今日，老師不只是簡(jiǎn)單的教書匠，他必須有高深的文化修養(yǎng)和品德修養(yǎng)，在各方面起到一定的典范作用，并執(zhí)著于為偉大的教育事業(yè)傾注自己的滿腔熱情和全部精力，這樣的人才可被尊稱一聲“老師”。

2 當(dāng)下“老師”稱謂的泛化現(xiàn)象

社會(huì)稱謂語(yǔ)的泛化指的是用具有一定社會(huì)關(guān)系特征的稱謂語(yǔ)去稱呼不具有這種社會(huì)關(guān)系特征的人。而作為社會(huì)稱謂語(yǔ)的“老師”，其獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系特征為“教書、育人”，那么，用“老師”稱謂來(lái)稱呼那些事實(shí)上并不直接“傳授知識(shí)，教書育人”的非教師群體，就是“老師”這一社會(huì)稱謂語(yǔ)的泛化。目前，“老師”稱謂的泛化態(tài)勢(shì)愈加普遍，甚至由“泛化”逐漸演變?yōu)椤胺簽E”，這足以引起我們的重視及思考。

2.1 適度泛化

目前，“老師”這一稱謂語(yǔ)的泛化不僅僅是學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)部的泛化，還進(jìn)一步上升為跨領(lǐng)域的泛化。一方面，在各級(jí)各類學(xué)校中，學(xué)生會(huì)把專門承擔(dān)教書育人重任的教師尊稱為“老師”，不僅如此，對(duì)于一些不直接從事教學(xué)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和行政崗位的工作人員也會(huì)被稱為“老師”。其中，對(duì)于有一定地位的領(lǐng)導(dǎo)和職員可直接用“姓氏+職位”來(lái)稱呼，亦可用“姓氏+老師”來(lái)稱呼。但是對(duì)于普通的行政人員或者是不清楚其具體姓氏和職位的工作人員，“老師”幾乎成為學(xué)生能夠唯一使用的稱謂，這樣也會(huì)避免面稱過(guò)程中因不熟悉而造成的尷尬或不禮貌，如各大高校中的圖書管理員、后勤工作人員。另一方面，“老師”稱謂的泛化早已超出了學(xué)校系統(tǒng)而流行于其他社會(huì)文化領(lǐng)域。著名喜劇表演藝術(shù)家陳佩斯被主持人尊稱為“陳老師”；主持人何炅被人們尊稱一聲“何老師”以及央視的“小撒老師”。不難看出，這些被稱為“老師”的人與我們傳統(tǒng)意義上的老師有很大區(qū)別，他們并不直接教授稱呼者某方面知識(shí)或技能，也就是說(shuō)雙方并不存在直接的“教與學(xué)”的關(guān)系，他們被冠以“XX 老師”的名頭僅僅是為表示禮貌和尊敬。不管是教育系統(tǒng)內(nèi)還是跨領(lǐng)域的這種適度泛化，都在某種程度上反映出時(shí)代賦予老師較高的社會(huì)認(rèn)可度，也反映出人們對(duì)于老師的崇高敬意。

2.2 過(guò)度泛化

我們必須意識(shí)到當(dāng)前對(duì)于“老師”這一稱謂語(yǔ)的使用已不僅僅是泛化，而是演變至泛濫，甚至逐漸庸俗化，教師這個(gè)職業(yè)應(yīng)有的專業(yè)性和神圣感受到了巨大影響。因短視頻而火的網(wǎng)紅馮提莫、美發(fā)沙龍的理發(fā)師、造型師、彩妝師甚至一些網(wǎng)絡(luò)主播、游戲主播都被稱為“老師”。不難看出，“老師”稱謂已經(jīng)由“泛化”上升至“泛濫”，這在一定程度上暴露了某些人盲目濫用的迎合心理，而這些明星演員和網(wǎng)絡(luò)主播們對(duì)于被冠以這一稱謂也是樂(lè)在其中?？煽胤秶鷥?nèi)的適度泛化有其存在的必然性及合理性，但如果過(guò)度泛化甚至逐漸庸俗化則是不可取的，任何一種稱謂語(yǔ)都有其所特指的具有某種社會(huì)關(guān)系特征的群體，如果過(guò)度泛化就會(huì)失去其應(yīng)有的指稱功能，那么這一稱謂語(yǔ)也就沒(méi)有任何存在的意義和必要。

