朱桂芳

《義務(wù)教育歷史課程標準（2011 年版）》指出，要“鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)時進行獨立思考和交流合作，培養(yǎng)學(xué)生提出問題和分析問題的能力，逐步養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣”。而促進學(xué)生獨立思考、自主學(xué)習(xí)，就需要歷史教師科學(xué)地設(shè)計問題，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，讓他們在預(yù)設(shè)中生成，在生成中升華，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、合作探究的習(xí)慣。筆者結(jié)合統(tǒng)編歷史教材七年級上冊《漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝》一課的教學(xué)實踐，談?wù)劤踔袣v史問題設(shè)計的優(yōu)化策略。

一、基于課程標準，問題設(shè)計要“有的放矢”

課程標準不僅是歷史教材編寫的依據(jù)，也是中學(xué)歷史教學(xué)的依據(jù)。因此，我們在教育教學(xué)過程中，要始終圍繞課程標準的要求，科學(xué)設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生完成課程標準所規(guī)定的學(xué)習(xí)目標。

以《漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝》一課為例，課程標準的要求只有“知道漢武帝鞏固‘大一統(tǒng)’王朝”這樣一句話。筆者結(jié)合學(xué)情，將本課的教學(xué)目標確定為：了解漢武帝在思想、政治、經(jīng)濟等方面采取的鞏固中央集權(quán)的措施，理解“大一統(tǒng)”對漢朝及后世的深遠影響，感受漢武帝為統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展做出的偉大貢獻。

一方面，問題設(shè)計的“有的放矢”是指問題設(shè)計要體現(xiàn)課程標準的目標要求。在教學(xué)本課時，為了讓學(xué)生了解“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的歷史背景，要求學(xué)生圍繞“武帝如何治國實現(xiàn)思想上的大一統(tǒng)”設(shè)計一段歷史劇，以歷史人物的口吻提出問題，其中有學(xué)生設(shè)計了《君臣議政》歷史劇劇本，具體如下。

（A 扮演漢武帝，B 扮演儒家代表董仲舒，C扮演道家代表，D扮演法家代表）

幕起：

A 漢武帝（坐在龍椅上愁眉苦臉）：朕最近寢食難安。眾愛卿，今天召集你們來，是讓你們給寡人出出主意，究竟采用什么思想來統(tǒng)治國家可永保江山呢？

C 道家：陛下萬歲！“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之?！惫食家詾閲绤栃谭ㄈf萬不可。秦的暴政就是前車之鑒啊。自立國以來，先皇以黃老之學(xué)治國，休養(yǎng)生息，才有如今的大好形勢啊。

A漢武帝：嗯，誰還有高招說來聽聽？

D 法家：啟奏陛下，臣建議用法家治國。若是百姓動不動就指責(zé)國事，于國家不利，于君不利。沒有規(guī)矩不成方圓，嚴厲刑法必不可少。

A漢武帝：董愛卿有何高見？

B 董仲舒：臣以為道家缺乏約束力，法家嚴刑峻法太殘酷。吾皇貴為天子，奉上天之命統(tǒng)治臣民。用儒家思想治國最好，既體現(xiàn)皇上的權(quán)威，又體現(xiàn)皇上的仁愛。臣以為要鞏固統(tǒng)治，必須“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

A 漢武帝（龍顏大悅）：董愛卿言之有理，就采用“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策！

謝幕。

當(dāng)時社會上的各家都紛紛建言獻策，向漢武帝提出了自己的治國理念，那漢武帝會用哪一家的觀點呢？上述歷史劇本以漢武帝之口提出問題，學(xué)生可以更好地理解“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與加強“大一統(tǒng)”之間的關(guān)系：中央集權(quán)的前提是思想統(tǒng)一，而“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”就是為了思想統(tǒng)一。

另一方面，問題設(shè)計的“有的放矢”，還指問題設(shè)計要體現(xiàn)課程標準關(guān)于自主學(xué)習(xí)的要求。課程標準強調(diào)“鼓勵自主、合作探究式學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)教師教學(xué)方式和教學(xué)評價方式的創(chuàng)新，使全體學(xué)生都得到發(fā)展”。為此，學(xué)生針對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的實施這一難點來編寫歷史劇本，在編寫的過程中，就已經(jīng)在積極思考了。圍繞“如何治國”這一主題，通過君臣辯論理解了思想統(tǒng)一的重要性，進而認識“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的歷史必然性。

二、基于年齡特征，問題設(shè)計要“興趣盎然”

初中學(xué)生的形象思維能力往往很強，求知欲也強。作為歷史教師，應(yīng)該把握學(xué)生的年齡特征，結(jié)合教學(xué)目標要求，結(jié)合課例的實際情況，設(shè)計有利于激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動學(xué)生探究歷史問題積極性的問題，讓學(xué)生在“興趣盎然”中完成歷史學(xué)習(xí)之旅。

