席長華

2020年是使用全國文綜卷的最后一年，考試重在考查“時(shí)代特征”。如Ⅰ卷、Ⅱ卷第33題，均考查了文藝復(fù)興時(shí)期教育家的人文主義教育理念。如下：

（2020年全國Ⅰ卷）33.16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張

A.體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認(rèn)識

B.推動(dòng)了資產(chǎn)階級革命的高漲

C.反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念

D.擺脫了宗教觀念的長期束縛

（2020年全國Ⅱ卷）33.15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來強(qiáng)健身體，通過文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識和智慧。這一主張

A.豐富了人文主義的教育思想

B.重申了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容

C.強(qiáng)調(diào)信仰對教育的決定作用

D.奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)

上述兩道題目命題思路相似，都考察了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想。這兩道考題給我們傳達(dá)了怎樣的信息呢？赫爾巴特說“任何教學(xué)都有教育性?！睔v史總給現(xiàn)實(shí)以關(guān)照和引領(lǐng)。兩道試題既關(guān)照了我們的育人目標(biāo)，又關(guān)照了當(dāng)下教育的不足，還關(guān)照了歷史教育的本質(zhì)。我們應(yīng)從世界歷史人文主義教育理念的流變，來思考我們高中歷史教學(xué)的應(yīng)有之義，那就是“有生命的歷史?！?/p>

一、關(guān)照：試題對現(xiàn)實(shí)思考

克洛齊說“一切歷史都是當(dāng)代史”。就今年兩道考查教育思想家體現(xiàn)的教育思想題目而言，它反映了對現(xiàn)實(shí)的三個(gè)方面關(guān)照。

1.對育人目標(biāo)的關(guān)照

不論是田蒙提出的“完整的人”，還是西爾維烏斯提出的“身心俱佳的人”，其實(shí)都反映了對育人目標(biāo)的追求。我國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出，“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！秉h的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。從基礎(chǔ)教育到高等教育，從全國性工作會(huì)議到黨的全國代表大會(huì)，國家提出“全面發(fā)展的人”，而且賦予了新時(shí)代的內(nèi)涵，這與考題中“完整的人”實(shí)現(xiàn)了關(guān)照。

2.對當(dāng)前育人現(xiàn)實(shí)的關(guān)照

文藝復(fù)興時(shí)期，西爾維烏斯和蒙田主張培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，是對中古時(shí)期教會(huì)和封建專制領(lǐng)導(dǎo)下育人目標(biāo)和體系的不滿，呼吁以人為本，培養(yǎng)健全的人。幾個(gè)世紀(jì)過去了，兩位教育家的關(guān)于身心和諧發(fā)展的人的教育思想，依然沒有過時(shí)，而且對當(dāng)今的教育改革有著極其重要的意義。當(dāng)前，中小學(xué)教育已經(jīng)非常注重培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，但是社會(huì)和學(xué)校依然存在重成績輕素養(yǎng)的現(xiàn)象，學(xué)生存在身心發(fā)展不和諧，心理問題嚴(yán)重等情況?！?008—2010年廣州市中學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測數(shù)據(jù)中，立體前屈數(shù)值逐年上升，立定跳遠(yuǎn)、100m快速跑成績則持續(xù)下滑，特別表現(xiàn)2008年與2009年數(shù)據(jù)對比上，上述兩項(xiàng)測試指標(biāo)下滑幅度明顯。 男生的1000m耐力跑與女生的800m耐力跑成績在近三年都出現(xiàn)了上下波動(dòng)的情況?！盵1]在心理方面，尤其是今年疫情以來，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模式下，由于學(xué)生缺乏與師長同輩的交流，親子關(guān)系緊張等等原因，心理問題極端，釀造一個(gè)個(gè)悲痛的事故。因此，重新呼吁育人目標(biāo)，回歸教育本質(zhì)，已是我國當(dāng)前教育的重要問題。

3.對歷史教育本質(zhì)的關(guān)照

歷史學(xué)是在一定歷史觀下敘述和闡釋人類歷史進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科。探尋歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識歷史規(guī)律，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，是歷史學(xué)的重要社會(huì)功能。歷史學(xué)科屬于人文學(xué)科，歷史教育的本質(zhì)就是人文素養(yǎng)教育。教師面向?qū)W習(xí)者教授歷史知識只不過是一個(gè)起點(diǎn)，歷史知識就其本身的教育功能而言，并沒有深遠(yuǎn)的意義，因?yàn)榻淌谶^去的事實(shí)不是歷史教育的根本目的。而通過對過去人和事的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者通過歷史知識的認(rèn)知、敘述、闡釋，從而培養(yǎng)自己的歷史洞察力，涵養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，這就是真正意義的歷史教育。[2]就這兩道題目而言，如果僅從歷史知識的角度思考，題干中給出的“16世紀(jì)”、“15世紀(jì)”、“完整的人”等信息，足以判斷是資本主義萌芽時(shí)期，新興資產(chǎn)階級借助文藝復(fù)興，宣傳人文主義，以培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的人。但是，在這兩道題目中，我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注西爾維烏斯和蒙田對“完整的人”的理解，“不僅體魄強(qiáng)健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)”，“使人擁有信仰、美德、知識和智慧。”題干中體現(xiàn)了“理性”、“愛國”、“堅(jiān)韌”、“勇敢”、“公益心”、“信仰”、“美德”、“知識”、“智慧”等等品格，在智能與信息高度發(fā)達(dá)的今天，將之作為育人理念的追求，也毫不過時(shí)。

