蔡藝，袁曉輝22

（1.湖南工業(yè)大學 體育學院，湖南 株洲 412007；2.四川農(nóng)業(yè)大學 體育學院，四川 雅安 625000）

“韓國開化期指1876 年《丙子修好條約》簽訂后，打破原有封建社會秩序，促使近代社會開化的過程”[1]。隨著1876 年日韓《丙子修好條約》簽訂，韓國①進入開化期（1876—1910 年），傳統(tǒng)教育模式逐漸退出歷史舞臺。雖然1910 年《日韓合并條約》簽訂之后，韓國淪為日本殖民地，但教育革新所孕育的學校體育思想，成為影響韓國近代學校體育發(fā)展的思想根基。中國近代啟蒙運動在韓國開化期學校體育思想的嬗變過程中發(fā)揮積極作用。因此，對韓國開化期學校體育思想的演化歷程進行梳理，不僅可以呈現(xiàn)中國啟蒙運動對韓國近代學校體育思想演進所產(chǎn)生的影響，還可將其置于更廣闊的歷史向度和時代背景進行回顧與展望?；诖?，以韓國中央圖書館館藏史料為依據(jù)，力求在呈現(xiàn)韓國開化期學校體育思想演進脈絡(luò)同時，清晰中國啟蒙運動對韓國近代學校體育思想演化的影響。

1 19 世紀中期中國進步思想與韓國近代學校體育思想的萌芽

1.1 鴉片戰(zhàn)爭之后的中國進步思想及其對韓國開化思想的影響

19 世紀中期爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭，打破清政府“天朝上國”美夢，暴露中西科學技術(shù)的巨大差異。中國在鴉片戰(zhàn)爭中的慘敗，引起韓國進步人士警惕和憂慮。開化思想先驅(qū)者樸珪壽出使中國后，曾言：“顧今宇內(nèi)情形日變，東西諸強并峙，與昔日春秋列國之時相同，會盟征伐將不勝紛紜矣?！瓋?nèi)治外交不失機宜，則猶可自保，不然則昧弱先亡，天之道也?！盵2]在這種歷史背景下，《海國圖志》《萬國公法》《瀛寰志略》等中國書籍大量傳入，成為韓國接觸西方思想文化的重要渠道。“介紹西洋國家和文化的《海國圖志》，通過每年往返中朝之間的燕行使傳入朝鮮，對朝鮮知識分子產(chǎn)生巨大影響”[3]。這些蘊含進步思想的中國書籍，對韓國開化思想形成影響至深，“促進韓國對西方軍事、科學技術(shù)的關(guān)心和評價”[4]。其中，主張“師夷長技以制夷”的《海國圖志》備受推崇，“是朝鮮有識之士的必讀之書”[5]。

在中國進步思想影響下，韓國社會逐漸形成通過文明開化實現(xiàn)富國強兵及自主獨立的思考體系。副總理李國應(yīng)呼吁：“節(jié)財恤民，養(yǎng)兵練武，最為急務(wù)也。”[6]改良派大臣鄭映朝主張文武并用為治國之要，“且選文武出身，隨其才用其人，則此非文武并用長久之術(shù)，外國不敢侵侮矣”[7]。韓國政治家樸泳孝更是指出“武者猶人之氣力也……國無武備，內(nèi)不可行政，外不可交鄰”[8]，主張治兵于學校，教授學生將兵之道。武備強軍的愛國主張與實施學校制度改革的吶喊交相呼應(yīng)、此起彼伏，教育革新蓄勢待發(fā)。而在開化初期，“由韓國民間人士興建的私立學校和傳教士創(chuàng)建的基督教學校，成為傳播西方體育思想的前沿陣地”[9]。

1.2 開化運動與韓國近代學校體育思想的萌芽

進入開化期以后，在武備強軍思想的影響下，強調(diào)文武兼?zhèn)涞拿褶k學校開始涌現(xiàn)。1883 年韓國最早的近代教育機構(gòu)——元山學舍得以創(chuàng)立。學校設(shè)立初期，選拔養(yǎng)成文士的文藝班學員50 名，養(yǎng)成武士的武藝班學員200 名。文科班教授經(jīng)義，武科班教授兵書及射箭等技?！洞撼歉尽酚涊d武藝班的教學情況：“武藝則仿東萊，例選出身賢良二百人，刱置別軍官，課朔試賞。而本府所在親騎衛(wèi)四十四名，不可使疊役，特令移定于各邑。”[10]這段文獻說明元山學舍制定“別軍官都試”內(nèi)容，朔試合格者進行獎賞，并選拔出兩名優(yōu)秀學員，都試科目以柳葉箭、片箭和騎射為主。

