陳 旦

（江蘇省海門市第一實驗小學(xué)，江蘇海門 226100）

引 言

“地方美術(shù)文化”已成為我國中小學(xué)美術(shù)教學(xué)實踐的熱門議題。本文嘗試對本地江海美術(shù)文化進行階梯教學(xué)研究，為推動地方文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的活態(tài)傳承，提供有效的、可借鑒的、可操作的啟示和經(jīng)驗。

一、什么是江海美術(shù)文化

江海美術(shù)文化是指長江入?？诒辈可车匾蛩幍赜蚝统申憵v史而形成的一種特有的美術(shù)文化。它東臨黃海、南依長江，祖祖輩輩的開拓精神賦予了江海美術(shù)文化“獨特、創(chuàng)新”的勇氣；各種文明的交匯包容成就了江海美術(shù)文化“兼收、包容”的氣度；大儒巨匠的積累沉淀形成了江海美術(shù)文化“異彩、紛呈”的畫面；城鎮(zhèn)發(fā)展的功能要求決定了江海美術(shù)文化“質(zhì)樸、實用”的方向。

二、什么是階梯教學(xué)

階梯教學(xué)是指將一項教學(xué)活動內(nèi)容由易到難、由淺入深、循序漸進地安排成階梯狀的序列，后一教學(xué)內(nèi)容在前一教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上層層遞進，從低階逐步攀升至高階的教學(xué)方法。階梯教學(xué)既注重過程體驗，又注重學(xué)習(xí)成效；既培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣、方法和興趣，又使心智成長呈現(xiàn)不同樣貌的學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到提高和發(fā)展。它具有符合學(xué)生認(rèn)知心理、目標(biāo)具體、升級適度等重要特點。

本文力圖通過研究，在南北交融、多元開放、兼容并取的江海美術(shù)文化背景下，研發(fā)符合小學(xué)和初中學(xué)生心智成長規(guī)律、具有美術(shù)學(xué)科特點的、有梯度的階梯教學(xué)課程，并在由易到難、由淺入深、循序漸進的教學(xué)實施過程中，貫徹實施立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，促進學(xué)生終身發(fā)展。

三、江海美術(shù)文化階梯教學(xué)實踐現(xiàn)狀分析

2018年，《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》頒布，首次闡述了 “美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)” 概念，并指出：“學(xué)校應(yīng)鼓勵教師充分挖掘與利用我國各民族美術(shù)作品、工藝品、器物、建筑和社區(qū)環(huán)境所蘊含的豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，汲取其中的優(yōu)秀文化精神和核心價值觀，以促進學(xué)生對我國各民族優(yōu)秀文化的理解與認(rèn)同，幫助他們樹立文化自信，形成正確的價值觀和民族團結(jié)意識[1]。”在《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) (實驗稿) 》 (以下簡稱 《標(biāo)準(zhǔn)》) 中，更是進一步指出要積極參與文化的傳承，并對文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。 《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中也強調(diào) “關(guān)注文化和生活”［2］。由此可見，江海美術(shù)文化作為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教學(xué)中不可或缺的組成部分，為中小學(xué)美術(shù)教育提供了豐富資源與創(chuàng)新的源泉。

面對地方美術(shù)文化的包羅萬象，各地都在紛紛開發(fā)地方美術(shù)文化資源，取其精華、去其糟粕顯得尤為重要。只有選擇那些適合的資源進行循序漸進、層層遞進的階梯教學(xué)，最終才能收獲持久的教學(xué)成效。然而在現(xiàn)實教學(xué)中，尚未形成江海美術(shù)文化階梯型教學(xué)體系，對江海美術(shù)文化理解的膚淺認(rèn)識造成學(xué)習(xí)內(nèi)容的零散、體系的缺失，使教學(xué)難以達(dá)到預(yù)期效果。這些問題主要表現(xiàn)為以下幾點。

（一）教學(xué)目標(biāo)模糊

教師對地方文化與美術(shù)學(xué)科的理解僅停留在感知層面，不能有效地將兩者進行提煉銜接，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)設(shè)計不明確。對于學(xué)生而言，他們只能在短期內(nèi)獲得自由表現(xiàn)的樂趣，從長期看則不能欣賞和理解傳統(tǒng)美術(shù)文化，這些感知只能停留在對美術(shù)知識的碎片化學(xué)習(xí)中，無法進行對地方文化真正的認(rèn)知。