二、回顧：人文主義教育理念的歷史流變

目前在教育理論界，對于“人文主義教育”還沒有一個(gè)公認(rèn)的確切概念，有人稱之為“人性教育”，“人格教育”等。但并不影響“人文主義教育”作為一種客觀存在的教育理念加以梳理。在西方歷史上，人文主義教育理念的流變可以分為四個(gè)階段。

起源階段。西方人文教育傳統(tǒng)最早可以追溯到古希臘羅馬時(shí)代。普羅泰戈拉提出了“人是萬物的尺度，人是‘是萬物為是的尺度，也是‘非萬物為非的尺度”[3]。蘇格拉底“認(rèn)識你自己”，柏拉圖的“智慧與正義”，亞里士多德非常強(qiáng)調(diào)理性的發(fā)展。古希臘的自由教育和對人的理性發(fā)展的尊重和關(guān)懷，是人文精神價(jià)值追求的體現(xiàn)，對后世人文教育產(chǎn)生了巨大的影響。

形成階段。15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興喚醒了人們的理性，使人們對神本位的合理性產(chǎn)生了質(zhì)疑，并解開了神學(xué)對古希臘和古羅馬文明的封印，使人們重新認(rèn)識到世俗生活和文明社會(huì)的美好。在追求美好生活的過程中，人們尋求到了“人”的存在意蘊(yùn)，促使了人文主義思想的形成。這強(qiáng)調(diào)了人的全面、和諧發(fā)展，并使其成為當(dāng)時(shí)的主流思想，成為當(dāng)時(shí)教育的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了教育的變革，探尋出全新的辦學(xué)模式和教學(xué)方法。題目中的西爾維烏斯和蒙田就屬于這一時(shí)期的教育家。

偏離階段。兩次工業(yè)革命的巨大成功，使人們認(rèn)識到科技（理性）的重要性。這一時(shí)期的教育家認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)更加注重科學(xué)理性的作用，以人的自然發(fā)展為前提，向?qū)W生傳授科學(xué)知識，使他們成為對社會(huì)發(fā)展有使用價(jià)值的人才。他們在研究中逐漸形成了一套以主知教育為特色的較為完備的教育理論體系。這一階段是教育偏向科學(xué)主義，缺失人文主義的時(shí)期。

創(chuàng)新階段。第二次世界大戰(zhàn)后，人們對科學(xué)技術(shù)對人類社會(huì)的影響進(jìn)行反思，認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)既可以造福于人類，也可能極大地危害人類。教育學(xué)家將科學(xué)主義與人文主義相結(jié)合，形成科學(xué)人文主義教育思想。

縱觀世界人文教育理念的流變，都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，其具有特殊的含義。但不管如何改變，我們可得出人文主義教育理念不變的特質(zhì)：倡導(dǎo)人的解放，追求人的內(nèi)在價(jià)值;回歸人性，完善自我;使人類回歸自然，講求人與環(huán)境的和諧。

三、回應(yīng)： 教“有生命的歷史”

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出： 要“加深對歷史以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解”。要實(shí)現(xiàn)新課程所提倡的理念，我們就要走出那種 “只見學(xué)科不見人”的教學(xué)誤區(qū)，把歷史教育植根于 “人”，建構(gòu)具有 “人性”的歷史課堂。[4]高中歷史教育中人文主義教育理念的應(yīng)有之義，應(yīng)當(dāng)是“有生命的歷史”。

