摘要：柯達(dá)伊教學(xué)法是我國小學(xué)音樂教學(xué)中最常使用的教學(xué)法之一。但在長期的教學(xué)中，柯達(dá)伊教學(xué)法的現(xiàn)狀也逐漸出現(xiàn)一些不足，諸如不利于開闊兒童音樂眼界、不利于培養(yǎng)兒童簡單樂器技能等不足。因此對于柯達(dá)伊教學(xué)法在小學(xué)音樂教學(xué)中的具體應(yīng)用，如運(yùn)用柯爾文手勢培養(yǎng)學(xué)生的音準(zhǔn)、采用合唱方式學(xué)習(xí)歌曲、利用小樂器創(chuàng)造教學(xué)情境以及教學(xué)中融入中國民族音樂元素進(jìn)行分析，以便于今后教師在小學(xué)音樂教學(xué)活動中可以靈活運(yùn)用柯達(dá)伊教學(xué)法。

關(guān)鍵詞：柯達(dá)伊教學(xué)法;小學(xué)音樂教學(xué);現(xiàn)狀;應(yīng)用

一、柯達(dá)伊教學(xué)法簡介

了解柯達(dá)伊教學(xué)法必先了解音樂家柯達(dá)伊的人生?？逻_(dá)伊是匈牙利著名的音樂家、教育家，一生致力于匈牙利傳統(tǒng)民歌。1905年同巴托克合作研究匈牙利民歌，搜集了三千余首匈牙利民歌，并主編了《匈牙利民間音樂選集》。1925年柯達(dá)伊正式開始潛心投入進(jìn)青少年音樂教育領(lǐng)域中。在以往多年的匈牙利民歌民風(fēng)采集中，柯達(dá)伊根據(jù)匈牙利民間音樂，以五聲調(diào)式匯合匈牙利民族調(diào)式編寫了大量的音樂教材，編纂了《讀譜及符號標(biāo)志教學(xué)法》，并使得音樂課堂成為學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)。

（一）柯達(dá)伊教學(xué)法的教育理念

柯達(dá)伊教學(xué)法的教育理念總共分為八條。第一柯達(dá)伊認(rèn)為音樂不分階級，為全部人類共有的精神財(cái)富，柯達(dá)伊認(rèn)為“音樂屬于全體人民，我們必須將廣大群眾引向音樂，并將這一觀點(diǎn)作為全民化音樂教育的基本宗旨和主要核心，貫徹始終?！?第二柯達(dá)伊認(rèn)為音樂教育應(yīng)該是人的基本教育中的一環(huán)，不應(yīng)缺失;第三柯達(dá)伊認(rèn)為民族音樂是一個民族音樂最基礎(chǔ)的教材;第四柯達(dá)伊認(rèn)為人聲是最接近自然、最好的教具，而且沒有伴奏的歌唱才是最優(yōu)美的歌聲;第五柯達(dá)伊認(rèn)為音樂要是高品質(zhì)的音樂才可能成為音樂教學(xué)優(yōu)秀的教材，高品質(zhì)的音樂才能喚起人心底的熱情;第六柯達(dá)伊認(rèn)為在音樂教學(xué)中小孩子們從他們自身經(jīng)驗(yàn)中得到的理解才是最好的，參加音樂活動才是最好的教學(xué);第七柯達(dá)伊認(rèn)為孩子們在教學(xué)中依賴于教師的指導(dǎo)，所以指導(dǎo)者必須是最好的;第八柯達(dá)伊認(rèn)為兒童時期是音樂教學(xué)的黃金時期。這八條內(nèi)容在教育理念上對教師做出了要求，是教師在教學(xué)過程中的指導(dǎo)思想。