郭亨基[11]認為：“元山學舍武士的入學人數(shù)多于文士，是培養(yǎng)具有戰(zhàn)斗力武士的需要。武藝班教育內(nèi)容由兵書及射擊構(gòu)成，藉由軍事體制達成國民體育，具有重要的體育史意義?！痹綄W舍是韓國最早的近代學校，同時也是最早將武藝列入體育課程的學校。元山學校對傳統(tǒng)武藝內(nèi)容的強調(diào)，體現(xiàn)期望通過教育革新實現(xiàn)武備自強的國家目標。盡管其體育內(nèi)容仍以傳統(tǒng)武藝為主，但卻打破延續(xù)千年的傳統(tǒng)教育格局，弱化儒家教化右文抑武的思想禁錮，為近代韓國接受西方體育思想創(chuàng)造有利條件。

主張“西學”是近代韓國接受中國進步思想之后達成的共識。隨著1882 年5 月22 日《韓美修好條約》的簽訂，基督教學校在韓國得以陸續(xù)開設(shè)，這為韓國學習西方學校體育制度創(chuàng)造了有利條件。韓國開化期總共開設(shè)近40 所基督教學校，成為宣傳西方體育思想的重要場所。這些基督教學校的教育方針，“對近代韓國社會官僚指向型的教育制度加以批判，并試圖用漸進的方式改善之”[1]。培才學堂是韓國最早實施體操的學校。1888 年制定《培才學堂規(guī)則》，規(guī)定“教育科目包括英語、漢文、圣經(jīng)、數(shù)學、地誌、萬國歷史、幾何、士民必知、天文、地理、體操、手工等”[12]。

梨花學堂是韓國最早創(chuàng)建的女子學校，于1890年開設(shè)體操課程，較早接受并引進西方體操。因女性參加體育活動在當時被視為無德之舉，為顧及社會輿論，學校開設(shè)體操課程之事也一直隱而不彰。1908 年梨花學堂舉行首屆運動會，也是韓國歷史上第一次女性體育運動會，推動了近代韓國女子學校體育的開展。韓國開化初期基督教學校的創(chuàng)立，使得強調(diào)全人教育的西方學校體育思想得以迅速傳入并不斷強化，改變韓國傳統(tǒng)教育的格局，奠定韓國近代學校體育思想濫觴的基礎(chǔ)。

2 洋務(wù)運動與韓國自強學校體育思想的演進

2.1 “教育救國論”與韓國自強學校體育思想的發(fā)軔

當開化前期進步人士踴躍創(chuàng)建民辦學校，西方傳教士競相開辦基督教學校之際，韓國政府也以1894年甲午改革為起點，進行教育制度改革嘗試：裁撤禮曹，廢止科舉，將學校行政權(quán)移歸學務(wù)衙門掌管。甲午改革為延續(xù)千年的傳統(tǒng)教育秩序畫上休止符，新式教育制度開始經(jīng)由官方渠道正式登場。1895 年2 月2日朝鮮政府公布《教育詔書》，強調(diào)教育在建立近代化國家過程中的重要性。《教育詔書》[13]第2 條規(guī)定：“曰體養(yǎng)。動作磊落，崇尚勤勞及力行，毋貪疏懶與茍安，毋避煩惱及困難之事，堅實汝等筋肉，強健骨骼，享有康壯無病之樂?！?/p>

《教育詔書》明確德育、體育、智育的順序，強調(diào)三育并重的教育理念。體育在教育體系中的身份確立，“揚棄當時韓國社會將體育視為武藝修煉輔助手段的傳統(tǒng)認識，打破體育僅局限于部分階層的狹隘狀況，進而指向具有近代性格的體育”[14]。高宗頒布教育詔書的同時，學務(wù)衙門于同年9 月發(fā)表告示：“教育為開化之本，愛國之心及富強之術(shù)，皆從學問而生；惟一國之文明，繁于學校之盛衰?！盵15]韓國政府意圖通過教育改革實現(xiàn)國家富強、民族興盛的期望可見一斑。作為新式教育的主體內(nèi)容，學校體育承載著塑造國民身心健康的重任，孕育著自強思想的胎動。