（二）教學(xué)內(nèi)容零散

地方美術(shù)文化資源豐富，而零散地?fù)焓敖虒W(xué)內(nèi)容，對學(xué)生而言是膚淺表面的學(xué)習(xí)。地方美術(shù)文化是有據(jù)可依、有源可溯的。淺表體會之下，學(xué)生對地方美術(shù)文化的感受也是稍縱即逝的，很難理解到它有深度的一面。

（三）教學(xué)體系缺失

對地方美術(shù)文化進行研究，從一開始就要創(chuàng)設(shè)有梯度的體系，由淺入深，循序漸進，沒有體系，就如一片散沙，難以促進學(xué)生進行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，更談不上學(xué)生對地方美術(shù)文化的繼承與發(fā)揚。

四、江海美術(shù)文化階梯教學(xué)實踐的發(fā)展趨向研究

（一）學(xué)生發(fā)展自上而下

學(xué)生是教學(xué)的主體。教師只有了解學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，才能使他們獲得最大限度的發(fā)展。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論告訴我們，兒童的認(rèn)知發(fā)展是連續(xù)的，是按固定順序進行的。一個階段后，再經(jīng)歷下一個階段，沒有什么階段會突然出現(xiàn)，也不會跳躍和顛倒，前一個階段是形成后一個階段的基礎(chǔ)。這對所有的兒童都一樣，即感知運動階段是前運算階段的基礎(chǔ)，而前運算階段又是具體運算的基礎(chǔ)，最后才是形式運算。不能從感知運動階段直接跳到具體運算，也不能先形式運算，再發(fā)展到具體運算階段。可見，學(xué)生對事物的認(rèn)知是一個自上而下的過程。教師只有了解這點，才能對教學(xué)實踐有一個全局的階梯式把握維度。

（二）教學(xué)內(nèi)容由淺入深

《標(biāo)準(zhǔn)》中將九年義務(wù)教育階段的美術(shù)學(xué)習(xí)分為四個學(xué)段，即第一學(xué)段，1～2年級；第二學(xué)段，3～4年級； 第三學(xué)段，5～6年級； 第四學(xué)段，7～9年級?？芍W(xué)包括前三個學(xué)段，初中包括第四個階段。那我們在江海美術(shù)文化內(nèi)容選擇上就應(yīng)該按照學(xué)生的接受程度進行大概念式甄選。江海美術(shù)文化中紡織文化是特色之一。我們可以選擇富有地方美術(shù)特色的藍(lán)印花布進行實踐研究。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平與年齡層次的劃分及 《標(biāo)準(zhǔn)》，針對不同階段學(xué)生的特點及要求進行不同層次的感知和創(chuàng)作活動。

以“藍(lán)印花布”為例，針對第一學(xué)段的學(xué)生，教師主要教其賞析生活，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，認(rèn)識工具，了解各項工藝的制作過程，引發(fā)興趣，使學(xué)生在教師的幫助下運用油水分離的方法感受藍(lán)白色的美；第二學(xué)段的學(xué)生，要能賞析藍(lán)印花布上多彩的圖案，了解圖案的寓意，親手設(shè)計圖案，充分感受勞動人民的智慧；第三學(xué)段的學(xué)生，已經(jīng)具備深入思考的能力，并且腦、眼、手已非常協(xié)調(diào)，對于這個階段的學(xué)生，教師可以訓(xùn)練其設(shè)計底版，感受制版工藝，讓學(xué)生根據(jù)自己設(shè)計的圖案進行漏板的創(chuàng)作；第四學(xué)段的學(xué)生，語言表達(dá)能力強，儲備了豐富的學(xué)科知識，對于這個階段的學(xué)生，教師可以更多地關(guān)注學(xué)生對作品的表達(dá)，讓學(xué)生將自己所學(xué)的知識內(nèi)化，幫助學(xué)生更好地提升自身的水平和能力，為其具體實踐提供借鑒和啟發(fā)。

由此可見，教學(xué)內(nèi)容是一個由淺入深、層層遞進的過程。一個小小的教學(xué)內(nèi)容點，可以如此生發(fā)，從單薄走向豐盈，從平面走向立體，從多角度持續(xù)深入，以此支撐學(xué)生的知識系統(tǒng)、美感體現(xiàn)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被有效且充分地激發(fā)。

（三）授課模式推陳出新

在實施和推進江海美術(shù)文化教學(xué)的過程中，教師應(yīng)特別注重文化的 “活態(tài)傳承” 。區(qū)別于傳統(tǒng) “博物館式” 的保護，“活態(tài)傳承”更加強調(diào)“自然”與“活性”，具有靈動性、動態(tài)性、生成性的特點。根據(jù)其特點，我們可以采用與眾不同的授課模式，讓美術(shù)教學(xué)由“靜態(tài)”轉(zhuǎn)向“動態(tài)”，由“死態(tài)”轉(zhuǎn)向“活態(tài)”。在江海美術(shù)文化階梯教學(xué)實踐中，我們可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，采用多種授課模式。

