楊柯柯，甘玲

（河北科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050018）

中學(xué)時(shí)期是勞動價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，目前一些中學(xué)生的勞動觀存在問題，對勞動的價(jià)值和意義認(rèn)識不夠，表現(xiàn)為不珍惜他人的勞動成果，尤其是體力勞動。比如，公共場合隨意扔垃圾，浪費(fèi)糧食不收拾餐具，對待清潔工避而遠(yuǎn)之，鄙視農(nóng)民工等。新時(shí)代要繼續(xù)加強(qiáng)勞動教育，追溯其理論淵源，把馬克思的勞動教育思想融入中學(xué)教育中去，找到其著力點(diǎn)，使中學(xué)生的教育更具有人文性、整體性。

一、出發(fā)點(diǎn)：理解馬克思勞動教育思想的精髓

（一）勞動教育的人學(xué)意蘊(yùn)：促進(jìn)人的全面發(fā)展

勞動教育不管是作為對異化勞動及剝削制度的抗?fàn)幮问?，還是作為無產(chǎn)階級及社會主義教育的一般原則，都是為了促進(jìn)“人”的自由全面發(fā)展。在馬克思看來，資本主義社會由于舊式分工和階級分化使社會在對立、斗爭中發(fā)展，勞動因分工不合理喪失專業(yè)性，人本身也成為了片面的、孤立的、異化的人，消除勞動異化是勞動教育的應(yīng)有之義。其次，工業(yè)化水平的提高使一般勞動力的價(jià)值越來越低，只有培養(yǎng)出可以熟練運(yùn)用機(jī)械、化學(xué)等工具的高質(zhì)量勞動者，才能提高工農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐和勞動教育能夠消除舊式分工，這不僅利于社會的發(fā)展，而且對于勞動者個(gè)人才能的提升具有重要意義。另外，馬克思從社會本體論的角度肯定了勞動對于人的思維能力、個(gè)性發(fā)展的意義，只有在勞動實(shí)踐中才能證明思維的真理性、有用性，提高對生命的認(rèn)知程度，提升生命活動的境界，開闊眼界打開思維，擴(kuò)展活動范圍，完成人性化塑造。最后，勞動重塑人的價(jià)值，資本主義社會工人階級的普遍狀況是自幼成為機(jī)器的“奴隸”，融入沒有情感的機(jī)械體系，只學(xué)會了服從，勞動教育的作用也在于使人重新認(rèn)識自己，看到人之為人的價(jià)值。

（二）中學(xué)勞動教育明確勞動教育的價(jià)值導(dǎo)向

“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵1]馬克思追求的人的全面發(fā)展的目標(biāo)與新時(shí)代的“五育”本質(zhì)上是一致的，都指向人的價(jià)值的回歸。把勞動教育納入“五育”不僅要改變學(xué)生對勞動的認(rèn)知，重新樹立起對勞動的尊崇，更重要的是“以勞育人”，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這也是勞動教育所應(yīng)遵循的價(jià)值導(dǎo)向。

因此，學(xué)校首先要改變重智力輕勞育的傳統(tǒng)觀念，宣揚(yáng)勞動之于人生存的一般意義和對中學(xué)生個(gè)體發(fā)展的重要價(jià)值，并意識到青少年的科學(xué)勞動觀與社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系。其次要適當(dāng)進(jìn)行激勵(lì)。中學(xué)生是正處于發(fā)展過程中不成熟的青少年群體，教師要關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對于積極參與班級建設(shè)，為班級做出過某方面貢獻(xiàn)的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)和獎勵(lì)，在日常教學(xué)中融入“勞育”。除此之外，教師的素質(zhì)和態(tài)度直接決定了學(xué)生對勞動的重視程度。部分教師在課堂上宣講的仍然是“分?jǐn)?shù)至上”的唯分?jǐn)?shù)論，大力宣揚(yáng)考上知名院校的“模范生”，把對學(xué)生的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)固定在了分?jǐn)?shù)上，這樣的環(huán)境使學(xué)生很難把視線從“分?jǐn)?shù)”轉(zhuǎn)移到“勞動”本身。學(xué)校有必要糾正教師的勞動觀念偏差，重視師資的教育和培訓(xùn)，讓科學(xué)勞動教育理念深入教師內(nèi)心，從而教育學(xué)生。

