閆紅艷

【摘 ?要】本文通過分析賈平凹，路遙，陳忠實等陜西作家及作品，試圖探索陜西文學(xué)面臨批判討戰(zhàn)時應(yīng)做出的轉(zhuǎn)型。

【關(guān)鍵詞】陜西文學(xué);陜西作家;鄉(xiāng)土敘事

引言

需要有恢弘、堅韌的心靈和對本國人民偉大的愛，才能眷戀這陰郁的農(nóng)舍、哀歌以及灰燼。并透過這衰落之中的美看到鄉(xiāng)土中國的流逝。溫馨而寧靜的田園世界逐漸被摧毀，中國鄉(xiāng)土變成了文人失落的故鄉(xiāng)。一方面，始于“五四新文化運動”對鄉(xiāng)土落后和愚昧的一面的批判，使中國鄉(xiāng)土逐漸落寞。另一方面，對鄉(xiāng)土的刻骨銘心懷戀和對鄉(xiāng)土田園牧歌的向往使處于轉(zhuǎn)型時期的作家陷入了困境。

賈平凹、陳忠實、路遙等陜西作家的寫作，都是以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)。在鄉(xiāng)村發(fā)展巨大的變遷中，以不同的敘事手法，在歷史與文化的交織中書寫鄉(xiāng)村記憶，應(yīng)對批判與挑戰(zhàn)。

1.透視秦腔文化，艱難轉(zhuǎn)型選擇

老師上課舉例賈平凹，他的《秦腔》，描述了在那個時代中國鄉(xiāng)土面臨的困境。盛世流火，青衣小旦，舞臺上唱悲戚戚，文章的一條線索為秦腔，秦腔是與清風(fēng)街為代表的秦人生命融為一體的音樂，是貫穿整部小說的主角。在秦腔的空間中，生命得到了舒展與慰藉。秦腔是農(nóng)民文化的潛意識，農(nóng)民寄托情感的重要形式。秦腔的衰落和白雪的困境其實也是農(nóng)耕文化的衰落，是鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)型中走向終結(jié)的象征凄愴悲涼的唱腔中吼出了社會的最后嘶吼。

《秦腔》用清風(fēng)街的白家和夏家家族兩代人的故事，生動地再現(xiàn)了中國轉(zhuǎn)型時期給農(nóng)村帶來的沖擊。以夏風(fēng)對鄉(xiāng)村文化的拒絕與排斥，表達(dá)了對鄉(xiāng)村社會在轉(zhuǎn)型時期的痛苦。表達(dá)了作者的憂慮。城市的優(yōu)越感將農(nóng)民視為低賤的象征，秦腔也被視為低賤的文化。鄉(xiāng)土文化的根基被逐漸損蝕，承載著幾千年的文化積淀的的土地從未受到過如此巨大的打擊。在全球化的歷史洪流中，誰能抵擋的住中國這一現(xiàn)代化的巨變呢？對土地落后的憎恨，又對土地情懷的眷戀，讓轉(zhuǎn)型時期的鄉(xiāng)土敘述作家非常矛盾，鄉(xiāng)土敘述的兩面是作者面對歷史裂變的救贖。

學(xué)習(xí)生活在三秦大地之中，來自祖國東部的我深刻體會到了這片土地上的千年文脈，感受到了鄉(xiāng)土文化緊隨中國時代發(fā)展的消逝與無奈。黎荔老師上課講過一則趣談：西安作為十三朝古都，積淀比其他城市都要深厚。經(jīng)歷過的一切只會被埋藏，不會被遺忘。身處其中，念念不忘，必有回響。 雖然不知道這一說法的依據(jù)，但卻能真真切切地感受到?？v然我們行走在鋼筋水泥之間，穿梭在高樓大廈之中，但仍能感到地上流淌著的是對鄉(xiāng)土文化眷戀與熱愛，作家對轉(zhuǎn)型時期浮躁悲劇的吶喊。

2.兩種舞臺人生，回歸夢想土地

路遙的《人生》便是最好的例證。現(xiàn)代文明的沖擊對一直在困守與土地的農(nóng)民產(chǎn)生誘惑，主人公高加林痛苦于農(nóng)村的落后，渴望到更廣闊的城市里去生活，在更廣闊的天地里展翅高飛。他逃離土地，選擇了典型的現(xiàn)代城市女性黃亞萍，放棄了真摯可愛的巧珍。但最后被迫退回農(nóng)村，不得不選擇回歸土地，再回農(nóng)村時，收獲的是德順爺爺?shù)膯⒌希惺艿降氖谴迕駛兩屏紵崆榈娜烁衩?。高加林離開土地，精神流浪，心無皈依;返回土地，尋求歸宿，精神洗禮。

《人生》不僅帶有濃重的哲理色彩，更重要的是觸及到了中華民族精神中重要的元素—鄉(xiāng)土敘事與鄉(xiāng)土情懷。其實作者并沒有對城市有很大的偏見，從他處處艱難的抉擇中可以看出。但最后的結(jié)局，即使要面對自然環(huán)境的惡劣，鄉(xiāng)土的落后，作家路遙的選擇，依舊是：回到鄉(xiāng)村去！回到那片熱愛的土地，回到質(zhì)樸的人群當(dāng)中去。作品無不流露的是鄉(xiāng)土觀念，中國農(nóng)民無法動搖的對土地的情感依賴，對土地的熱烈贊美?！度松肥青l(xiāng)土中國深層結(jié)構(gòu)觸到的是幾千年古老民族文化最深層次的情感，古老的鄉(xiāng)土氣息在黃土高原中默默涌動。