《教育詔書》明確體育的學科地位，這種境遇提升，與“教育救國論”的影響息息相關(guān)。教育先覺者認為，傳統(tǒng)儒教沉滯迂腐，欲求國家強盛，必須除舊納新，推行新式教育。1896 年4 月23 日《獨立新聞》載：“朝鮮人僅是稍習漢文，別無他求……朝鮮若在幾年間努力從事教育，則不遇數(shù)年，得以開化……故人民教育是國家之根本，而富國強兵之道在于教育?！盵16]體育則是實現(xiàn)“富國強兵”最為緊要之事，這種以“富國強兵”為訴求的自強體育思想不斷演進，對韓國開化期學校體育發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

2.2 洋務(wù)運動對韓國自強學校體育思想的影響

近代韓國的“教育救國論”，與中國洋務(wù)運動的影響息息相關(guān)。洋務(wù)運動以“中學為體，西學為用”為指導(dǎo)思想，效仿西方教育體制興辦新式教育，從而實現(xiàn)富國強兵的訴求。中國在19 世紀60—90 年代，開設(shè)了一系列以軍事學堂為主的新式學堂，身體操練是主要教育內(nèi)容之一?！爱敃r北洋水師學堂的體育活動內(nèi)容有擊劍、刺棍、木棒、拳擊、羹匙托物競走、跳遠、跳高、跳欄、足球、爬桅、游泳、滑冰、平臺、木馬、單杠、雙杠及爬山等”[17]。洋務(wù)運動引入近代西方學校體育，其倡導(dǎo)的教育改革，開創(chuàng)中國近代學校教育的新局面。

洋務(wù)運動以“富國強兵”為目標，其“師夷制夷”“中體西用”的思想亦被韓國所吸納，演化為“東道西器”的政治主張。韓國近代社會活動家張志淵[18]在其《團體然后民族可?！芬晃闹兄赋觯骸皢韬?！然則吾四千年神圣民族終無保全之望，而竟底于萎落澌滅而止，可乎？夫優(yōu)勝劣敗，即天演界之公理。劣者昧者孤立者自弱者，不得不摧敗滅絕，而讓于優(yōu)者明者團合者自強者之勝利矣。此天擇自然之淘汰結(jié)果也?！逼溥M步言論，明顯受嚴復(fù)《天演論》熏陶。為激發(fā)國民體育意識，《獨立新聞》例舉“孔子之勁，能招國門之關(guān)”的典故：“孔子與其他古圣人，亦有強壯身體之教訓。欲強壯身體，使心臟強固平安，則不可不求諸于體操?！盵19]洋務(wù)運動廢除傳統(tǒng)騎射、弓、刀、技勇等武藝，學習西方兵操的舉措被韓國借鑒，兵操成為韓國學校體育的主要內(nèi)容，并迅速滲透到小學、中學、師范學校、武官學校、外國語學校等各個層面。

在中國洋務(wù)運動“自強求富”思想影響下，韓國近代學校體育充盈著濃郁的自強思想?！白詮娭罒o他，若保身則體強，若敦行則德強，若力學則智強；人人皆能自強，我大韓即成地球上之強國也”[20]?！叭舯Ｉ韯t體強”成為韓國近代學校體育最為堅定的時代訴求，而這一時代訴求也彰顯出鮮明的中國色彩。愛國志士李沂的著作《海鶴遺書》載：“至十三五而勺象，漸就于禮樂。十八而習射御，漸就于藝事也。勺象身御是果古法，然諸公其能見衣袖回旋而不謂之游冶，見弓矢攜帶，而不謂之軍伍耶？嗚呼！體操者，即勺象射御之所從出也。”[20]認為體操猶如勺象射御之古法，是列強爭霸時局下不可或缺的教育手段。又如，韓國近代獨立運動家樸殷植《學規(guī)新論》中關(guān)于幼兒體育的認識，借鑒《養(yǎng)蒙正軌》的觀點：“是故西歐教育名家，有福若伯者，自幼至老，苦心研精竭力造極者，惟是教育一法。要其主義，以為教化之盡善盡美，在于蒙養(yǎng)之法，而蒙養(yǎng)之法莫善于順其性，故其言曰：‘童稚之好動作天性也，順其天性而養(yǎng)之易于發(fā)達，豈不信哉?！盵21]中國洋務(wù)運動探索“中體西用”經(jīng)驗，不僅成為韓國開化運動的重要借鑒，亦為自強學校體育思想的勃興提供理論基礎(chǔ)。