二、關(guān)鍵點(diǎn)：發(fā)揮勞動教育之于社會進(jìn)步的作用

（一）勞動的社會效用：生產(chǎn)力的變革和發(fā)展

唯物史觀視域中的生產(chǎn)力由三個(gè)要素組成，勞動者是最積極最活躍的因素，生產(chǎn)資料被勞動者直接作用于勞動對象，創(chuàng)造勞動產(chǎn)品。馬克思把機(jī)器作為切入點(diǎn)來研究資本的運(yùn)行和生產(chǎn)方式的變革，他區(qū)分了機(jī)器本身與利用機(jī)器生產(chǎn)的差異，機(jī)器是生產(chǎn)力發(fā)展的物化表現(xiàn)形式，本應(yīng)是減輕人的負(fù)擔(dān)，但異化為與勞動者對抗的反動力量。馬克思指出影響生產(chǎn)力發(fā)揮的因素，社會因素諸如工藝、技術(shù)水平是容易把握的，自然因素卻容易被人忽略。通過勞動教育，工人進(jìn)行系統(tǒng)的勞動學(xué)習(xí)，提高勞動能力的職業(yè)化水平，從而將勞動能力的片面性轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，掌握、控制機(jī)器，理解自然力對科技的節(jié)制作用，盡可能地弱化和消解技術(shù)的資本主義特征，促進(jìn)新生的生產(chǎn)力發(fā)展。另外，資本主義社會的現(xiàn)實(shí)決定了工人階級要想獲得解放，就要獲得孕育在舊社會的新因素即科學(xué)技術(shù)，科技是生產(chǎn)力也是革命的動力和基礎(chǔ)，用教育和勞動結(jié)合的方法，可以激發(fā)革命力量，從根本上變革社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，讓科技成為服務(wù)于人民的能動力量，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

（二）中學(xué)勞動教育服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展

馬克思超越個(gè)體的人上升到人類社會發(fā)展層面，闡明了勞動之于社會的價(jià)值。“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[2]。中學(xué)生容易受到外界不良風(fēng)氣如享樂主義、奢靡之風(fēng)、拜金主義等的影響，學(xué)校在進(jìn)行勞動教育過程中要針對這些社會現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解讀與價(jià)值引導(dǎo)。

首先，學(xué)校要教育學(xué)生認(rèn)識到自己的主人翁身份，適當(dāng)對他們進(jìn)行黨性教育。中學(xué)是邁入成年的關(guān)鍵時(shí)期，教師要使學(xué)生把自身的成長與社會進(jìn)步融合起來，幫助學(xué)生樹立社會主義、集體主義意識，確立人生目標(biāo)。其次，擇業(yè)觀要進(jìn)入課堂。中學(xué)階段學(xué)校要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生的就業(yè)觀，幫助他們學(xué)會理性、平等地對待各類職業(yè)，客觀地評價(jià)自己。馬克思所認(rèn)為的勞動是體力勞動和腦力勞動的結(jié)合，腦力勞動不應(yīng)該被過分拔高，體力勞動也不能被輕視，學(xué)校宣揚(yáng)的勞動價(jià)值觀不應(yīng)該具有明顯的傾向性，各類合法的勞動成果都應(yīng)該被尊重。在基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的過程需要各行各業(yè)的人為之奮斗，學(xué)校應(yīng)灌輸平等就業(yè)的理念，使學(xué)生樹立刻苦鉆研、艱苦奮斗的勞動觀和價(jià)值觀，敢于挑戰(zhàn)艱苦的工作，樂于成為“大國工匠”。另外，家庭的勞動教育是學(xué)生科學(xué)勞動觀形成的關(guān)鍵一環(huán)?，F(xiàn)階段部分家長沒有對孩子進(jìn)行過勞動教育，有的家庭的勞動教育甚至與科學(xué)勞動理念是背道而馳的。所以家長轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變思維方式顯得尤為重要，既要尊重各類勞動也要尊重孩子的意愿，引導(dǎo)學(xué)生把興趣變?yōu)槁殬I(yè)，不可把自己的意愿強(qiáng)加于學(xué)生。

