劉麗嫦

（廣東省博羅縣公莊中心小學(xué)，廣東惠州 516151）

引 言

韓愈在《師說》中以“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”為我們指出了教師的職責(zé)，即傳道、授業(yè)、解惑。其中，傳道位于首要位置。所謂傳道，與新課程改革背景下談?wù)摰牧⒌聵淙擞兄惽ぶ頪1]。在開展教學(xué)活動時，教師要牢記育人的使命，以多樣的方式發(fā)揮自身的育人功能，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。尤其在小學(xué)階段，學(xué)生正處于思想意識萌芽的關(guān)鍵時期，需要教師以多樣的方式進(jìn)行指導(dǎo)，借此在參與多樣的活動中，受到良好道德的熏陶，將道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為，實現(xiàn)道德品質(zhì)的不斷發(fā)展?；诖?，筆者在組織小學(xué)教學(xué)活動時，嘗試運(yùn)用以下方式實現(xiàn)德育的滲透。

一、優(yōu)化德育環(huán)境，注重濡染熏陶

環(huán)境可以塑造一個人，也可以改變一個人。在小學(xué)教學(xué)活動中，實現(xiàn)德育滲透，自然離不開良好環(huán)境的熏陶。因此，在組織教學(xué)活動時，教師需要積極地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，使其在與環(huán)境的互動過程中，自然地受到熏陶。

（一）創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校環(huán)境

學(xué)校是小學(xué)生參與教育教學(xué)活動的主要場所，其環(huán)境是否具有德育價值，在一定程度上決定著學(xué)生的思想道德發(fā)展情況[2]。試想一下，如果學(xué)校環(huán)境惡劣，到處是垃圾，到處是污言穢語，學(xué)生如何實現(xiàn)道德發(fā)展呢？所以，在組織學(xué)校教學(xué)活動時，教師需要從學(xué)校的每個角落入手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個溫馨、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

例如，我們學(xué)校每天在學(xué)生進(jìn)入校園之前，就安排專門的負(fù)責(zé)人，將學(xué)校打掃得干干凈凈，為學(xué)生呈現(xiàn)一個干凈舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。再如，我們學(xué)校在教學(xué)樓大堂擺放了一塊鏡子。在進(jìn)入教學(xué)樓時，學(xué)生可以到鏡子前照一照自己，看看衣服是否干凈，看看精神面貌是否振奮。在每一個教室門口，我們都準(zhǔn)備了一面小鏡子，旁邊寫著：今天，你微笑了嗎？以此促使學(xué)生帶著微笑走進(jìn)教室，自主地營造積極的學(xué)習(xí)氛圍。

在教室里，我們則會發(fā)揮墻壁的作用，為學(xué)生張貼一些極具激勵性的名言警句，如“一個能思考的人，才真正是一個力量無邊的人”“一時的挫折往往可以通過不屈的搏擊，變成學(xué)問及見識”“沒有風(fēng)浪，便沒有勇敢的弄潮兒；沒有荊棘，便沒有不屈的開拓者”“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書”等，使學(xué)生在抬頭觀望的過程中受到激勵。在教室后方的黑板上，我們還設(shè)置了“爬梯榜”，根據(jù)學(xué)生每天的表現(xiàn)情況、學(xué)習(xí)情況等，進(jìn)行打分，以此使學(xué)生在攀登的過程中，意識到自身的不足，同時樹立競爭意識。在這樣的校園環(huán)境中，學(xué)生可以自然而然地獲得健康發(fā)展。

（二）發(fā)揮教師的榜樣作用

教師作為學(xué)校教學(xué)活動的引導(dǎo)者，其自身就是建構(gòu)良好學(xué)校環(huán)境的“武器”[3]。因為小學(xué)階段的學(xué)生具有向師性，將教師作為自己發(fā)展的模板，會不自覺地對教師的言談舉止進(jìn)行觀察，進(jìn)而對自己喜歡的教師進(jìn)行模仿?？梢哉f，在與教師日常相處的過程中，每位學(xué)生的身上都會多多少少帶有某位教師的影子。所以，在承擔(dān)育人重任的同時，我們要從自身入手，形成高尚的思想道德，踐行良好的道德行為等，為學(xué)生做出道德榜樣，以此對其進(jìn)行熏陶。