3 傳播學(xué)視角思考“老師”稱謂泛化的原因

3.1 人際傳播的表演性

美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼將人際互動(dòng)視作一種表演行為，互動(dòng)雙方都是舞臺(tái)上的個(gè)體表演者，互動(dòng)場(chǎng)景就像戲劇舞臺(tái)一樣包括前臺(tái)和后臺(tái)，人們的行為舉止在前臺(tái)和后臺(tái)存在著一定的差異。換句話說(shuō)，人的表演性使得行動(dòng)者在人際互動(dòng)（前臺(tái)）過(guò)程中總是有意識(shí)地運(yùn)用某些技巧來(lái)塑造自己給人的印象，使他人形成對(duì)自己的特定印象，這種印象通過(guò)行動(dòng)者一定的言辭、表情或動(dòng)作而形成。

自古以來(lái)，“老師”一詞始終都與博學(xué)儒雅掛鉤，在人際互動(dòng)過(guò)程中，稱呼者和被稱呼者為了得到對(duì)方及社會(huì)的認(rèn)可，都會(huì)傾向于在公眾場(chǎng)合“表演”自己。稱呼者通過(guò)稱呼對(duì)方“老師”體現(xiàn)了對(duì)于對(duì)方的尊重，并于無(wú)形之中拉近彼此之間的距離，減少了相互之間情感溝通的障礙，也進(jìn)一步體現(xiàn)出自己較高的個(gè)人修養(yǎng)；同時(shí)，被稱呼者也是非常樂(lè)意被對(duì)方稱為“老師”，這是自身社會(huì)地位和聲望得到認(rèn)可的體現(xiàn)，有助于獲得一定的自我滿足感，他們也會(huì)通過(guò)一系列言辭及行為向人們呈現(xiàn)自己更好的一面，盡可能使自己的“表演”符合社會(huì)對(duì)“老師”行為舉止的期待，久而久之得到越來(lái)越多人的承認(rèn)和尊敬。

3.2 群體傳播的從眾性

如荀子所言：“人之生也，不能無(wú)群?！闭^物以類聚，人以群分，社會(huì)化的人總是隸屬于群體的。這種群體可能是范圍較窄的家庭、朋友、工作伙伴等，也可能是范圍更廣的社會(huì)性群體，一個(gè)群體就形成了一個(gè)“場(chǎng)”，處于這個(gè)場(chǎng)域中的個(gè)體，其行為往往受到群體內(nèi)其他成員的深刻影響，于是群體中的每個(gè)成員在表達(dá)自己意見(jiàn)時(shí)都會(huì)感受到某種程度的群體壓力。“個(gè)人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)”是群體活動(dòng)的基本原則。

同時(shí)，人的社會(huì)屬性使得他們不愿被孤立、不愿特立獨(dú)行，在群體壓力和趨同心理的作用下，他們更愿意去效仿群體內(nèi)其他成員，盡可能的跟隨語(yǔ)言潮流，尋找自己與他人的共同話語(yǔ)。因此，在某個(gè)特定的公眾場(chǎng)合下，人們看到大多數(shù)人都稱呼某人為“X 老師”，為了迎合群體中的大多數(shù)人而使自己不被孤立，他也會(huì)跟隨大多數(shù)人稱呼其為“X 老師”，多數(shù)情況下，群體中個(gè)人或少數(shù)意見(jiàn)被迫接受多數(shù)意見(jiàn)，正是出于這種從眾心理的驅(qū)使。

3.3 大眾傳播的引導(dǎo)性

20 世紀(jì)到今天，各大電子媒介產(chǎn)品的相繼問(wèn)世，使傳播業(yè)的發(fā)展得到了新的飛躍。而受眾所獲知的訊息往往是職業(yè)化和組織化的傳播者出于各種目的篩選加工之后呈現(xiàn)出來(lái)的，久而久之，人們實(shí)際上生活在媒介通過(guò)連續(xù)不斷的訊息傳播而呈現(xiàn)的“擬態(tài)環(huán)境”之中。這種擬態(tài)環(huán)境的映像進(jìn)入人的腦海中，會(huì)進(jìn)一步影響人的認(rèn)知和行為。

當(dāng)下“老師”稱謂的泛化也與大眾媒介有意無(wú)意的引導(dǎo)以及電視臺(tái)等強(qiáng)勢(shì)媒體的宣傳有著極大的關(guān)系，媒介建構(gòu)的環(huán)境假象讓受眾在潛移默化的訊息接收中誤以為“老師”這一稱謂已不再是社會(huì)某一特殊群體的專屬稱謂，于是他們首先會(huì)在意識(shí)層面選擇默認(rèn)和接受，持續(xù)的耳濡目染會(huì)讓這種意識(shí)逐漸固化，當(dāng)身處某一特定的公共場(chǎng)合和交際場(chǎng)景時(shí)，人們的行為就會(huì)受到這種不斷被固化的意識(shí)的影響和支配。