3 維新思潮與韓國尚武學校體育思想的嬗變

3.1 “體育救國論”與韓國尚武學校體育思想的興起

隨1905 年11 月《乙已保護條約》的簽訂，韓國淪為日本的保護國。愈演愈烈的救亡圖存運動，推動“自強學校體育思想”向“尚武學校體育思想”的升華。《大韓每日申報》發(fā)表《尚武教育之必要》一文，“尚武教育之精義，亶在除卻文弱不振之弊害，發(fā)揮不羈獨立之精神。勿謂誤解是戰(zhàn)斗殺伐，是勸是獎?wù)?。即使國民寧有準備?zhàn)斗殺伐之能力，而非使國民常行戰(zhàn)斗殺伐也。然則，尚武教育之方法如何？其要有二：發(fā)達國民之體育，使國民帶有雄偉活潑之氣格；勿將各種學問以機械的（即無生脈）教育，必須鼓吹愛國精神，保有衛(wèi)國御武之性能是也”[22]。該文解釋尚武教育含義，強調(diào)其必要性，并陳明尚武教育必須依托體育才能得以實現(xiàn)。

尚武教育的觀點在韓國社會引起強烈共鳴，在日益嚴峻的民族危機中，“教育救國論”也逐漸演化為寓武于體的“體育救國論”?！段娜踔拙褪潜貑势鋰分赋觯骸皠钚猩形渲逃?，其主義為重視體育，養(yǎng)成膽力。故于日常，鍛煉體操、競走及拳擊，時時跋涉山野，熟習蒐獵，遂成賊群作入掠敵陣之狀態(tài)，忍耐各種苦難，練勵大氣力?！盵23]《德、智、體三育中體育最急》強調(diào)：“體育可以活動身體，提振志氣及練習技藝，培養(yǎng)軍事能力；故將體育視為智德體三育中最急要之事?！盵24]金義善在《體育之必要》中，更是將體育提升到前所未有高度：“凡國民教育中有二種，曰體育及學育。所謂學育，是在學問上以教育開發(fā)德義及智識。所謂體育，乃培養(yǎng)身體強健及忍耐力。其國民之元氣，不在學育，全在體育之發(fā)達?！盵25]不難看出，此時體育擔負恢復(fù)國權(quán)最基礎(chǔ)力量的角色，被給予遠高于以往的時代期望。

除此之外，獨立運動家安昌浩，推崇務(wù)實、力行、忠義、勇敢的教育理念，其創(chuàng)辦的大成學校以“涵養(yǎng)健全人格；培養(yǎng)具備愛國精神之民族運動健將”為教育方針。關(guān)于大成學校體育教科的情況，有如下記載：“體育訓練，至為猛烈。聘請鄭寅穆為體育教師，教導(dǎo)體操、單杠、木馬等運動；常于黎明作緊急集合，攀登萬壽臺或清流壁頂上，實施團體體操。……喉嚨高唱：‘吾輩學徒強壯，兵式進行不稍遜色于拿破侖軍隊。鋼筋鐵骨、堅硬肌肉。少年男兒，振奮愛國精神’的歌詞。”[26]從《安島山傳》記載的體育課程情況看，“尚武”已經(jīng)成為彼時韓國學校體育的思想主旨所在。在“尚武”思想影響下，體育憑借其武力培養(yǎng)的功用，成為韓國近代教育體系中最為重要的環(huán)節(jié)。

3.2 維新思潮對韓國尚武學校體育思想的催化

韓國近代尚武學校體育思想的形成與中國維新思潮的影響密切相關(guān)。在康有為的變革思想中，首倡德、智、體三育并重的觀點，主張仿效德日，發(fā)揚尚武之風?！疤┪髂信杂畜w操，故能強力而任事。日本人為體操之教，游戲之事，附于舞末，有意哉！”[27]康有為的尚武教育思想契合了近代韓國救亡圖存的政治訴求，在韓國近代社會引發(fā)強烈共鳴，對韓國近代尚武學校體育思想的形成產(chǎn)生了深遠影響[28]。

