林 俞

(福建省福清市南嶺中心小學(xué) 福建 福清 350300)

中國儒家教育思想是中國傳統(tǒng)教育思想中的一部分，在源遠(yuǎn)流長的歲月長河中，經(jīng)過不斷地傳承與改革，有著十分豐富的教育思想智慧，在當(dāng)今的小學(xué)語文課堂中，中國儒家教育思想亦能給我們帶來巨大的啟發(fā)和影響。作為儒家代表人物——孔子，他的教育思想在小學(xué)語文教育中有巨大的借鑒價值。本文從孔子對當(dāng)今小學(xué)語文的小學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容、小學(xué)學(xué)習(xí)方法、小學(xué)語文教學(xué)方法三個方面的作用進(jìn)行論述。

1.小學(xué)語文學(xué)習(xí)內(nèi)容

“廣博與專深相統(tǒng)一”。子曰：“君子不器”，作為大教育家的孔子認(rèn)為，作為君子應(yīng)該學(xué)識廣博，不應(yīng)當(dāng)僅局限于某一領(lǐng)域的技能或知識?？鬃又匾晫Φ茏游摹⑿?、忠、信四個方面的教育，他教弟子如何從政，教弟子學(xué)習(xí)“六藝”，鼓勵弟子周游列國宣傳禮治，以此拓寬知識面，這正是體現(xiàn)了智育與德育、實(shí)踐與書本有機(jī)結(jié)合的先進(jìn)教育理念。《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！边@也正是傳承了孔子“廣博與專深相統(tǒng)一”的理念，教育不僅僅局限于知識的傳播，也注重學(xué)生人格與個性的培養(yǎng)。

2.小學(xué)語文學(xué)習(xí)方法

以孔子為代表的儒家思想有適合小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)方法，能夠幫助小學(xué)生提高語文學(xué)習(xí)的效率。

2.1 “知之為知子，不知為不知，是知也”?？鬃咏逃茏?，在學(xué)習(xí)的過程中不能不懂裝懂，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度體現(xiàn)學(xué)生的聰明和智慧。語文知識學(xué)無止盡，這就要求小學(xué)生要端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，在課堂上大膽提問，逐步排疑解惑，才能不斷地獲得進(jìn)步。

2.2 “多聞、多見、多識、多問”?？鬃庸膭畹茏右趯?shí)踐中“多識”，通過“多聞、多見”把學(xué)到的知識具象化，再經(jīng)過消化理解，才能真正地掌握知識。在學(xué)習(xí)《風(fēng)箏》一課，我鼓勵學(xué)生課后親身實(shí)踐放風(fēng)箏，不僅增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能在實(shí)踐中體會到課文字里行間所表達(dá)的情感。在學(xué)習(xí)《植物媽媽有辦法》一課中，要求學(xué)生觀察蒲公英、豌豆、蒼耳，在實(shí)踐接觸中，使學(xué)生對植物媽媽的“好辦法”能有更深刻的印象和體會。

子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問”，在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中也提倡學(xué)生大膽提出不同的見解，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維而不局限于標(biāo)準(zhǔn)答案，這也正是對“多問、多見、多識、多問”思想的一種繼承。

2.3 “學(xué)以致用”。從學(xué)與行的關(guān)系來看，學(xué)是手段而非目的，行才是最終的目的，學(xué)習(xí)最成功的體現(xiàn)是在實(shí)踐中得以應(yīng)用?？鬃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，這一思想在小學(xué)語文作文教學(xué)中體現(xiàn)最為明顯。許多學(xué)生在寫作過程中絞盡腦汁也無法把內(nèi)容寫得具體生動，歸根到底是因?yàn)槿鄙偕铙w驗(yàn)或者語言匱乏。親身實(shí)踐了才能有感而發(fā)，有素材可寫，日積月累好詞好句才有組織語言的能力。所以說寫作這一“行”，可以檢驗(yàn)小學(xué)生“學(xué)”是否致用。

小學(xué)語文重視日常積累，將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與語文知識相結(jié)合才能更好地拓寬知識面，再發(fā)散地思考所學(xué)的小學(xué)語文知識，才能使語文知識成為有用的學(xué)識儲備。

3.小學(xué)語文教學(xué)方法

作為大教育家孔子，他的教育思想值得當(dāng)今小學(xué)語文教師借鑒。

3.1 “不憤不啟，不悱不發(fā)”。孔子在教學(xué)中遵循啟發(fā)性原則，他提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，主張教師要精心設(shè)計符合學(xué)生思維的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在當(dāng)今的教學(xué)理念中，這一思想也是極其受用的，但是有些教師在實(shí)踐這一思想時，把啟發(fā)式誤解為提問式，提出的問題僅用“是”或“不是”就能回答，或者提問的方式超出學(xué)生的思維水平。在一次二年級《葡萄溝》的教研課中，教師提出這樣兩個問題：“第一自然段段落大意是什么？”，“用新疆吐魯番有個地方叫葡萄溝，這樣的開頭有什么好處？”課堂鴉雀無聲，有的學(xué)生不知怎樣回答，更有學(xué)生答非所問。這樣的啟而不發(fā)，原因在于教師提的問題超出了二年級學(xué)生的思維水平。同樣的問題如果換成“你都從第一自然段里收獲了哪些小知識？”，“我們從哪一句一下子就知道了這篇課文要寫的是哪？”這樣適合低年級學(xué)生思考的問題，相信成效會更好。

當(dāng)然，在遵循啟發(fā)性原則時，要尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵不一樣的答案，既求同，也存異。

3.2 “因材施教”。孔子在教學(xué)過程中注重因材施教。對于弟子同樣一個“何為仁”的問題，他回答不太注重禮儀的顏淵“克己復(fù)禮為仁”，回答做事粗心的腫弓“出門如見大賓，使民如承大祭”，回答多言而躁的司馬?！叭收?，其言也仞”。正如宋代朱熹所說：“孔子教人，各因其材?！痹谛W(xué)語文教學(xué)中，教師也應(yīng)該做到因材施教，不同年級根據(jù)不同年齡特點(diǎn)，同一個年齡根據(jù)學(xué)生實(shí)際掌握知識的實(shí)際情況，而采取有針對性的教學(xué)方法。例如同樣教學(xué)教學(xué)《秋天的圖畫》這篇課文，想引導(dǎo)學(xué)生理解課文中都描寫了哪些景物，它們各是什么樣的形態(tài)時，“你們都讀懂了什么？”這樣的問題適合高年級的學(xué)生思維，而“你們都從這幅圖畫里看到了什么？”這樣的問題才適合低年級的課堂。所以教師在教學(xué)過程中要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，才能使語文教學(xué)效率與質(zhì)量得以提高。

綜上所述，孔子的教育思想對當(dāng)今的小學(xué)語文教學(xué)有著極其重要的作用，上文所闡述的僅僅是一小部分而非全部，他的語文教育造就了無數(shù)的歷代文學(xué)名人，也為我們留下了極其珍貴的教學(xué)理論瑰寶。我們研究古代，是為了推動當(dāng)代，作為一名一線的小學(xué)語文教育工作者，對于孔子的思想應(yīng)取其精華，傳承并應(yīng)用于當(dāng)下的語文教學(xué)中，提高教學(xué)效率和質(zhì)量，努力使自身教學(xué)能力更上一層。