4 “老師”稱謂泛化之建議

就目前來(lái)看，“老師”稱謂泛化態(tài)勢(shì)愈演愈烈，教師群體的職業(yè)專業(yè)性受到了嚴(yán)重影響，如果任之一味地泛化甚至濫用，“老師”稱謂語(yǔ)終將失去其原有的指稱功能和專屬意義。那么，如何才能讓“老師”這一稱謂在未來(lái)社會(huì)更具獨(dú)特性和專業(yè)性？筆者將從以下幾個(gè)層面進(jìn)行思考。

1）政府層面：國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)等相關(guān)組織及語(yǔ)言工作者當(dāng)下最主要的任務(wù)是不僅要解決單純的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)問(wèn)題，比如及時(shí)采取措施填補(bǔ)某些稱謂的缺環(huán)；更要引導(dǎo)人們摒棄落后的語(yǔ)言倫理觀念，建立一種開(kāi)放的、新型的語(yǔ)言交際觀。對(duì)于國(guó)際上通用的社會(huì)交際稱謂語(yǔ)進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)和借鑒，適當(dāng)啟用丟棄已久的社會(huì)稱謂語(yǔ)，或直接沿用或根據(jù)需要賦予其新的社會(huì)內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)發(fā)展中不斷創(chuàng)造出來(lái)的新的社會(huì)稱謂語(yǔ)進(jìn)行必要的規(guī)范，以克服當(dāng)前社交稱謂的缺環(huán)困境和混亂問(wèn)題。

2）媒體層面：大眾傳播平臺(tái)在有意無(wú)意的信息傳播中助推了“老師”稱謂的泛化。因此，媒體及媒體工作人員必須認(rèn)識(shí)到自身工作中存在的疏漏與不足，尤其是稿件審核人員在新聞編播過(guò)程中更應(yīng)認(rèn)真仔細(xì)地做好稿件的審核與把關(guān)工作，在保證播出稿件真實(shí)性、新聞性、導(dǎo)向性的基礎(chǔ)上盡量避免使用一些未經(jīng)規(guī)范化的、容易誤導(dǎo)大眾的用詞和稱謂。同時(shí)，媒體工作人員在日常交際場(chǎng)合也要恰當(dāng)使用“老師”稱謂，為其他社會(huì)成員做好榜樣和引導(dǎo)作用。

3）教師層面：作為影響和促進(jìn)人成長(zhǎng)的專業(yè)人員，教師職業(yè)的道德底色更本質(zhì)的聚焦在教育教學(xué)的道德性方面，教師的道德使命致力于人的全面發(fā)展，這是教師深度價(jià)值和專業(yè)認(rèn)同的核心。人民教師是天底下最光輝的職業(yè)，每個(gè)教師都要珍惜作為“人類靈魂的工程師”的這份無(wú)上光榮，以這份職業(yè)為榮，并執(zhí)著于立德樹(shù)人，不斷加強(qiáng)自身專業(yè)化水平，使“老師”稱謂在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中更加具有職業(yè)專業(yè)性及不可替代性。

4）個(gè)人層面：個(gè)體在社會(huì)交際和公共場(chǎng)合要有自己的價(jià)值判斷及行為標(biāo)準(zhǔn)，在尊重對(duì)方人格尊嚴(yán)的前提下要恰當(dāng)?shù)皿w的使用“老師”這一稱謂，在社會(huì)交際過(guò)程中切不可因群體壓力和驅(qū)從心理而盲目隨大流，也不可因?yàn)樽约旱墓阅康亩グ徒Y(jié)討好稱呼對(duì)象，我們應(yīng)該對(duì)教師這一群體心懷感恩，對(duì)“老師”這一稱謂心存敬畏，拒絕濫用“老師”稱謂，讓這一稱謂成為一種含有“精神導(dǎo)師”的特定稱謂。

5 結(jié)語(yǔ)

“老師”稱謂的泛化是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等多種因素綜合作用的結(jié)果，適度的泛化折射出教師群體較高的社會(huì)聲望及社會(huì)認(rèn)可度，在一定程度上是值得肯定的。但是，如果濫用“老師”這一稱謂，由“泛化”質(zhì)變?yōu)椤胺簽E”，這將是對(duì)從事教育教學(xué)工作的教師群體的不尊重，“老師”這一稱謂語(yǔ)也將會(huì)在日漸泛化中失去其原有的指稱功能和獨(dú)特內(nèi)涵，我們必須謹(jǐn)慎對(duì)待“老師”稱謂的使用，使得這一稱謂語(yǔ)在未來(lái)社會(huì)更具專屬意義。