（二）柯達(dá)伊教學(xué)法的教材理念

柯達(dá)伊認(rèn)為教材內(nèi)容的選擇是教學(xué)中至關(guān)重要的部分。關(guān)于柯達(dá)伊教學(xué)法的教材理念方面，柯達(dá)伊首先認(rèn)為教材內(nèi)容是教學(xué)思想的外在表現(xiàn)，也是孩子們能直接接觸的、所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，所以教材內(nèi)容的選擇在教學(xué)活動中至關(guān)重要，一切的教學(xué)活動都圍繞著教材內(nèi)容展開。教材內(nèi)容所選擇教學(xué)的曲目要來自本民族音樂，這表現(xiàn)了柯達(dá)伊教學(xué)法中對于民族音樂推崇的理念;教材所選擇的音樂要來源于流傳時間較廣、品質(zhì)得到時間檢驗(yàn)的音樂，這是為了表現(xiàn)柯達(dá)伊教學(xué)法對于高品質(zhì)音樂追求的理念;選擇教材的內(nèi)容要以歌曲為主，這表現(xiàn)了柯達(dá)伊教學(xué)法追求用歌曲表達(dá)音樂的理念。只有遵循了這些教材理念，才能在課堂上準(zhǔn)確的將柯達(dá)伊教學(xué)法的教學(xué)理念表現(xiàn)出來。

二、柯達(dá)伊教學(xué)法的現(xiàn)狀分析

（一）柯達(dá)伊教學(xué)法的優(yōu)勢

首先，柯達(dá)伊教學(xué)法對于兒童音準(zhǔn)的培育方面有著立體化、形象化的教育方法?？聽栁氖謩菔强逻_(dá)伊教學(xué)法中對于孩子音準(zhǔn)培育的重要環(huán)節(jié)，是由十九世紀(jì)末教育家約翰·柯爾文創(chuàng)造出來，該手勢借助七個抽象手勢，在教學(xué)客觀空間內(nèi)將音高、音準(zhǔn)等信息表現(xiàn)出來，幫助學(xué)生尋找對音樂的音高感覺以及對音高聯(lián)想。

其次，柯達(dá)伊教學(xué)法更加關(guān)注兒童在音樂課堂中學(xué)習(xí)興趣的培育?？逻_(dá)伊教學(xué)法中要求老師個人在課前準(zhǔn)備工作中對本堂課程的設(shè)計(jì)中分為歌唱、游戲、新曲目、游戲、節(jié)奏學(xué)習(xí)。教學(xué)活動的分配中也認(rèn)為課程只分一種集中注意的學(xué)習(xí)活動和另一種放松活動。兒童的注意力與自制力由于身體機(jī)能的發(fā)育不完全，而無法做到明顯的專注。因此我們要結(jié)合少年兒童當(dāng)前好動、好奇、樂于探索的特性，合理安排時間。與其一味的將兒童“釘”死在板凳上，倒不如采用柯達(dá)伊教學(xué)法進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹w活動輔助課堂教學(xué)，使課堂動靜結(jié)合，寓教于樂。

（二）柯達(dá)伊教學(xué)法的不足

隨著我國小學(xué)音樂教育逐年的發(fā)展，漸漸的出現(xiàn)了柯達(dá)伊教學(xué)法不能完全適用于小學(xué)音樂教學(xué)中的情況?？逻_(dá)伊教學(xué)法對于民族問題的觀點(diǎn)各有利弊，其次柯達(dá)伊認(rèn)為音樂教材最高品質(zhì)便是本民族的優(yōu)秀音樂。

首先，對于使用本民族優(yōu)秀音樂進(jìn)行教學(xué)這一觀點(diǎn)是正確的，“音樂教育作為發(fā)展人精神、靈魂的手段，不僅關(guān)系著人的生命的本體的需要，也關(guān)系著社會與民族文化的發(fā)展。”但是因?yàn)橹袊鴩榈膹?fù)雜性與客觀面積的廣闊，造成中國民族文化具有風(fēng)格迥異各有千秋的特點(diǎn)，所以必須要求同存異。同時我們必須要弘揚(yáng)民族文化，因?yàn)槭褂妹褡逡魳纷鳛榻滩膶ε嘤倌陜和膼蹏椴倥c民族團(tuán)結(jié)精神，以及對于孩子們開闊眼界、領(lǐng)略不同民族文化有著不可取代的作用。

