孫曉霞

摘要：本文主要對美育及美術(shù)創(chuàng)作進行分析，堅持在新時期下的時代變革中，美術(shù)創(chuàng)作要持續(xù)發(fā)展，堅持立德樹人理念，與美育教育相結(jié)合，扎根時代，向外界傳輸更多優(yōu)秀美術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：新時代;美育;美術(shù)創(chuàng)作;傳統(tǒng)文化

中圖分類號：J124????? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0029-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.019

一、前言

深入研究新時代弘揚中華美育精神的重大意義和豐富內(nèi)涵總書記，在回信中提出的“弘揚中華美育精神”是對新時代發(fā)展命題，學校教育更是對此加大重視力度，成立了美育研究中心，讓更多的專家學者參與至美育教育中來，深入研究美育精神和內(nèi)涵以及美育精神在美術(shù)創(chuàng)作中的重要作用。中華美育精神與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合，反映了中華民族的美好生活以及中國人民對未來美好生活的向往，給人以積極向上的精神引導，讓全中國人民有追求美、發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美的生活動力，提升人的審美水平和能力，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，擁有創(chuàng)新能力及意識。

目前，我國美育及美術(shù)教育已經(jīng)初見成效，且出版專著發(fā)表至國家重要媒體和學術(shù)刊物之上，并為碩士研究生開展美育研究課程，并啟動了美育教材編寫項目，讓美育在教育中深入發(fā)展。

二、美育和美術(shù)創(chuàng)作助力中國文化發(fā)展

時代審美與美育和美術(shù)創(chuàng)作有直接的聯(lián)系，表達了時代特點，時代文化的發(fā)展。新時期美育及美術(shù)創(chuàng)作也必然需要以現(xiàn)代化發(fā)展為基礎(chǔ)，表達時代觀念。

秦漢時期美術(shù)有廣闊壯麗之美，魏晉盛行玄學之風，東晉畫家顧愷之也曾表示“四體妍媸本無關(guān)乎妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！逼湟鉃樽鳟嬛甘荆宋镄误w的準確性并非是美術(shù)家創(chuàng)作的最高標準，而是美術(shù)家僅通過眼神便能夠刻畫人物內(nèi)涵。顧愷之的“傳神寫照”更是對后世的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠影響，宗白華先生也可肯定了“傳神寫照”這一思想，認為其“奠定了后代文學藝術(shù)的根基與趨向”，該思想通過不斷的發(fā)展，被現(xiàn)代美術(shù)稱之為“寫意”精神，貫穿中國美術(shù)史。但是由于西方文化傳入國內(nèi)，中國美術(shù)精神開始發(fā)生變化。陳獨秀在《新青年》中提出“美術(shù)革命”，想以西方美術(shù)寫實的手法，來改變中國美術(shù)寫意的手法。近年來我國建立的大大小小的博物館，讓文博事業(yè)騰飛發(fā)展，實現(xiàn)了以美術(shù)創(chuàng)作滋養(yǎng)民眾身心，營造寬宏美育空間氛圍的目的，但是美育與美術(shù)創(chuàng)作仍然有很長的路要走，需要美術(shù)工作者不斷深入挖掘美術(shù)中蘊含的美育教育，努力構(gòu)建一個知美、崇美、弘揚美、實踐美的社會環(huán)境，讓美育沖破學院派牢籠，拓展至社會各個環(huán)節(jié)，提升人的審美意識及能力。

三、美育和美術(shù)創(chuàng)作要堅持立德樹人，扎根時代生活

隨著我國美育與美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)代化發(fā)展，向我們深入展示了美育與美術(shù)創(chuàng)作，精神一致。但兩者不同的是，美育與時代精神相互聯(lián)系，美術(shù)創(chuàng)作與時代發(fā)展相互聯(lián)系，只有尊重此種聯(lián)系，才能讓藝術(shù)持恒發(fā)展。在堅持立德樹人方面要將世界觀、人生觀、價值觀的教育與立德樹人、以文化人、以美育人相結(jié)合，以美育優(yōu)化人格教育為基礎(chǔ)，以德育維護價值取向為根本，以潤物細無聲的方式，潛移默化的影響新一代青年對美的感受，從培養(yǎng)審美觀延伸至道德修養(yǎng)，提升當代青年的人格品質(zhì)。同時，應當讓當代青年樹立遠大理想和信念，在發(fā)展過程中堅持愛國主義情懷，以實現(xiàn)中華民族偉大復興為目的，努力學習以報效祖國。美育及美術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)開始深入人民生活，其重要體現(xiàn)是我國青少年群體對博物館、美術(shù)館的親近程度更甚于從前，但還是具有可提升的空間。

目前，美育與美術(shù)教育仍然存在地區(qū)差異化，發(fā)展不均衡之現(xiàn)象。想要統(tǒng)一化發(fā)展就目前而言存在些許困難，但通過藝術(shù)類院校眾師生的努力和美育工作的全面普及，部分院校已經(jīng)有了一些經(jīng)驗，比如成立美育實踐教育基地、開展美術(shù)藝術(shù)專業(yè)的支教工作，讓大量的學生開始與美育和美術(shù)創(chuàng)作結(jié)下不解之緣。

同時，在信息化時代，美育與美術(shù)創(chuàng)作要與媒體相互聯(lián)系，尋找合適的契機和途徑，根據(jù)現(xiàn)代化發(fā)展節(jié)奏，找到青年人可接受的途徑，培養(yǎng)青年人的美育教育。比如更新經(jīng)典美術(shù)作品傳播手段，以大眾審美習慣、思維方式為基礎(chǔ)，促進青年人與經(jīng)典藝術(shù)的關(guān)系，把美好思想及情感傳播給廣大民眾，讓民眾能夠融入當代氣息，同時，承古開新，讓中華傳統(tǒng)藝術(shù)之美深入發(fā)展。

四、結(jié)語

林風眠曾說過：“藝術(shù)的第一利器，是他的美。藝術(shù)的第二利器，是他的力！”藝術(shù)的美與力是新時期推動美育及美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。習總書記也對美術(shù)教育提出了“以大愛之心育莘莘學子，以大美之藝繪傳世之作”的期許，并對美育教育表示肯定，讓美育及美術(shù)教育的研究發(fā)展得到了支持。美育對提升個人修養(yǎng)教育、道德境界有極大的幫助。美術(shù)則能夠提升人的審美情趣，在教育中占據(jù)重要位置，兩者的結(jié)合必然能夠讓中華民族之美立于世界民族之林。

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