第一種形式，即博物館群式的教學(xué)模式，利用當(dāng)?shù)刎S富的博物館資源，帶學(xué)生走進美術(shù)的世界，融入生活現(xiàn)場，零距離接觸體驗地方文化。例如，《南通大布》就是采用這樣的一種教學(xué)模式展開的，濃濃的田園氣息，“唧唧復(fù)唧唧”的織布聲，紅藍(lán)綠質(zhì)樸明晰的色調(diào)，一下子帶學(xué)生走進歷史與往事，激發(fā)其對生活的認(rèn)識與情感。這種感受，勝過任何理性的表達(dá)。

第二種形式，即主題活動式的教學(xué)模式，以學(xué)生的興趣、認(rèn)知水平、審美情趣、創(chuàng)造力等要素為依托，對其進行重新構(gòu)建，形成新的教學(xué)線索，將教學(xué)效果最大化。以蘇教版四年級上冊《老房子》為例，教材中設(shè)計了《門窗墻》《老房子》《我造的小房子》《漂亮的房間》單元式的課程。這樣的設(shè)計引發(fā)了筆者兩點思考：（1）對房子的反復(fù)學(xué)習(xí)難以上升到對建筑認(rèn)識的廣度與寬度上。根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生的認(rèn)知水平，我們不僅要幫助他們認(rèn)知房子的種類和特征，也要幫助他們在各種外部關(guān)系的認(rèn)識中更好地認(rèn)識生活、認(rèn)識世界。（2）這么好的一個內(nèi)容，僅僅局限于四年級的學(xué)生豈不是太可惜了？為此，我們必須結(jié)合江海美術(shù)文化中的建筑進行主題活動式開發(fā)，立足教材內(nèi)容將其與地方文化結(jié)合進行。住宅型建筑，如余東、常樂古鎮(zhèn)，屋脊、牌樓、老街、橋、古井、門箋、灶臺畫等均是特色；宗教型建筑，如古塔、寺廟殿宇等；紀(jì)念型建筑，如張謇故居、大生鐘樓等。從多角度、多維度開啟主題活動式學(xué)習(xí)模式，選擇適合的年段幫助學(xué)生深化對建筑的感受和理解，使學(xué)生的成長變得立體起來。

第三種形式，即原型啟發(fā)式的學(xué)習(xí)模式。我們在學(xué)習(xí)江海美術(shù)地方文化中往往會得到一些啟示，當(dāng)然，教師也可以通過生活中的大量元素，開啟學(xué)生的頭腦風(fēng)暴模式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。例如，江海美食文化中對《海門山羊》進行原型啟發(fā)，不僅可以設(shè)計羊的外形、紋樣，還可以把它設(shè)計成特色標(biāo)志、文創(chuàng)用品、服飾、建筑等，從多方面、多角度喚醒學(xué)生對江海美術(shù)文化的“活態(tài)傳承”。

（四）學(xué)習(xí)策略上行下效

面對多彩豐富的“非遺”資源，如果不組織系統(tǒng)的教學(xué)，那么其將演變成為一種過眼云煙式的簡單“游覽” 或單純“參觀”。 課堂中行之有效的學(xué)習(xí)策略顯得尤為重要。所以教師應(yīng)根據(jù)主題，將課程內(nèi)容設(shè)置為層次鮮明、系統(tǒng)性、有中心、有序列、相對獨立而又相互關(guān)聯(lián)的問題鏈。例如，在江海紡織文化中“百年沈繡”一課的教學(xué)中，圍繞“沈繡美在哪里？”這一核心問題，筆者設(shè)置了一組問題鏈進行有效教學(xué)。

這一組問題鏈環(huán)環(huán)緊扣、步步深入，在這種行之有效的學(xué)習(xí)策略生發(fā)下，培養(yǎng)出來的才是懂得思考、激發(fā)能力、學(xué)會學(xué)習(xí)的學(xué)生。

結(jié) 語

總之，江海美術(shù)文化階梯教學(xué)具有實效、豐富、親民、個性化的特點，通過使本民族、本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與階梯教學(xué)相互碰撞，無疑能更好地激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)乃至全民族文化的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知的熱情，讓學(xué)生在豐富的藝術(shù)體驗中為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展助推活力。