陳迪雅 鄭士璟

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨著一系列戰(zhàn)爭失敗和不平等條約簽訂而來的恥辱感與危機(jī)感，深深地激發(fā)了一些社會進(jìn)步人士的救亡意識，他們開始試圖將個人和國家的恥辱結(jié)合起來，并想要將其變成一種群體認(rèn)知，以激發(fā)民眾普遍的愛國救亡之情。在這一過程中，國恥教育的重要性也隨之凸顯。國恥教育主要是運(yùn)用中國近代歷史上帝國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭、中國與帝國主義簽訂的一系列不平等條約和國恥日，對公民進(jìn)行愛國主義和民族精神教育。本文擬從社會方面對清末民初中國國恥教育的產(chǎn)生和發(fā)展作一初步探討，結(jié)合這方面的動員力量在推動近代國恥教育發(fā)展過程中的所得所失，希望對當(dāng)代國恥教育的有效實施和開展有所借鑒。

一、清末民初國恥教育的社會動員力量

（一）以救亡圖存為己任的社團(tuán)組織

中國進(jìn)入近代社會以來，面對劇烈動蕩的社會環(huán)境，想靠個人力量去挽救國家危亡局勢的可能性微乎其微。因此社會中一些志同道合的進(jìn)步知識分子紛紛結(jié)成社團(tuán)組織，其中開展國恥教育成為他們救亡圖存的重要方式之一。

最早出現(xiàn)的帶有國恥教育性質(zhì)的社團(tuán)，應(yīng)是1897年康有為、壽富創(chuàng)立的知恥學(xué)會。梁啟超為其撰序，稱日本落后可以知恥而維新，如今中國危亡在即，民貴知恥，愿“誦恥以倡于天下”。壽富亦作后序痛陳甲午戰(zhàn)后簽訂喪權(quán)辱國條約之恥，提倡“為學(xué)”而明恥雪恨。知恥學(xué)會希望通過興辦新學(xué)使得滿洲貴族子弟能知國恥，開民智，興民族。隨后社會上掀起了國恥教育的風(fēng)潮。

對日“二十一條”簽訂后，社會上掀起了反日愛國運(yùn)動的浪潮。1923年7月 17日成立的中國少年自強(qiáng)會預(yù)備會上，彭十嚴(yán)便陳述了發(fā)起中國少年自強(qiáng)會的動機(jī)，指出“中國之事業(yè)幾無一不在外人之手”，鼓勵青年“急起直追，以圖挽救之”[1]。同年，在國家主義思潮中影響最大的中國青年黨成立，并設(shè)有《醒獅周報》。《醒獅周報》采用發(fā)行專號的方式，對國恥史實如“五九國恥紀(jì)念號”、“外抗強(qiáng)權(quán)方法號”、“中俄問題專號”等進(jìn)行專門的報道和評論，呼吁民眾在國家主義旗幟下團(tuán)結(jié)一致、共抗外侮。

在1925年8月中華教育改進(jìn)社舉行的第四次年會上，陳啟天提出要“厲行國恥教育，以培植御侮靖難之深厚感情”，經(jīng)過修改，為教育行政組所采納。[2]會上，初等教育組也通過了司壽山等提出的“小學(xué)校施行國恥教育”的議案。[3]同年10月，第十一屆全國教聯(lián)會通過的《今后教育宜注意民族主義案》強(qiáng)調(diào)：編寫歷史教科書“應(yīng)多取吾國民族光榮之歷史，及說明今日民族衰弱之原因”，兒童教育“多采用國恥圖畫、國恥故事， 以引起其愛國愛家愛種族之觀念”[4]。此時在社團(tuán)組織的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)下，國恥教育的重要性得到認(rèn)可并以議案的形式公開發(fā)布。

綜上所述，由先進(jìn)知識分子組成的社團(tuán)組織通過直接參與社會活動，推動了國恥教育的產(chǎn)生和發(fā)展。這些社團(tuán)組織所參與的社會活動往往與政治掛鉤，因此他們的提議在獲得國家行政組的支持后，更是推動了有關(guān)國恥教育議案的施行，使得國恥教育的重要性得以凸顯，國恥教育的實際實踐也有所保障。

（二）以啟發(fā)民智為目標(biāo)的國恥著述

甲午戰(zhàn)敗和《馬關(guān)條約》的簽訂，使有關(guān)“國恥”和“亡國”的著述內(nèi)容開始成為知識分子寫作的熱點(diǎn)。這些知識分子試圖通過對國恥史實的寫作，喚醒人們的救亡意識。

