侯宇晶

【摘要】《格林童話》作為世界經(jīng)典童話之一，它的產(chǎn)生與創(chuàng)作有著特殊的時代背景，里面的一些內(nèi)容和情節(jié)一直被人詬病，充滿暴力、血腥，不適合青少年兒童閱讀，但它之所以成為經(jīng)典，必然有其歷史價值，本文就將探討《格林童話》的創(chuàng)作過程和其再創(chuàng)作過程。

【關(guān)鍵詞】格林童話 故事性 藝術(shù)性

一、格林童話的歷史地位

《格林童話》是除了《圣經(jīng)》和莎士比亞的戲劇，西方最成功的書籍之一。一位英國詩人發(fā)現(xiàn)，該收藏是西方文化可以依據(jù)的為數(shù)不多的不可或缺的書籍之一。它向我們展示了格林童話的重要性。之后，格林童話發(fā)展成經(jīng)典作品的過程進(jìn)行了一個概括。這個過程并不是快速的，完全沒有問題。在接受的歷史過程中，大部分都是批評和反對。簡單地說，即起草、建立、定義、接受、拒絕、改造、修訂和解釋等多個方面的內(nèi)容。雖然童話在德國享有最高的崇敬，但同時也是被不斷挑戰(zhàn)的。世界各地的成人和兒童以各種形式閱讀格林的童話故事。同時，其他作者也有不同的看法。這就是再加工的童話故事包含他們自己的想法。格林的童話故事分兩卷出版，成為其他童話收集者的典范，也是在當(dāng)今許多文化圈中的故事的主要來源。童話的發(fā)行之所以多，是因?yàn)樗鼈冇篮愕膬?nèi)容、普遍的影響以及從歌劇、芭蕾到電影的最多樣化的媒體。提出核心問題，盡管童話的分布和普及程度很高，社會淵源、教學(xué)功能和心理影響的方面但卻鮮有共識。例如童話到底是受到德國地方文化影響的大眾文學(xué)，還是受到了法國市民圈影響的文學(xué)性文本。然后問題變得激進(jìn)，比如當(dāng)涉及到教養(yǎng)孩子的功能時，人們問童話故事是否可以幫助孩子，或者他們是否是孩子靈魂的毒害。童話的起源、變化、功能和解釋都將在下一部分討論。童話不論國界，在德國知識生活中占有中心地位，回答和理解這些問題是有幫助的。童話故事與社會歷史有關(guān)，引導(dǎo)我們進(jìn)入日常生活文化的中間。當(dāng)童話的改編在不同的地區(qū)和不同的時間被創(chuàng)造出來時，它們就用儀式、情感生活和社會來塑造日常生活。格林兄弟收藏本身已成為一個文化創(chuàng)造和紀(jì)念的地方。此外，非德國讀者可以就此想象德國，這也同樣重要。在我看來，直到今天，這些是積極和有效的，不僅對德國人，而且對外國人。但另一方面，當(dāng)一些人曲解童話，以某種方式界定民族性格時，會給童話帶來負(fù)面影響，而格林兄弟本身并沒有這樣的意圖。

二、格林童話的根源

格林童話無論是在德國還是在哪里都和經(jīng)典作品有區(qū)別，他們的編撰者本身也從來沒有體驗(yàn)到相應(yīng)的國際上的承認(rèn)。正如George Bemard說到的，他認(rèn)為格林兄弟始終是作為德國最輕松愉快的作家?，F(xiàn)如今雖然他們在國外變得受歡迎，但國外讀者只知道他們是兄弟，很少知道他們本身其他的信息。他們在語文學(xué)方面的成就，以及他們作為哥廷根七人的成員的政治責(zé)任心被他們大眾化的遺產(chǎn)籠罩著陰影。

對于格林兄弟來說，收集童話首先是學(xué)術(shù)成果。他們想要通過收集德國童話，完成對德國大眾文學(xué)作為檔案一樣的收集，成為文化記憶的地方。他們想要描寫純粹的德國大眾的聲音，并把口口相傳的故事或是“自然詩作”記錄下來。盡管這些民間故事在一些偏僻的文化的口頭講述中仍然生動，但其他地方由于工業(yè)化和城市化已經(jīng)摧毀了許多早期的德國文學(xué)作品了。

對于格林兄弟來說，這項(xiàng)工作不僅有科學(xué)意義，而且還有宗教意義。歷史，一定要有一種神圣的起源。格林兄弟希望能夠?qū)⑼捴邪纳袷サ恼嫦嗪蛢r值保存下來，童話也正是因?yàn)樗鼈冐S富的想象而歷經(jīng)了很多世紀(jì)。

第一版童話由于其中無數(shù)的引用和注解導(dǎo)致它成為了一本受眾群體很廣泛的書，它不僅收錄了如我們熟知的小紅帽等經(jīng)典童話，也有鬧劇，傳奇，寓言，軼事和所有可能的民間故事。而他們?yōu)榱送瓿梢粋€更好的版本，經(jīng)常融合歷史，主要目的是盡可能多的記錄材料。

三、格林童話的再創(chuàng)作

格林童話不僅因?yàn)槠浯蟊娀母?，所以適用于德國文化，同時也是對于國家認(rèn)同來說的一個模范。文學(xué)歷史學(xué)家和民俗學(xué)家認(rèn)為，格林童話的來源扎根于農(nóng)民文化，而且講述者是來自無意識的集體精神，民族之魂。來自其他地區(qū)的科學(xué)家則對童話收集的起源質(zhì)疑，反對將格林童話認(rèn)為是非偽造的自然詩歌和人民詩歌的例子。

格林兄弟對此作出回應(yīng)，他們?yōu)榱耸珍浲捊梃b了無數(shù)書面的以及口頭的資料來源。而他們的科學(xué)的注釋說明也展現(xiàn)了，他們多么頻繁的使用了其他國家的收錄資料來為自己的目的服務(wù)，只為了能借助其他歐洲文學(xué)的相似性創(chuàng)造他們最終的大眾版本的童話。他們花了很多年去傾聽，改寫，閱讀故事。他們大部分的信息來源，正如我們今天所知道的，不是來自沒有受過教育的農(nóng)民，而是來自市民圈內(nèi)有文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的歷史講述者。

而他們給格林兄弟講述的這些歷史故事，肯定和原本的版本有一定程度的偏離。格林兄弟想要原原本本的不變，然而每一個講述者的方式都不同，而口語流傳版本里的粗魯?shù)恼Z言，幽默，饒舌，個人評論和猥瑣的內(nèi)容則由于講述者想要憑借自己的教育和道德責(zé)任心給格林兄弟留下好印象消失不在了。

批評家提出意見和建議，認(rèn)為童話過于單調(diào)無趣，并建議他們添加藝術(shù)元素，把童話變得更加有趣。兄弟兩記下了批評，重新從頭開始了再加工和措辭。

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