其次，柯達(dá)伊教學(xué)法認(rèn)為人聲是最好的教學(xué)工具。這句話是沒有錯的，因?yàn)槿寺暿亲罘奖阋沧盍畠r的樂器，經(jīng)過訓(xùn)練，它可以讓任何身體健全的人感受音樂的美好。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，在教學(xué)工具中多媒體教具的普及與樂器入課堂的普及，使得孩子們可以感受多種樂器、多種音樂交織的美感。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，音樂表達(dá)手段也必不可少的要不斷出新，如電子音樂與計(jì)算機(jī)音樂的出現(xiàn)，因此我們也必須讓孩子們的審美與目光與時俱進(jìn)。

三、柯達(dá)伊教學(xué)法在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用

（一）運(yùn)用柯爾文手勢培養(yǎng)學(xué)生的音準(zhǔn)

柯爾文手勢是柯達(dá)伊教學(xué)法中重要的一環(huán)節(jié)。準(zhǔn)確的表達(dá)了柯達(dá)伊教學(xué)法中，柯達(dá)伊認(rèn)為孩子們要依靠自己在音樂中實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，并不能一味老師授課，要給予孩子們自己對音樂的反思的教育理念與不需要伴奏，人聲便是最好的教學(xué)工具這一教育理念。

柯爾文手勢一共七個，代表一個八度內(nèi)的七個不同音高。“do”的手勢為五指握拳，指關(guān)節(jié)朝向前方;“re”的手勢為五指并攏，手腕微抬，手掌心朝向前方;“mi”的手勢為五指并攏，手腕向下微壓，手掌心向下;“fa”的手勢為四指并攏，大拇指斜向斜下方指出;“sol”的手勢為五指并攏，手腕平舉，五個指頭指尖朝向前方;“l(fā)a”的手勢為五指拱起，掌心若握球狀，手腕微抬，指尖朝前;“si”的手勢為四指并攏，食指指向斜上方，手腕微抬。這七個手勢并不是直接告訴孩子們音高的準(zhǔn)確高度，而通過直觀的表達(dá)，提示孩子們音準(zhǔn)應(yīng)該往哪個方向靠近。尤其是“fa”與“si”這兩個半音，如何正確轉(zhuǎn)換一直是問題。因?yàn)殇撉偈鞘骄蓸菲?，而人聲卻是純律樂器，有部分孩子在聽完鋼琴音并不能準(zhǔn)確的將鋼琴上的音準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自己腦內(nèi)構(gòu)成的音準(zhǔn)。這需要教師在模唱的同時對于較難的音準(zhǔn)要配合手勢，從而訓(xùn)練學(xué)生的音樂感覺。并且識譜是音樂教學(xué)中一個極其困難且極其重要的問題，大部分學(xué)生對于開始新的樂譜具有畏懼感，但是使用這些手勢可以使學(xué)生在運(yùn)動中放松自己，轉(zhuǎn)移學(xué)生過度專注的注意力，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

（二）采用合唱方式學(xué)習(xí)歌曲

合唱教育在中國也已具有百年的歷史，并且以其參與感強(qiáng)、實(shí)踐性高的特點(diǎn)深受全國各個小學(xué)喜愛。柯達(dá)伊教學(xué)法尤其偏愛于在合唱中進(jìn)行音樂教學(xué)。在合唱教學(xué)中，學(xué)生對于音樂的感覺必定會良莠不齊，那么在多人的共同訓(xùn)練中，部分音樂感覺較差的學(xué)生可以通過模仿周圍音樂感覺良好、可以做到教師要求的學(xué)生來達(dá)到整體音樂素質(zhì)提升的目的。

