雷文斌

(甘肅省寧縣城關(guān)小學(xué) 甘肅 寧縣 745200)

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師在教學(xué)中反思，“這種反思不是一般意義上的回顧，而是進(jìn)一步的思考、反省、探索和解決教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，帶有研究的性質(zhì)，教師必須對(duì)語(yǔ)文教學(xué)作本質(zhì)地思考和探索，只有真正具備了反思的能力，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的理解，才不會(huì)隨波逐流，人云亦云，才不會(huì)跟在各種教學(xué)模式后面亦步亦趨”。所以，我們不妨把“新課標(biāo)”作為一把尺子來(lái)對(duì)照、衡量我們的教學(xué)，把學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需求作為一面鏡子來(lái)自省和反思，不要被我們滯后的教學(xué)思想和理念，傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)模式和行為，泛化的教學(xué)個(gè)性所蒙蔽，從而影響了他們的成長(zhǎng)，下面就從教學(xué)理念、教學(xué)行為、教學(xué)個(gè)性三方面談?wù)劇胺此肌钡囊饬x和方法。

首先，語(yǔ)文學(xué)科是人文性很強(qiáng)的一門學(xué)科，在學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展中確實(shí)功不可沒(méi)，諸如潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透之功效；有耳濡目染，匡范抉正的教育功能；求真向善，積善成德的引導(dǎo)作用，這就對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。在某種意義上說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師就是一本活生生的語(yǔ)文教材，一筆寶貴的課程資源。如果我們的觀念滯后了，思想落伍了，教材的文學(xué)性增強(qiáng)了，我們就不能靈活自如地駕馭教材了，人物性格、形象和我們的審美對(duì)象的距離遠(yuǎn)了，我們就可能覺(jué)得教材的選文不合我們的口味了。我們的教學(xué)行為就一定被自己的思想束縛了，體現(xiàn)了一些不和諧，不統(tǒng)一的因素。語(yǔ)文教材在我們手中就喪失了撲面而來(lái)的時(shí)代感和生機(jī)勃勃的生命張力，我們的學(xué)生也就成了失了水分的花朵。所以，我們要不斷地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的精神內(nèi)涵，去把握要旨，并身體力行地實(shí)踐新課程。了解學(xué)生的需求，去準(zhǔn)確地定位我們的教學(xué)，還要不斷地學(xué)習(xí)與思考，吸取知識(shí)的源頭活水，不要只在教藝的海邊上撿到幾片貝殼就淺嘗輒止甚至沾沾自喜。這里最重要的是要積累，把我們?cè)诮虒W(xué)中的一些大膽的設(shè)想，一星半點(diǎn)的體悟，一點(diǎn)智慧的火花積淀下來(lái)，寫成教學(xué)札記，并逐步上升到理論的高度，予以認(rèn)識(shí)和闡釋，而不要僅滿足于一般意義上的教學(xué)任務(wù)的完成，所以我們要樹立以人為本，以學(xué)生為本的教育理念，能夠與時(shí)俱進(jìn)，做到知識(shí)文化上有素養(yǎng)，人格養(yǎng)成上有涵養(yǎng)、行動(dòng)上有修養(yǎng)，不庸俗，不小家子氣，不裝匠人作派，也就是古人所說(shuō)的：“學(xué)為人師，行為世范”。

其次，我們要不斷地反思自己的教學(xué)行為，選擇了教師這個(gè)職業(yè)，對(duì)我們而言，在不變的三尺講臺(tái)上送走一屆一屆似水流年的學(xué)生，這或許就是我們的成就，也可能就是我們終其一生的追求。如果我們心浮氣躁急功近利就可能盲目蠻干，或者眼光僅僅盯著那幾個(gè)所謂的得意門生而忽視了大部分學(xué)生的發(fā)展，或者僅僅固守著“不求有功、但求無(wú)過(guò)”的準(zhǔn)則，不求變革和創(chuàng)新，安于現(xiàn)狀，患得患失，穿著新鞋走老路，一些“千里馬”就可能伏臥于槽櫪之間，或者守著一本書兩根粉筆的傳統(tǒng)，而不愿學(xué)習(xí)新的教育技術(shù)手段，或者向另一個(gè)極端，把教學(xué)質(zhì)量的提高僅依托在失卻了文本閱讀的現(xiàn)代教育技術(shù)手段上，忽視學(xué)生必要的知識(shí)鋪墊及能力養(yǎng)成上，使學(xué)生鬧哄哄一團(tuán)糟，結(jié)果只是“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”；還有的年輕教師不注重經(jīng)驗(yàn)的積累，自認(rèn)為學(xué)富五車，才高八斗，年老的不屑于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，自以為自己將要向后轉(zhuǎn)了，“長(zhǎng)江后浪推前浪，江山代有才人出”，憑經(jīng)驗(yàn)，靠老一套應(yīng)付，這樣助長(zhǎng)了一種孤陋寡聞，文人相輕的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

凡此種種，都要求我們不斷地學(xué)習(xí)，交流，吸收別人有益的見解，領(lǐng)會(huì)別人教學(xué)藝術(shù)的真諦，融入到自己的教學(xué)中去。他山之石，可以攻玉，這樣，我們的教學(xué)行為才可能最大限度地符合教學(xué)的規(guī)律，盡可能地取得最佳效果，臻于教學(xué)藝術(shù)的最高境界。

第三，我們要反思并弘揚(yáng)我們的教學(xué)個(gè)性。“在教學(xué)中，教師的精神、氣度、情緒等個(gè)性品質(zhì)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響?，F(xiàn)在，語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題與教師的教學(xué)個(gè)性缺陷有一定關(guān)系。例如：由于教師的偏執(zhí)，他會(huì)把自己的心得強(qiáng)加給學(xué)生，或用教參的答案固定學(xué)生思維的方向，限制學(xué)生的自由，由于自卑，他會(huì)缺乏對(duì)文本質(zhì)疑的勇氣，習(xí)慣于讓學(xué)生跪著閱讀，由于過(guò)分功利，他會(huì)熱衷于解題的操練，而忽視學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)；由此，我們可以看出，我們的個(gè)性品格負(fù)載著社會(huì)的期望，影響著學(xué)生個(gè)性地成長(zhǎng)”。因此，整個(gè)教學(xué)中，我們?nèi)绻荒軓垞P(yáng)自己的個(gè)性，就會(huì)影響學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這樣，我們就可能九仞之山，功虧一簣。所以，我們要不停地反躬自省，用我們鮮明的，充滿活力的教學(xué)個(gè)性形成充滿張力的教學(xué)流程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈的陶冶，思想的碰撞和人格的鑄煉，使我們做教師的價(jià)值得到真正的體現(xiàn)。

總而言之，我們要在教學(xué)教程中不斷地反思，不斷提升我們的專業(yè)品位，提高我們的教學(xué)能力，豐富我們的教學(xué)藝術(shù)，強(qiáng)化我們的教學(xué)個(gè)性，促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。