1896年王炳耀將外國報刊的有關(guān)資料匯編為《中日戰(zhàn)輯》（后被收錄為《甲午中日戰(zhàn)輯》），并在其中寫道：“當(dāng)思倭之所以勝，吾之所以敗。亡羊補(bǔ)牢，尚未為晚”[5]，呼吁人們牢記國恥，自強(qiáng)救國。1897年，姚錫光將自己在甲午戰(zhàn)爭中的所見所聞編寫成《東方兵事記略》，希望國人明國恥，以救亡圖存。1901年《辛丑條約》簽訂后，有關(guān)“國恥”的分析和論述更是成為寫作的焦點(diǎn)。在社會上出現(xiàn)了一系列國恥著述，部分如下表所示。

時間 作者 著作

1903年 陳天華 《猛回頭 警世鐘》

1905年 沈文浚 《國恥小史》

1906年 黃毅等編 《中國最近恥辱記》

1915年 趙玉森 《國恥小史續(xù)編》

孫鑫源 《國恥鑒》

郁慕俠 《國恥小志》

1917年 呂思勉 《國恥小史》

1924年 朱壽因 《帝國主義侵略中國小史》

1926年 謝彬 《中國喪地史》

其中，沈文浚的《國恥小史》從鴉片戰(zhàn)爭開始，詳細(xì)記述了帝國主義對中國的侵略歷程，成為此后編寫國恥史的樣板。孫鑫源的《國恥鑒》更為系統(tǒng)地按歷次訂約的損失將國恥分為了割地、藩屬喪失、國疆被侵等八類。郁慕俠的《國恥小志》將內(nèi)容創(chuàng)新地分為“國恥論說、國恥歌謠、國恥楹聯(lián)、國恥詩詞、國恥童經(jīng)、國恥格言等欄。”

在當(dāng)時除了有關(guān)于列舉條約、外交失敗的相關(guān)書籍外，也有相關(guān)國恥小說的流行，如包天笑的小說《國恥記念之一》、張愕臣的《碧玻璃》、七幕劇《胭脂井》等。還有繪制《中華國恥地圖》，旁列畫界條約、租借條約、媾和條約等。[6]

知識分子通過對國恥內(nèi)容的寫作與記述，不僅加深了民眾對于國家情形嚴(yán)峻性的認(rèn)識，還在潛移默化中對讀者進(jìn)行了國恥史實的教育，有利于國恥教育的推行，喚醒民眾的愛國救亡之情。

（三）以紀(jì)念國恥、開展教育為主題的生活報刊和學(xué)術(shù)雜志

民國時期，《申報》作為近代報刊的重要代表，大量刊載了關(guān)于國恥紀(jì)念的內(nèi)容。1915年5月9日“二十一條”簽訂后，民族情緒空前高漲，深重的國恥感籠罩全國。次日，章士釗救發(fā)表《時局痛言》一文，在結(jié)尾標(biāo)明作于“五月九日，即國恥紀(jì)念日”[7]，是為最先使用的“國恥紀(jì)念日”的概念。5月21日全國教育聯(lián)合會對上海企業(yè)家穆湘玥的致電做出回復(fù)，決議設(shè)立“五九國恥日”以砥礪國人。[8]同時，《申報》還積極關(guān)注并報道了當(dāng)時社會各界對“五九國恥日”的紀(jì)念活動。如1915年5月19日《贛人士紀(jì)念國恥》報道，奉新商黃壽彭在售賣的一塊玻璃鏡上刻上“中華民國四年五月初七日國恥紀(jì)念”十五個字，在日用茶杯飯碗上刻上“五月七日國恥紀(jì)念”八個字以警醒世人;新建人張祺慶割破手指寫血書并送交報館，呼吁國人勿忘國恥等。[9]此后，直到建國前，每年的5月9日在《申報》上都會刊載有關(guān)國恥紀(jì)念活動的報道。