首先，我們要使用一重卡農(nóng)與二重卡農(nóng)的訓(xùn)練，鍛煉孩子們對于合唱的理解——合唱并不僅僅是齊唱。通過練習(xí)鍛煉孩子們對于聲部分化與內(nèi)心音樂感覺。其次，在合唱作品的選擇中，我們要依據(jù)不同年級的孩子們尋找合適其文化水平與身體發(fā)育情況的曲目。一方面我們在關(guān)注柯達(dá)伊教學(xué)法對于民族音樂關(guān)注的同時，也要普及孩子們對于世界經(jīng)典音樂的閱讀量，“當(dāng)我們精心挑選的經(jīng)典音樂開始時，我們所要講授的每一個點(diǎn)、每一個內(nèi)容都應(yīng)從其音樂中去發(fā)現(xiàn)?！绷硪环矫嫱鈬铣逃任覈鸩皆?，更加科學(xué)，我們必須借鑒其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。在關(guān)于曲目的選擇上我們可以選擇如《鱒魚》、《卡林卡》等世界經(jīng)典合唱曲目，也可以選擇《青春舞曲》、《送別》等中國經(jīng)典合唱曲目。最后，一首合唱作品是否較好的演繹，其最關(guān)鍵是音準(zhǔn)是否準(zhǔn)確，音準(zhǔn)取決著合唱中最重要的因素——和聲的演繹效果。在柯達(dá)伊教學(xué)法中，對于孩子們音準(zhǔn)的培養(yǎng)并不是依靠鋼琴，因?yàn)槠鳂放c人聲畢竟有一點(diǎn)差異。所以在合唱訓(xùn)練中，教師既需要采用柯爾文手勢慢慢去培養(yǎng)孩子們的內(nèi)心聽覺與音樂感覺，同時也應(yīng)該提前做好工作，研究具體哪一部分音準(zhǔn)容易跑偏，并在指揮設(shè)計(jì)中加入柯爾文手勢的提示。

（三）利用小樂器創(chuàng)造教學(xué)情境

柯達(dá)伊教學(xué)法認(rèn)為人聲是最好的教具，但是學(xué)校的音樂課堂更關(guān)注孩子們美育、綜合音樂素質(zhì)的培養(yǎng)，所以教師需要一些樂器與電子教學(xué)設(shè)備的配合來使學(xué)生有更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。如在人教版小學(xué)五年級下冊《鈴兒響叮當(dāng)》一課中，前奏有沙錘、串鈴等樂器，這些樂器操作可以供學(xué)生們模擬演奏，增進(jìn)教學(xué)效果。而且，現(xiàn)如今PPT課件已經(jīng)是必不可少的教學(xué)工具，電子白板也開始普及，音樂課不聽音樂是不行的，現(xiàn)場樂隊(duì)演奏要求太高而且代價太大，所以使用多媒體設(shè)備播放音樂視頻可以提升教學(xué)效果，使孩子們有直觀的音樂體驗(yàn)。

情景教學(xué)法也是教師在音樂教學(xué)過程中比較常用的教學(xué)方法之一。還以《鈴兒響叮當(dāng)》為例，五年級下冊所處的時候并非是圣誕節(jié)時候，但是教師需要的使用部分教學(xué)道具將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)入與本節(jié)課相關(guān)的內(nèi)容上來，這點(diǎn)就很難只單單依靠人聲就可以完成。比如在《鈴兒響叮當(dāng)》前面的引子部分，我們可以使用沙錘、串鈴的音色模仿麋鹿拉著雪橇的響聲;用鈴鐺的聲音去模仿麋鹿的鈴鐺聲。這樣一來不僅增加了課堂的趣味性，更比柯達(dá)伊教學(xué)法只以人聲作為教學(xué)樂器更加立體。所以在現(xiàn)代教師的課堂中，教學(xué)樂器越來越現(xiàn)代化，教師要給予學(xué)生更直觀的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與更準(zhǔn)確的情景帶入，只依靠單純的歌唱是不夠的。教師應(yīng)該多鉆研多媒體技術(shù)，利用樂器來完善教學(xué)情境、渲染教學(xué)環(huán)境。

