余麗路 麥中堅(jiān)

摘要：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基石，我國無論是在以前的革命年代，還是當(dāng)今的復(fù)興時期，都始終堅(jiān)持著科學(xué)的馬克思主義實(shí)踐觀，由此產(chǎn)生了正確的指導(dǎo)理論，并借由科學(xué)的理論獲得了舉世矚目的實(shí)踐成果。在新時代下，我國肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的使命，更是要一如既往地堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，不斷向目標(biāo)靠近。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;實(shí)踐觀;新時代

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基石，隨著歷史的前進(jìn)，馬克思主義實(shí)踐觀不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在新時代下煥發(fā)出新的活力。面對時刻變化著的社會環(huán)境，要在堅(jiān)守科學(xué)的馬克思主義實(shí)踐觀的同時，勇于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐，結(jié)合新時代下個人和社會的發(fā)展需要，訂立新的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)新的時代價值。

• 馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容

“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”是馬克思主義實(shí)踐觀的重要表述，指出人類世界的一切活動本身就是實(shí)踐的問題——先有實(shí)踐，才有認(rèn)識與發(fā)展，再通過實(shí)踐，促進(jìn)進(jìn)一步的認(rèn)識和發(fā)展。

實(shí)踐的特點(diǎn)。從主體和客體的角度來看，馬克思主義實(shí)踐觀既區(qū)別于舊唯物主義把客觀世界當(dāng)做直觀的對象，掩蓋了主體的能動性，又不同于唯心主義將主體的能動視為脫離物質(zhì)基礎(chǔ)的絕對，夸大了主體的能動性。

第一，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐的主體、客體和手段都是可感知的客觀存在，在客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配下，實(shí)踐可以把人腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在;第二，實(shí)踐具有自覺能動性。目的性是人的實(shí)踐活動的主要表現(xiàn)，目的決定著實(shí)踐者的行為;第三，實(shí)踐具有社會歷史性。實(shí)踐是社會性活動，要受到一定社會歷史條件的制約，隨著它的變化而變化。

個人與實(shí)踐。人們在實(shí)踐中不斷豐富和完善對客觀世界的認(rèn)識，因此，認(rèn)識源于實(shí)踐，又通過總結(jié)歸納，促使感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。理性認(rèn)識反過來又指導(dǎo)著人們通過實(shí)踐去改造世界，一方面獲取自然界原有的物質(zhì)生活資料，另一方面創(chuàng)造出自然界原沒有的物質(zhì)生活資料，把人腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。

在信息化高速發(fā)展的今天，信息網(wǎng)絡(luò)催生出了虛擬實(shí)踐，其實(shí)質(zhì)是主客體之間通過數(shù)字化中介系統(tǒng)在虛擬空間進(jìn)行雙向?qū)ο蠡幕顒印＿@是區(qū)別于能夠生產(chǎn)出實(shí)物的傳統(tǒng)實(shí)踐的實(shí)踐，極大地擴(kuò)寬了人們的自由空間，對人類社會影響甚大。但要注意的是，虛擬實(shí)踐是實(shí)踐活動的派生形式，要警惕唯心主義，提防那種夸大主觀意識，認(rèn)為在虛擬實(shí)踐中能夠無所不能的思想。

社會與實(shí)踐。人類社會的實(shí)踐有三種基本類型。一是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，解決人與自然的矛盾，滿足人們基本的物質(zhì)生活需要，并生產(chǎn)和再生產(chǎn)社會的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，與“五位一體”中的經(jīng)濟(jì)層面最為相關(guān);二是社會政治實(shí)踐，表現(xiàn)為人們之間的社會交往和政治活動，在新時代下，人們的政治熱情高漲，越來越多地參與到社會政治實(shí)踐當(dāng)中;三是科學(xué)文化實(shí)踐，人們的需求從來都不僅限于物質(zhì)層面，意識活動是人與動物的重要區(qū)別之一，它有多種多樣的形式，包括科學(xué)、藝術(shù)、教育等。

中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，人們對美好生活的向往指引著社會的發(fā)展方向。除了經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個基本實(shí)踐類型外，社會交往實(shí)踐和生態(tài)實(shí)踐也是現(xiàn)階段的重點(diǎn)。社會交往實(shí)踐的目的在于促進(jìn)人與人之間，民族與民族之間的團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)國家的和諧、人民的友善;生態(tài)實(shí)踐是可持續(xù)發(fā)展的要求，更是人類社會的責(zé)任與義務(wù)，改造世界若不以保護(hù)自然為前提，就是不遵循規(guī)律的表現(xiàn)。

• 馬克思主義實(shí)踐觀的新時代價值

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展起來的新理論，指導(dǎo)著社會各領(lǐng)域在新的歷史背景和環(huán)境下的發(fā)展方向。

立足實(shí)踐，檢驗(yàn)真理?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是歷史的結(jié)論，實(shí)踐出真知，又經(jīng)由實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展，新的理論又必須在新的社會歷史條件下再次被檢驗(yàn)。這是一個周而復(fù)始的過程，尤其是在日新月異的今天，各種針對性的指導(dǎo)理論都有其時效性。因此，一個時期經(jīng)由實(shí)踐所得出的真理也具有階段性，在新的時代背景下，要有以創(chuàng)新精神改變和發(fā)展以往的真理。

在全面深化改革的今天，各行各業(yè)各領(lǐng)域要做到：一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，要具體問題具體分析，永不停滯僵化。從規(guī)則的制定到體制的建立，要充分聽取一線工作人員的建議，有針對性地實(shí)踐;要結(jié)合個人的實(shí)際與需求，讓認(rèn)識更好地指導(dǎo)實(shí)踐。鞋子合不合腳，只有穿鞋的人才知道，要突出自身優(yōu)勢、自身特點(diǎn)，有所側(cè)重地在理論指導(dǎo)下走出自己的特色道路;正確的理論和認(rèn)識要被大眾化，理論只有被群眾掌握，才有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量?！耙匀嗣駷橹行摹笔切聲r代馬克思主義實(shí)踐觀的價值導(dǎo)向，“中國夢”始終要靠廣大人民群眾的共同努力才能實(shí)現(xiàn)，而前提就在于黨的方針政策讓群眾認(rèn)同，才能讓中國力量凝聚在正確的方向上。

立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程，人在實(shí)踐中創(chuàng)造了自己的生活，人的存在的根據(jù)在自身，馬克思哲學(xué)實(shí)踐觀充分倡導(dǎo)人的主體性，要求科學(xué)理性與人文關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一。因此，馬克思主義理論所指向的最終社會形態(tài)是共產(chǎn)主義社會，要實(shí)現(xiàn)那樣的社會，人的全面自由發(fā)展是基礎(chǔ)，而必須通過實(shí)踐才能達(dá)成。

立足實(shí)踐，完成時代使命。中國特色社會主義新時代，既是我國發(fā)展的新機(jī)遇期，國家影響力越來越大，與他國的合作越來越緊密，又是我國發(fā)展的新挑戰(zhàn)期，全球性危機(jī)越發(fā)顯現(xiàn)，面臨的各種威脅越來越大。這無疑給我們敲響了一個警鐘，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須遵循規(guī)律行事。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)運(yùn)而生，不僅體現(xiàn)了中國立場，而且表現(xiàn)出大國情懷。

馬克思主義實(shí)踐觀是被歷史證明了的科學(xué)的實(shí)踐觀，我們在改造世界的過程中，應(yīng)該以其為指導(dǎo)，不斷修正對人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的認(rèn)識和理解，然后以新得到的理論進(jìn)一步指導(dǎo)我們改造世界，從而最終實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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