“‘推恩令’的實施”是《漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝》的第一部分，是從政治的維度介紹漢武帝如何通過推恩令及刺史制度等兩個方面的措施，進一步削弱諸侯的勢力，從而加強了中央集權(quán)。但對于推恩令，學(xué)生很難理解漢武帝是如何通過逐層“推恩”來削弱諸侯的勢力，并最終解決諸侯兼并土地、割據(jù)一方、對抗中央的問題的。在一次學(xué)術(shù)研討會中，天津市第四中學(xué)姜霞老師設(shè)計的關(guān)于“推恩令”的問題，就非常值得我們借鑒，她是這樣設(shè)計問題的：

歷史學(xué)家指出，漢武帝的“推恩令”起到了“分橘子”效應(yīng)，就是一個大橘子，分成N 個橘瓣，這樣，每個橘瓣再也無法對抗中央了。請問：“推恩令”是如何實現(xiàn)“分橘子”效應(yīng)的？

教師用“分橘子”的比喻，形象地將漢武帝的“推恩令”解釋為：將諸侯的所轄范圍越變越小，從此，諸侯的土地變小了，所轄的民眾變少了，諸侯的勢力得到根本性的遏制，另外，推恩令不僅僅是皇帝對諸侯的“推恩”，諸侯還必須將領(lǐng)地分封給其子弟，通過再次“推恩”，這樣，諸侯越變越小，再也無力對抗中央。

筆者在姜老師題目設(shè)計的基礎(chǔ)上，在教學(xué)時增加了兩個問題：為了配合推恩令，漢武帝還采取了哪些措施？“金縷玉衣”是發(fā)生在“分橘子”之前還是之后？通過問題設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生認識到：“推恩令”是漢武帝解決王國問題的措施之一，刺史制度強化了全國的行政監(jiān)察，同樣加強了中央集權(quán)。至于“金縷玉衣”出現(xiàn)在“推恩令”之前還是之后，只要學(xué)生能理解“推恩令”的背景、內(nèi)容及影響，答案就比較明了了。

三、基于歷史邏輯，問題設(shè)計要“層層遞進”

歷史事件之間都有著自身的邏輯關(guān)系，教師要幫助學(xué)生厘清這些邏輯關(guān)系，才能讓學(xué)生看清歷史的本原。因此，“教師在設(shè)計問題時，要由易到難，由感性到理性，由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層遞進，設(shè)計不同層次的問題，做到因材施教”［1］。

《漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝》的第三部分是“鹽鐵專賣”，由于學(xué)生對現(xiàn)實生活中“專賣”制度接觸較少，所以很難理解漢武帝為什么要實行“鹽鐵專賣”，“鹽鐵專賣”到底起到了怎樣的作用。為此，筆者設(shè)計了這樣的問題：

假如有一個心血管病的重病患者，他的腎、肺、胃、心臟都有問題，如果醫(yī)生要動手術(shù)，應(yīng)最先從哪個部位開始？從“手術(shù)優(yōu)先論”看，面對西漢初年經(jīng)濟上的“疑難雜癥”，漢武帝為什么要首先進行“鹽鐵專賣”？如何實現(xiàn)“鹽鐵專賣”？這樣做有什么好處？

這四個問題分為三個層次：第一層次是試圖通過第一問、第二問，引導(dǎo)學(xué)生理解為什么要“鹽鐵專賣”；第二層次是引導(dǎo)學(xué)生認識到什么是“鹽鐵專賣”；第三層次是引導(dǎo)學(xué)生理解“鹽鐵專賣”的現(xiàn)實意義。

此外，《漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝》這一課包含了四部分內(nèi)容：“推恩令”的實施、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、“鹽鐵專賣”、北擊匈奴，但學(xué)生很難理解四部分之間的關(guān)系，更難理解四部分與鞏固大一統(tǒng)王朝之間的關(guān)系。

為了幫助學(xué)生理解上述四部分之間以及它們與加強中央集權(quán)之間的關(guān)系，筆者在教學(xué)實踐中，在課堂教學(xué)的總結(jié)階段，讓學(xué)生畫出本課的思維導(dǎo)圖，具體要求是：思維導(dǎo)圖要體現(xiàn)四部分之間以及四部分與加強中央集權(quán)之間的關(guān)系。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過合作探究，畫出了不同的思維導(dǎo)圖，筆者對他們的學(xué)習(xí)結(jié)果進行了總結(jié)，總結(jié)為兩張思維導(dǎo)圖，如圖1、2。

在歷史課堂教學(xué)中注重問題設(shè)計的中心意識、激趣意識和遞進意識，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有利于強化學(xué)生的歷史思維，促使其以更多元的視角去認識歷史問題，去深化對歷史概念的認知。