（四）教學(xué)中融入中國民族音樂元素

由于我國音樂教育起步稍晚，在前期的音樂教育活動中不可避免的會大量借鑒引用外國教材的內(nèi)容及其思想，反而忽視了本民族所擁有的大量的優(yōu)秀民族音樂。但是隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，我國民族意識的逐漸蘇醒，我們的文化自尊心重視并且需要傳統(tǒng)文化內(nèi)容的充實(shí)，而傳統(tǒng)民族音樂正是傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要內(nèi)容。在柯達(dá)伊教學(xué)法中對于民族音樂的弘揚(yáng)與本民族文化的重視正符合目前我國文化思想的主流與小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

比如在小學(xué)音樂教學(xué)中，我國中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中提到“弘揚(yáng)民族音樂理解音樂文化的多樣性”。在人教版小學(xué)三年級課本中第四單元標(biāo)題為放牧，其中編纂了來自于各個地方的牧歌。其中唱歌課為《放牛山歌》，這是一首來自于四川的民歌，在關(guān)于本首歌曲的教學(xué)中，我們可以以開闊孩子們對于祖國民族文化的眼界。通過播放如蒙古風(fēng)格的牧歌《天邊》、《鴻雁》等牧歌，以及如美國的《紅河谷》、澳大利亞歌曲《剪羊毛》等世界民歌與《放牛山歌》進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，進(jìn)而開闊學(xué)生的世界音樂眼界。另外民族音樂并不僅僅只包含聲樂，我國的傳統(tǒng)樂器也有著輝煌的歷史。以《放牛山歌》為例，提起牧歌必不可少的就是牧笛、蒙古傳統(tǒng)的馬頭琴、歐洲的口琴等等，通過以樂器來區(qū)別各個地方的音樂風(fēng)格也可以使孩子們對于音樂產(chǎn)生興趣。

四、結(jié)語

柯達(dá)伊教學(xué)教學(xué)法距今已有百年有余的歷史，一方面經(jīng)過時間與各個國家實(shí)際運(yùn)用的洗禮，一定有其實(shí)用性的特點(diǎn)。如柯爾文手勢對于孩子們內(nèi)心音樂聽覺建立的幫助、對于本國民族音樂文化的重視、對于音樂品質(zhì)的追求等，這些柯達(dá)伊教學(xué)法的精神內(nèi)涵不僅僅是教師手中的工具，它們更是對于教師個人教學(xué)態(tài)度與音樂素質(zhì)的要求。

綜上所述，教師要不斷完善自身音樂基本功與教育教學(xué)能力，在使用柯達(dá)伊教學(xué)法的同時不要盲目迷信，要隨著我國國情與時代的不斷發(fā)展而不斷更新，靈活運(yùn)用柯達(dá)伊教學(xué)法與奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法的各個所長之處，求同存異，注意隨著我國實(shí)際國情與小學(xué)課堂實(shí)際狀況變化而變化。

參考文獻(xiàn)：

[1]董靈.柯達(dá)伊基礎(chǔ)音樂教育概論[M].廣西師范大學(xué)出版社，2008.

[2]劉亞輝.柯達(dá)伊教學(xué)體系在小學(xué)音樂教育中運(yùn)用的可行性探索[J].山東大學(xué)，2013（12）.

[3]王佳明.柯達(dá)伊教學(xué)法在小學(xué)音樂課堂中歌唱教學(xué)的應(yīng)用研究[D].河南師范大學(xué)，2015.

[4]崔楊.柯達(dá)伊教學(xué)法在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀研究[D].重慶師范大學(xué)，2014.

作者簡介：賈媛茱（1997.10.20）女，漢族，河南南陽人，河南大學(xué)音樂學(xué)院，20級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：音樂與舞蹈學(xué)，研究方向：音樂教育學(xué)。