韋鳳琦

(廣西壯族自治區(qū)靖西市魁圩鄉(xiāng)中心小學(xué) 廣西 靖西 533822)

眾所周知，數(shù)學(xué)在人類(lèi)教育歷史中占據(jù)著十分重要的位置，有著不可忽視的價(jià)值。在新課改的背景下，對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)提出了全新的要求。教師要摒棄以教為主、以學(xué)為輔的傳統(tǒng)教學(xué)模式，需要將課堂主體位置歸還給學(xué)生，讓學(xué)生能夠獨(dú)立思考，并根據(jù)已學(xué)知識(shí)解決生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)理性精神。為了能夠更好地完成這一目標(biāo)，教師必須要正確認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)文化的價(jià)值，并將其合理地運(yùn)用到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中。

1.數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)中的重要作用

1.1 有利于優(yōu)化教學(xué)模式。在以往的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師將所有的時(shí)間和精力放在了如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和理論知識(shí)的講解上，而且將學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞作為評(píng)判學(xué)生一切的標(biāo)準(zhǔn)，這種教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)模式以及方式變成了固定性。對(duì)于發(fā)散性極強(qiáng)的數(shù)學(xué)文化而言，便會(huì)造成反向效果。因此，在教學(xué)中合理地應(yīng)用數(shù)學(xué)文化，能夠改變這種固定化的教學(xué)模式和教學(xué)目標(biāo)，從而使小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)變得多樣化。

1.2 有利于完善傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式。教師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)便是學(xué)習(xí)成績(jī)，特別是信息不發(fā)達(dá)，教學(xué)思維、理念較為落后的山區(qū)地區(qū)的小學(xué)來(lái)說(shuō)，教師、家長(zhǎng)以及學(xué)生自身從思想上便覺(jué)得學(xué)習(xí)的成績(jī)非常重要[1]。對(duì)此，教師需要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用數(shù)學(xué)文化，只有這樣才能有效地改變當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，使學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式變得多種多樣，從而進(jìn)一步完善傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)工作的合理性以及科學(xué)性。

2.數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)中的現(xiàn)狀

2.1 數(shù)學(xué)文化教育模式過(guò)于單一、機(jī)械。由于大多數(shù)小學(xué)數(shù)學(xué)教師深受應(yīng)試教育的影響，在教學(xué)過(guò)程中主要以“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)方式為主。除此之外，還有一些教師只是根據(jù)教材內(nèi)容照本宣科，對(duì)于數(shù)學(xué)文化并未過(guò)多的了解與滲透，教師也沒(méi)有選擇合適的時(shí)間，采取正確的教學(xué)方式來(lái)應(yīng)用數(shù)學(xué)文化，自然也無(wú)法有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提供教學(xué)的質(zhì)量。其次，教師并未找到正確的教學(xué)方式。大多數(shù)教師對(duì)于教材內(nèi)容的了解只停留在表面，只有少數(shù)教師會(huì)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中稍微講解一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的數(shù)學(xué)文化，但效果一般。

2.2 缺乏豐富的數(shù)學(xué)文化。當(dāng)前所使用的小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)中，缺乏一定的數(shù)學(xué)文化，雖然有設(shè)置與數(shù)學(xué)文化相關(guān)的內(nèi)容，但介紹并不完整，內(nèi)容也比較簡(jiǎn)潔，有的僅僅只有一張圖片和一段文字，或者就是一兩句話，所以便導(dǎo)致教師的關(guān)注不多，自然也不會(huì)在課堂上花費(fèi)大量的時(shí)間對(duì)其進(jìn)行講解。

2.3 教師缺乏一定的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。當(dāng)前大多數(shù)教師都缺乏一定的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，但僅僅只有一小部分教師會(huì)在課后學(xué)習(xí)、了解、搜集與數(shù)學(xué)文化信息相關(guān)的內(nèi)容[2]。這也就說(shuō)明一些教師并未深入了解數(shù)學(xué)文化的真正價(jià)值，因此沒(méi)有優(yōu)化自身數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的意識(shí)，又怎么會(huì)讓學(xué)生去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化呢？

3.數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)中的應(yīng)用

3.1 結(jié)合數(shù)學(xué)史，了解知識(shí)的形成。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)文化，教師可以借助數(shù)學(xué)史來(lái)完成數(shù)學(xué)文化的滲透，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理地引導(dǎo)，使學(xué)生能夠深入了解數(shù)學(xué)文化的意義。另外，在教學(xué)過(guò)程中，教師還可以根據(jù)數(shù)學(xué)內(nèi)容來(lái)尋找與之相關(guān)的數(shù)學(xué)史，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象。

例如：《分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生》這課，教師便可借助多媒體設(shè)備探尋古代數(shù)學(xué)知識(shí)，為學(xué)生展示出古人測(cè)量石塊的圖形，并加以介紹：“同學(xué)們，古人在測(cè)量石塊時(shí)會(huì)采取結(jié)繩的方式來(lái)測(cè)量長(zhǎng)度，通過(guò)繩子的結(jié)數(shù)便可得知石塊的長(zhǎng)度，若是不夠一結(jié)，也就意味著不是整數(shù)，便需要用分?jǐn)?shù)進(jìn)行表示”。通過(guò)結(jié)合數(shù)學(xué)史的方式進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠讓學(xué)生充分了解數(shù)學(xué)文化，還能激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，感受數(shù)學(xué)文化所帶來(lái)的無(wú)限魅力。