在探討救亡圖存的問題時，梁啟超亦對中國之積弱進行了深刻反省，認為“尚武”才是國力復(fù)興之關(guān)鍵。1897 年2 月15 日《大朝鮮獨立協(xié)會報》設(shè)立?？?，首次對梁啟超的愛國救亡思想進行報導(dǎo)?！扒仪鍑聲腥肆簡⒊?，去年時事悲憤，托意于波蘭國滅亡之實例，附論鯨吞蠶食諸國以自廣大，雖出兵力……不圖自強，而欲庇大國之宇下，借他人保護。嗚呼！則足以速其亡而已矣?！盵29]此后，梁啟超的《變法通議》《中國魂》等文章先后在《大朝鮮獨立協(xié)會報》登載。1906年9 月《大韓每日申報》《大韓自強會月報》等報刊登載張志淵翻譯《教育政策私議》，“譯文中力陳體育對國民養(yǎng)成的重要意義，為體育在近代朝鮮課程體系中普及推波助瀾”[30]。

“《飲冰室文集》是傳播最為廣泛的書籍之一”[31]。韓國著名獨立運動家安昌浩在自己建立的“大成學?！敝校瑢ⅰ讹嫳椅募纷鳛闈h文教材并親自授課，“對前來探討‘愛國之路’的人士，安昌浩一再強調(diào)閱讀此書也可謂是‘愛國之路’”[32]。韓國進步人士的推波助瀾，使梁啟超的尚武教育思想在朝鮮半島呈燎原之勢?！傲簡⒊运拱瓦_武力興國的歷史為背景，強調(diào)了通過嚴格體育鍛煉來培養(yǎng)強壯青少年的核心思想，為軍國民體育在韓國的開啟提供重要理論參考”[33]。

在“體育救國論”持續(xù)影響下，學校體育成為愛國主義教育思想家實現(xiàn)政治訴求的重要環(huán)節(jié)。以培養(yǎng)武力和促進民族團結(jié)為目的，以兵式體操為主要內(nèi)容的尚武學校體育思想，成為日占之前韓國學校體育的主旋律。1906 年8 月27 日韓國政府頒布《普通學校令》《高等學校令》和《師范學校令》，對官辦學校教育進行明確要求，其中包含了豐富的體育內(nèi)容。民辦學校的尚武體育思想則有過之而無不及，雖然教育內(nèi)容基本相同，但在鼓吹民族意識與愛國情操方面更為注重。除此之外，韓國近代成立的基督教學校也紛紛加入愛國救亡運動的隊伍，通過兵式體操訓練實現(xiàn)兵力儲備，進而謀求民族解放。對于韓國近代社會兵式體操盛行之狀況，當時的《大韓每日申報》如是評論：“目下韓國為存立于列強的競爭之間，不可不實行軍國民教育?！盵35]

自1876 年韓國進入開化期后，由進步教育思想家倡導(dǎo)的開化教育思想開始萌芽。在開化教育的實踐過程中，意圖通過教育革新實現(xiàn)富國強兵和民族獨立的時代訴求貫穿始末，成為韓國近代學校體育思想演化的主旨。在中國進步思想影響下，韓國開化初期民辦學校追求武備強軍的探索，以及基督教學校的競相創(chuàng)建，為西方體育思想的傳入創(chuàng)造了有利條件，以富國強兵為目的的學校體育思想初步形成。西方體育思想與救亡圖存的時代訴求交互滲透，孕育出民族主義色彩濃郁的“自強體育思想”和“尚武體育思想”。“自強體育思想”明確學校體育學科地位，規(guī)范體育課程的內(nèi)容和形式，從而培養(yǎng)國民的強健體魄和堅韌精神?！兑乙驯Ｗo條約》簽訂后，韓國國權(quán)漸失，日益嚴峻的民族危機促使“教育救國論”演化為更為鮮明的“體育救國論”，將學校體育推舉到新的歷史高度。與此同時，在維新思潮的催化下，“自強體育思想”也實現(xiàn)了“尚武體育思想”的升華，成為影響韓國近代學校體育發(fā)展的思想基礎(chǔ)。洋務(wù)運動和維新思潮關(guān)于學校體育的歷史探索，為韓國近代學校體育發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗借鑒。魏源、康有為、梁啟超等人的進步思想，成為助推韓國近代學校體育思想不斷遞嬗的催化劑，在韓國近代學校體育發(fā)展史上留下永恒的中國印跡。

注釋：

①韓國開化期經(jīng)歷國號更迭的過程。1897 年10 月12日，高宗稱帝，將國號“朝鮮”改為“大韓帝國”。在描述朝鮮半島開化運動時，韓日學界通常將其稱為“韓國開化期”，為避免概念混淆，本文沿襲韓日學界之慣用。