對于筆者而言，在“四有”教師的指導(dǎo)下，筆者努力加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)。在組織小學(xué)教育活動時，筆者將社會主義核心價值觀體系作為自身發(fā)展的思想基礎(chǔ)，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，跟隨黨的步伐不斷前進(jìn)。無論在什么時候，筆者都將集體利益置于個人利益之上，勇于承擔(dān)教書育人的重任，為中華人民共和國教育事業(yè)的不斷發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，幫助每位學(xué)生打造其絢爛的人生。

例如，在組織教學(xué)活動時，筆者做好行為表率，體現(xiàn)出“身正為范”。具體地，筆者無論是在日常生活還是與學(xué)生相處的過程中，不會口吐臟字，將文明的語言掛在自己的嘴邊。當(dāng)學(xué)生為筆者倒一杯水，或借給筆者一支鉛筆時，筆者會毫不吝嗇“謝謝”二字，及時地向?qū)W生道謝。當(dāng)筆者因為不加辨別，誤會學(xué)生時，不會吝嗇“對不起”，會及時地向?qū)W生道歉。當(dāng)筆者看到教室的地板上有垃圾時，會及時地彎下腰，將其撿起來，放進(jìn)垃圾桶。當(dāng)筆者看到黑板沒有擦干凈時，會主動地拿起板擦將其擦拭干凈……在筆者這樣一點(diǎn)一滴的行為示范下，學(xué)生會不由自主地進(jìn)行模仿，從而成為講文明、懂禮貌的好學(xué)生。

二、以德育活動為載體，注重體驗感悟

在建立良好德育環(huán)境的過程中，教師切不可忽視實踐活動。因為，德育的目的是引導(dǎo)學(xué)生將道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為[4]。而觀念向行為的轉(zhuǎn)變，是離不開實踐活動的。實踐活動的開展，不僅可以激發(fā)學(xué)生的參與興趣，還可以使其在親身體驗的過程中，發(fā)揮自身的主觀能動性，自主感知，樹立良好的道德意識。因此，在小學(xué)教學(xué)活動開展中要想實現(xiàn)德育滲透，教師需要積極地組織德育活動，引發(fā)學(xué)生的體驗感悟。一般情況下，我們可以組織以下幾項實踐活動。

（一）組織節(jié)假日主題教育活動

節(jié)日作為中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含著大量的文化因素。在改革開放不斷擴(kuò)大的今天，外來文化沖擊著我們的傳統(tǒng)文化。對于一些小學(xué)生來說，其在電視節(jié)目或商場的宣傳下，只知圣誕節(jié)，不知元旦、春節(jié)等。如此，不僅導(dǎo)致學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化意識，還使其在日常生活和學(xué)習(xí)活動中，難以樹立良好的道德意識。鑒于此，我們在組織小學(xué)教學(xué)活動時，會以我國傳統(tǒng)節(jié)日為出發(fā)點(diǎn)，組織各種各樣的主題教育活動，使學(xué)生在參與中挖掘傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化，使其在文化的熏陶下樹立良好的道德意識。

以“端午節(jié)”為例。在過去，筆者一問學(xué)生端午節(jié)是什么，大部分學(xué)生只知道要吃粽子，不知道其由來，更不要提其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵了。筆者審視教學(xué)不足，在之后的教學(xué)中，把握此節(jié)日時機(jī)，組織了“追憶端午節(jié)”活動，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間，以小組的形式，合作搜集有關(guān)端午節(jié)的內(nèi)容，如端午節(jié)是從什么時候產(chǎn)生的、其背后有什么故事、慶祝端午節(jié)的方式有哪些等。在搜集信息之后，學(xué)生需要合作討論，整理有價值的內(nèi)容，合作制作畫報，梳理端午節(jié)發(fā)展歷程。在課堂教學(xué)活動中，教師可以讓學(xué)生化身為小老師，對本組搜集的信息進(jìn)行講解。在如此搜集、共享信息的過程中，學(xué)生不僅可以開闊視野，還可以通過屈原的故事樹立愛國意識。在此次主題實踐活動之后，筆者鼓勵學(xué)生回到家中，與家長一起包粽子，向家長講述有關(guān)端午節(jié)的故事，以此弘揚(yáng)愛國主義精神。該主題教育活動的實施，不僅豐富了教學(xué)活動，還使學(xué)生在親身體驗的過程中，樹立了愛國意識，有利于其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