“五九國恥日”的設(shè)立后，許多教育家、學(xué)者也紛紛在學(xué)術(shù)雜志中發(fā)表國恥教育的相關(guān)文章。作為中國近代教育期刊史上的“雙子星”，以《教育雜志》和《中華教育界》為代表的期刊開始收錄刊載大批關(guān)于國恥教育研究和交流的文章，如在1915年所刊載的候鴻鑒的《國學(xué)國恥勞苦三大主義表例》中明確指出要挽救民族危機(jī)，各科教授應(yīng)注意“國恥”，并具體舉例進(jìn)行了分析。[10]1923年常道直的《教育評壇：小學(xué)史地科中之國恥史實》和1925年徐映川的《小學(xué)史地教本中的國恥教材問題》、益三的《自由論壇：有關(guān)國恥的史地教材應(yīng)否酌量輸入以激勵民氣》等也都強(qiáng)調(diào)了國恥史教學(xué)的必要性并對相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了構(gòu)思。1926 年，《中華教育界》的第一期還推出了“小學(xué)愛國教材”專號，分別介紹了國語科、歷史科、地理科、算術(shù)科等科的愛國教材，并就各科如何進(jìn)行國恥教學(xué)分別做出了詳細(xì)的介紹。此外，社會上還出現(xiàn)了專門的國恥刊物， 如 1921年出版的《國恥雜志》等。

綜上所述，報紙作為當(dāng)時信息傳播的重要載體有力地促進(jìn)了國恥觀念的傳播，在國恥教育的社會動員中發(fā)揮了重要的作用。學(xué)術(shù)雜志為國恥教育的進(jìn)一步發(fā)展提供了交流展示的平臺，學(xué)者們在雜志中明確指出了在學(xué)校進(jìn)行國恥教育的必要性，推動了國恥教育和學(xué)校教學(xué)的進(jìn)一步結(jié)合。

二、對于近代國恥教育社會動員力量的評價

在近代中國民族危亡之際，一大批進(jìn)步人士率先意識到救亡圖存的緊迫性和必要性。面對政府的軟弱妥協(xié)、民眾的頑愚麻木，他們不僅聯(lián)合建立社團(tuán)組織，投身“開化民智”的社會宣講和政治洪流中，還以文字為武器，通過寫作形式多樣的國恥著述、報道動態(tài)的國恥史實、發(fā)表關(guān)于國恥的評論以及刊登國恥教育相關(guān)學(xué)術(shù)文章的方法開展國恥教育，從而把握住了當(dāng)時所能接觸到的最大范圍的受眾群體，使部分民眾能夠及時了解國家的危急局勢，對他們進(jìn)行國恥史實的普及和教育，以激發(fā)民眾的救亡圖存意識，喚醒民眾的愛國情感。

但是，這種基于傳統(tǒng)媒介即以書籍報刊為主的宣傳在當(dāng)時社會也有一定的不現(xiàn)實性。在戰(zhàn)亂年代，普通百姓的基本生活尚無法保障，何談花錢去購買讀物以享時政之利弊。加之清末以來，傳統(tǒng)封建教育尚存，平民教育也未普遍推廣，普通百姓識字不多，知識分子懷揣救國之心嘔心瀝血的文字，在他們面前也未必有多大啟蒙作用。故進(jìn)步人士的社會動員對于當(dāng)時的受眾群體來說也是有一定限制的，宣傳的效果也會大打折扣。

近代國恥教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)國人的民族國家觀念。盡管當(dāng)時社會動員的力量有所不足，但對國恥教育的產(chǎn)生和發(fā)展也發(fā)揮過巨大的推動作用。進(jìn)入和平年代，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)得到長足發(fā)展。但優(yōu)渥的生活條件使得國人尤其是年輕一代無法對過去中國經(jīng)受的苦難感同身受，因此國恥觀念日益淡泊，辱罵烈士、分裂國家、崇洋媚外的現(xiàn)象屢見不鮮。故希望通過本文對清末民初國恥教育社會動員力量的簡要探析，給當(dāng)代國恥教育的有效實施和開展稍予啟迪和借鑒。

【注釋】

[1] 吳紹熙：《會務(wù)紀(jì)要》，《行健》1924年第1期，第198頁。

[2]《分組會議議案匯錄·教育行政組》，《新教育》1925年第11卷第2期，第77頁。

[3]《分組會議議案匯錄·初等教育組》，《新教育》1925年第11卷第2期，第104—105頁。

[4]《今后教育宜注意?族主義案》，《中華基督教教育季刊》，1926年第2卷第1期，第74?。。

[5]阿英：《近代外禍?zhǔn)贰?，上海：潮鋒出版社，1947年，第246頁。

[6] 《介紹新圖》，《申報》1916年7月29日，第11版。

[7] 章士釗：《章士釗全集 第3卷》，上海：文匯出版社，2000年，第377頁。

[8]《教育聯(lián)合會覆穆湘玥電》，《申報》，1915年5月22日，第10版。

[9]《贛人士紀(jì)念國恥》，《申報》，1915年5月19日，第6版。

[10] 候鴻鑒：《國學(xué)國恥勞苦三大主義表例》，《教育雜志》1915年第7卷第7期，第21—24頁。