三、切入點(diǎn)：促進(jìn)勞動與社會實(shí)踐相結(jié)合

（一）勞動教育：堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

馬克思的教育思想始終是在勞動中體現(xiàn)的，教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合是該思想的核心，勞動教育又是兩者結(jié)合的重要途徑。馬克思所認(rèn)為的教育是“使兒童和青年了解生產(chǎn)各個(gè)過程的基本原理，同時(shí)使他們獲得適用于各種生產(chǎn)的最簡單的工具和技能”[3]，所以教育具有實(shí)踐性的特點(diǎn)。同時(shí)馬克思明確了勞動的內(nèi)涵，將勞動上升到存在論層面從人的本質(zhì)規(guī)定性定位勞動，“為了吃飯就必須勞動是普遍的自然規(guī)律”[4]，這意味著進(jìn)行勞動符合人類生存規(guī)律，是人的需要。在此基礎(chǔ)上他進(jìn)一步指出教育與勞動的結(jié)合“是改造現(xiàn)代社會最強(qiáng)有力的手段之一”[5]，兩者的結(jié)合符合社會良俗和人類理性的價(jià)值訴求，致力于解決勞動者被剝削和壓迫這種畸形、不合倫理的異化現(xiàn)象，讓勞動解放生產(chǎn)力，讓教育重新構(gòu)建人的生命意義，回歸人的本質(zhì)。一方面，社會大生產(chǎn)的復(fù)雜性要求進(jìn)行勞動教育，參與生產(chǎn)勞動才有機(jī)會接受教育，這個(gè)過程是體力和腦力勞動的交替和結(jié)合。另一方面勞動教育是工人階級反抗剝削壓迫和宣揚(yáng)自己主張的武器，工人階級只有掌握了技術(shù)，提高了勞動素質(zhì)和技能，反抗剝削、消除異化才能產(chǎn)生可能性。

（二）與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)中學(xué)勞動教育

馬克思的勞動教育思想是學(xué)校進(jìn)行勞動教育的理論基礎(chǔ)，新時(shí)代學(xué)校不但要深入理解馬克思勞動教育思想的精髓和內(nèi)核，還要廓清不同時(shí)期勞動的概念。作為處于基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化新常態(tài)下的勞動教育，更應(yīng)該適應(yīng)新時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的要求，勞動教育的方式也應(yīng)多樣化、更具包容性、靈活性和創(chuàng)新性。

首先，中學(xué)思想品德課程要滲入馬克思勞動教育思想，通過深入淺出的語言讓中學(xué)生理解什么是勞動以及為什么要勞動；另外還要對我國的優(yōu)秀勞動文化進(jìn)行廣泛宣傳，中國自農(nóng)業(yè)文明時(shí)期就有崇尚勞作的觀念，諸如“男耕女織”、“農(nóng)勤于耕、士勤于學(xué)”等。其次，在教學(xué)形式上，針對中學(xué)生的特點(diǎn)，可以采取多媒體技術(shù)進(jìn)行生動講授，推薦學(xué)生觀看諸如《大國工匠》等有教育意義的紀(jì)錄片。另外，實(shí)踐是認(rèn)識的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，勞動教育融入實(shí)踐是教育的必然選擇。在班級、學(xué)校里可以開展弘揚(yáng)“勞模精神”和“工匠精神”的活動，通過選舉學(xué)校里的“勞模”以示對勞動的尊重和對學(xué)生全面發(fā)展的重視，營造良好的勞動文化氛圍。比如針對此次“抗疫”，學(xué)校可以開展宣講活動，讓師生感受各行各業(yè)的勞動者們逆流而上、無私奉獻(xiàn)的精神氣節(jié)，讓當(dāng)代的“勞?！焙汀捌矫裼⑿邸弊哌M(jìn)學(xué)校，進(jìn)駐學(xué)生心中。最后，要挖掘社會勞動教育資源。中學(xué)生價(jià)值觀并不成熟，對于公益性、服務(wù)性的社會活動并沒有主動參與性的自覺性，因此社會要承擔(dān)責(zé)任，提供機(jī)會和場所支持學(xué)校的勞動教育，比如植樹活動、社區(qū)義務(wù)勞動、去敬老院或者福利院等。

四、結(jié)語

加強(qiáng)中學(xué)生勞動教育是中學(xué)教育的一項(xiàng)重要課題，對于部分中學(xué)生存在的勞動觀問題，需要以馬克思勞動教育思想為理論基礎(chǔ)開展中學(xué)勞動教育，充分發(fā)揮勞動教育的綜合育人價(jià)值，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。