3.2 培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化自信，豐富學(xué)生的文化視野。隨著新課改的不斷改革，教師需要重視對(duì)學(xué)生文化自信教育的培養(yǎng)，因此在應(yīng)用數(shù)學(xué)文化的過(guò)程中，教師也需要將文化自信教育培養(yǎng)工作作為重要內(nèi)容，以此來(lái)豐富小學(xué)生的文化視野，使小學(xué)生能夠在今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中有更好地發(fā)展。小學(xué)生的數(shù)學(xué)文化自信主要表現(xiàn)在：可以充分了解我國(guó)古代數(shù)學(xué)文化，并形成正確的價(jià)值觀，進(jìn)而掌握更多地古代數(shù)學(xué)知識(shí)。

例如：在教學(xué)與計(jì)算相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以結(jié)合珠算、孤單籌算等古代計(jì)算知識(shí)；在教學(xué)圖形與幾何知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以結(jié)合割圓術(shù)；在教學(xué)統(tǒng)計(jì)與概論這課時(shí)，便可將古人分類(lèi)整理的思想融入到教學(xué)中。上述種種，都是讓小學(xué)生了解古代數(shù)學(xué)文化的一種方式，而且隨著教學(xué)的不斷深入，也能使數(shù)學(xué)文化廣為人知。除此之外，教師還可以結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，以數(shù)學(xué)特色文化為主題，宣揚(yáng)數(shù)學(xué)文化，如演講，才藝表演，講故事，板報(bào)宣傳等等，這樣不僅能夠讓更多地小學(xué)生了解數(shù)學(xué)文化，成為數(shù)學(xué)文化的宣傳者，還能豐富小學(xué)生的文化視野。

3.3 加強(qiáng)數(shù)學(xué)與生活實(shí)際的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。數(shù)學(xué)文化與學(xué)生的日常生活是息息相關(guān)的，學(xué)生在摸索的過(guò)程中，能夠構(gòu)建豐富的學(xué)科知識(shí)理論體系，并且還能從中提高自主學(xué)習(xí)的能力，以及分析、思考教與學(xué)的互動(dòng)學(xué)習(xí)方式。這也是因?yàn)樗拇嬖谑腔趯W(xué)生的日常生活之上的，因此能夠有效地加強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生日常生活的聯(lián)系，也能提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力和運(yùn)用能力。學(xué)習(xí)本身就是讓學(xué)生在一種教學(xué)情境當(dāng)中進(jìn)行不斷地摸索與嘗試，從而得到全新的知識(shí)體系。

例如：《圖形認(rèn)識(shí)》這課，教師可以給學(xué)生構(gòu)建“觀察生活中的圖形”等實(shí)踐活動(dòng)，這樣學(xué)生在家庭中也能通過(guò)實(shí)際生活來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。另外，家長(zhǎng)可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生擁有“當(dāng)家”的感覺(jué)，從中提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。如“商場(chǎng)購(gòu)物”、“家庭賬單”等問(wèn)題，先幫助學(xué)生建立一個(gè)較為完整的知識(shí)框架，以此來(lái)提高學(xué)生的邏輯思維能力，之后讓學(xué)生在具體的日常生活中解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)這樣的方式，不僅能夠讓學(xué)生體會(huì)到父母的不易，讓學(xué)生能夠感恩父母，還能鍛煉學(xué)生的實(shí)踐操作能力，從而形成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。

3.4 創(chuàng)新整合文化資源的渠道。正所謂：“有數(shù)學(xué)的地方就有數(shù)學(xué)文化”。數(shù)學(xué)文化資源也可以說(shuō)是數(shù)學(xué)知識(shí)的基本，因此，教師需要給小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)提供豐富的文化素材，進(jìn)而才能使數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)中得到更好地應(yīng)用[3]。那么，如何使數(shù)學(xué)文化素材豐富起來(lái)呢？經(jīng)過(guò)近幾年的數(shù)學(xué)課堂教育教學(xué)改革大膽嘗試，發(fā)現(xiàn)：教師可以從多媒體設(shè)備、日常生活、課外書(shū)籍等等中選擇符合的數(shù)學(xué)文化素材，為學(xué)生選擇良好的數(shù)學(xué)文化資源，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到更多地?cái)?shù)學(xué)文化知識(shí)。另外，小學(xué)數(shù)學(xué)教師還可以將其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容與數(shù)學(xué)文化相結(jié)合，從而豐富文化內(nèi)容，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化底蘊(yùn)。

4.結(jié)束語(yǔ)

總而言之，數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)中的運(yùn)用，不僅是小學(xué)數(shù)學(xué)教育改革的需求，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的一種體現(xiàn)。因此，教師需要完善教學(xué)理念，深入挖掘數(shù)學(xué)文化，創(chuàng)新數(shù)學(xué)文化教學(xué)的方式，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)文化達(dá)到理想效果的目的。