歷史是什么？馬克思認(rèn)為：“歷史是唯一的科學(xué)”。黑格爾說：“歷史，就是事件、時(shí)間和結(jié)局，歷史不包含解釋?！庇鴼v史學(xué)家柯林伍德在《歷史的觀念》中說：“歷史學(xué)是做什么用的？我的答案是：歷史學(xué)是‘為了人類的自我認(rèn)識?！盵5]著名史學(xué)家李大釗先生在《研究歷史的任務(wù)》一文中，提出：浩如煙海的“史書”，并非歷史，而僅是研究歷史的材料?！皻v史是有生命的，是全人類的生活。人類生活的全體，不單是政治，此外還有經(jīng)濟(jì)的、倫理的、宗教的、美術(shù)的種種生活……”“歷史是有生命的，僵死陳腐的記錄不能表現(xiàn)那活潑潑的生命?！盵6]日本著名教育家小原國芳先生也曾指出：“不能單純將歷史看成死了的形骸，而應(yīng)看作活著的文化，看作人的活動(dòng)，生命的躍動(dòng)”[7]。在關(guān)于歷史與歷史教學(xué)方面，李大釗和小原國芳先生不約而同地都強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)字——“生命”。歷史是有生命的，歷史是活的，她既是由無數(shù)生命、由無數(shù)人構(gòu)成的生命史詩，同時(shí)又肩負(fù)著傳承人性和道義的重任。從這個(gè)意義上說，“有生命的歷史”其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的是“人文主義”。人文主義思想源于人文主義心理學(xué)，人文主義強(qiáng)調(diào)愛、創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)、自主性、責(zé)任心等心理品質(zhì)和人格特征的培養(yǎng)。馬斯洛作為人文主義心理的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程中個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的心理歷程。“有生命的歷史”應(yīng)包含以下三方面內(nèi)容。

課程目標(biāo)中的“生命”：依據(jù)人文主義理論及目前我國高中階段學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，高中歷史教學(xué)課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以不同學(xué)段進(jìn)行分解。在高中學(xué)生還未分文理科之前，歷史教學(xué)的課程目標(biāo)重點(diǎn)不在于知識的本身，而是鼓勵(lì)學(xué)生通過史料研讀，神入歷史，理解推動(dòng)歷史發(fā)展的“人”的因素和“物”的因素，鼓勵(lì)學(xué)生自我表達(dá)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的完整人格。而文理分科后，面對高考，高中歷史課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)重在培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)，提高分析問題和解決問題能力，能從紛繁歷史史實(shí)中找規(guī)律，能創(chuàng)造性評價(jià)歷史。

課程內(nèi)容中的“生命”：人本主義課程論認(rèn)為，教學(xué)教的是“學(xué)生”，不是單純地教“教材”。歷史是過去客觀存在的，但由于立場、觀念不同，導(dǎo)致記載的歷史各有千秋。歷史課堂追求的是歷史發(fā)展中的一個(gè)個(gè)鮮活的人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)甄別史料，盡量還原歷史。人文課堂要注重“知識”與“情感”的最佳結(jié)合點(diǎn)。

課程實(shí)施中的“生命”：人本主義課程論指出課程實(shí)施的關(guān)鍵在教學(xué)，認(rèn)為教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)相互尊重、真誠愉悅的教學(xué)氛圍。教師需要合理地呈現(xiàn)課程和教材，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性。教師是“教”者，即傳授專業(yè)知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。同時(shí)也是一個(gè)“學(xué)”者，在教中反思自己的學(xué)（學(xué)問），在學(xué)（學(xué)習(xí)）中提高自己的教（教學(xué)的能力）。在教與學(xué)的過程中，實(shí)現(xiàn)師生間的真正有效對話，教師應(yīng)“俯下身子”與學(xué)生對話。這才體現(xiàn)課堂中的師生生命的關(guān)照。

歷史映照現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)未來。兩道相同思路的高考題目，在分?jǐn)?shù)上只占4分，對于考生而言，也許影響著考生上什么樣大學(xué)。但是，透過題目，探尋命題者的初衷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩道人文主義教育理念的試題，不僅給我們未來的歷史備考，更是給我們思考?xì)v史教育的本質(zhì)，思索實(shí)現(xiàn)立德樹人這一教育根本任務(wù)提供了方向和引領(lǐng)，同時(shí)，也關(guān)照著國家培養(yǎng)什么樣的人的根本問題。

【注釋】

[1] 鞠秋爽、李爽、劉娟：《2008—2010年廣州市中學(xué)生身體素質(zhì)的比較研究》，《體育世界·學(xué)術(shù)》2012年第11期，第15頁。

[2]宋相憲：《歷史教育的本質(zhì)》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2017年第12期，第15頁。

[3]杜時(shí)忠：《科學(xué)教育與人文教育》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，1998年，第64頁。

[4]劉興法、張永謙：《讓高中歷史課堂充滿“人性”》，《中國教育學(xué)刊》2016年第1期，第74頁。

[5]（英）柯林武德著，何兆武等譯：《歷史的觀念》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1987 年，第238 頁。

[6]李大釗：《研究歷史的任務(wù)》，《李大釗文集·下卷》，北京：人民出版社，1984 年，第 674 頁。

[7]小原國芳：《小原國芳教育論著選》（下卷），北京：人民教育出版社，1993 年，第105—106 頁。