（二）組織體育藝術(shù)教育活動

對于學(xué)校德育而言，其開展的形式是多種多樣的，除了創(chuàng)設(shè)德育環(huán)境之外，還可以從體育、藝術(shù)等角度入手，積極地為學(xué)生組織實踐活動，使學(xué)生在親身體驗的過程中，受到藝術(shù)的熏陶，為其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)打下堅實的基礎(chǔ)。比如，我們在近期組織了藝術(shù)節(jié)活動，鼓勵學(xué)生積極地參與其中，使學(xué)生發(fā)揮自身的藝術(shù)特長，表演不同的才藝。在活動參與中，有的學(xué)生進(jìn)行了書法展示，有的學(xué)生進(jìn)行了民族舞表演，有的學(xué)生則進(jìn)行了民歌演唱。在這樣的活動參與中，學(xué)生不僅發(fā)揮了特長、樹立了自信心，還在無形中受到了藝術(shù)的熏陶，有利于獲得良好道德的發(fā)展。

（三）組織學(xué)科德育活動

立德樹人的實現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)在學(xué)校教學(xué)活動開展中，教師要發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的作用，使學(xué)生在掌握知識的過程中，受到良好道德的熏陶，促進(jìn)其全面發(fā)展。對于筆者執(zhí)教的品德與社會學(xué)科而言，其本身就具有德育價值。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動開展中，受應(yīng)試教育的影響，大部分教師將知識講解作為教學(xué)的重點(diǎn)，忽視挖掘其中的德育因素。有些教師就算挖掘了其中的德育因素，仍采取說教的方式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。而學(xué)生在教師的長篇大論中，不僅失去了學(xué)習(xí)興趣，甚至覺得教師的說教猶如裹腳布一樣——又臭又長，難以產(chǎn)生認(rèn)同感。面對此種情況，在組織教學(xué)活動時，筆者積極探索改進(jìn)品德與社會學(xué)科教學(xué)方式，利用情境教學(xué)、體驗教學(xué)等將德育滲透其中，使學(xué)生在掌握知識的過程中，自然而然地受到德育的熏陶，從而促進(jìn)其良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

以“走進(jìn)美麗的家鄉(xiāng)”為例，該內(nèi)容與學(xué)生的生活有著密切的聯(lián)系。在生活教育理念的指導(dǎo)下，筆者精心地組織了“發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美”活動，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，利用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)藏的美，用相機(jī)拍照，或用畫筆繪畫等方式將其記錄下來。在課堂教學(xué)活動開展中，筆者則鼓勵學(xué)生共享其搜尋的家鄉(xiāng)美景，以此為基礎(chǔ)，讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗，探討這些景色美麗的原因。在某學(xué)生講述的過程中，其他學(xué)生會對此產(chǎn)生共鳴，不自主地調(diào)動自身已有的生活經(jīng)驗，對家鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行描述。

如此教學(xué)，不僅調(diào)動了學(xué)生的自主性、豐富了教學(xué)內(nèi)容，還使學(xué)生在親身參與的過程中，真正地感受到了家鄉(xiāng)的美，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的喜愛與贊美之情。在課堂教學(xué)之后，筆者繼續(xù)組織“話說家鄉(xiāng)美”活動，鼓勵學(xué)生以文字表達(dá)方式或繪畫方式，展示自己眼中的家鄉(xiāng)，從而將對家鄉(xiāng)的贊美表達(dá)出來，深化學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感。

結(jié) 語

總之，在立德樹人的指導(dǎo)下，教師勿忘育人的重任，以育人為己任，積極地創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校環(huán)境，塑造自身良好的道德品行，以此為學(xué)生做出道德示范；同時營造德育氛圍，使學(xué)生在與環(huán)境的互動過程中，自然地受到良好道德的熏陶。此外，教師還要打破傳統(tǒng)說教的限制，組織多種多樣的實踐活動，如節(jié)假日主題教育活動、體育藝術(shù)教育活動等，使學(xué)生在親身體驗中感知道德、領(lǐng)悟道德，從而自主地樹立道德意識，形成良好道德，為全面發(fā)展的實現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。