任何一種文學(xué)現(xiàn)象都有其深厚的內(nèi)在因素和外在條件。其實我們看路遙的經(jīng)歷也不難發(fā)現(xiàn)，受自身環(huán)境的影響，出生在雄渾、瑰麗的黃土高原，在陜北這片神奇的土地上，作為農(nóng)民的兒子，路遙在他的創(chuàng)作中，不自覺地傾注了自己的鄉(xiāng)土情感。但面對著轉(zhuǎn)型時期的變遷，路遙也有自己的理性與認(rèn)知，體現(xiàn)了他創(chuàng)作心里的復(fù)雜矛盾和斗爭，在面對城市化的轉(zhuǎn)型時期又有些自卑，希望塑造的人物走出“貧瘠又苦難”的土地，但鄉(xiāng)土情懷又讓他們回到土地。

3.火車承載夢想，駛向現(xiàn)代文明

當(dāng)然，不同的作家面對轉(zhuǎn)型時期有著不同的選擇，鐵凝曾在《哦，香雪》這一文章中寫出了對現(xiàn)代文明的渴望，是一首希望之歌?！叭绻皇怯腥税l(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個小村。它和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里，從春到夏，從秋到冬，默默的接受著大山任意給予的溫存和粗暴?！眱簳r讀過的文章仍然記憶猶新，作者鐵凝堅守著的美好的、詩意化的理想世界。香雪用四十雞蛋，三十里路，只為求得一個帶磁鐵的鉛筆盒。作者也表現(xiàn)出了雙重矛盾的心態(tài)，一方面也是出于對鄉(xiāng)土落后的批判，香雪對山外文明高度的向往，對于改變農(nóng)村落后心中的迫切。但我從中更多讀到的是，貧瘠閉塞中的詩意，在荒涼中走出人生的繁華。小小的火車載著希望，駛向遠(yuǎn)方。城市是美好文明的象征，鄉(xiāng)土是淳樸善良的代表，在這部小說中，城鄉(xiāng)沖突并未明顯顯現(xiàn)，精神上的溝通并無大礙，城市文明大受歡迎，作者只是對農(nóng)村正在城市化表示了隱隱擔(dān)憂。

4.立足傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)自身選擇

中國傳統(tǒng)文明以小農(nóng)經(jīng)濟為主，一家一戶，自給自足，相對落后封閉，對于城鄉(xiāng)分界并不明顯。洋務(wù)運動的洋槍洋炮敲碎了封閉的枷鎖，近代化，工業(yè)化興起。五四運動后，掀起了對鄉(xiāng)土落后文化的批判。尤其是現(xiàn)代大規(guī)模的城鄉(xiāng)變遷，這并不是作家所能靠一己之力去改變的。

近年來，農(nóng)村體制不斷改革，農(nóng)村經(jīng)濟也迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式，被新的生產(chǎn)力提高所帶來的工具所取代。限于一方天地的農(nóng)村人思想觀念也不斷成熟，也緊隨時代腳步，接受開放包容的社會文化。就像《平凡的世界》中孫少平從攬工漢到正式工人的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)進(jìn)城的勇敢嘗試。但只要城鄉(xiāng)差距尚存，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明碰撞的火花就尚在！

中國作家面對鄉(xiāng)土敘事批判與懷戀兩個面向的復(fù)雜矛盾的選擇，正如面對中國文學(xué)何去何從一樣，是兩難的選擇，當(dāng)代作家曾一度依賴與西方文學(xué)與經(jīng)驗，中國文學(xué)究竟是堅守傳統(tǒng)，腳踏這深厚文化積淀的大地上？還是面向世界，跟隨時代化進(jìn)步？

我們不妨回過來看陜西作家，卻多是表達(dá)了無奈與悲哀。陜西文壇的靈魂人物柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中就反映了新中國農(nóng)業(yè)合作化的問題，這是明顯地涉及到了城鄉(xiāng)意識形態(tài)的選擇。陜西小說作家在這兩種悖論種的選擇也愈發(fā)清晰，他們就像進(jìn)城的青年一樣，難抵文明的誘惑，但卻永遠(yuǎn)斬不斷對鄉(xiāng)土的眷戀與依賴，陜西作家都不約而同的選擇了描繪對鄉(xiāng)土真切的懷戀，在轉(zhuǎn)型時期堅定地以自己的方式捍衛(wèi)著故土，捍衛(wèi)著留戀的鄉(xiāng)村。這大概就是出于生在在這片大地上，對鄉(xiāng)土的熱愛與眷戀吧！

5.結(jié)語

古地秦腔，響遏行云，中華之腔，其勢依舊威武;面朝黃土，腳踏積淀，仰望星空，卻又回到土地;時光列車，承載夢想，駛向遠(yuǎn)方，仍有文明寂落。其實，我并不會把這個題目看成兩種悖論，選擇因人而異。當(dāng)你扎根于你深深熱愛著、眷戀著的魂牽夢繞的黃土地時，無論過程有多么糾結(jié)與艱辛。我相信，你還會選擇回歸鄉(xiāng)土情懷，選擇回到縱然落后貧苦但養(yǎng)育了你的故鄉(xiāng);當(dāng)你每日行走在高樓大廈之間，感受著科技革命帶來的先進(jìn)和便捷，你自然會批判農(nóng)村的封建與落后。我并不出生在黃土高原，也沒有過真正的鄉(xiāng)土情懷，其實不會很好的理解作家們陷入的兩難境地。但我知道，無論批判還是懷念，都是基于時代強大背景下結(jié)合個人經(jīng)歷作出的最好的選擇。

參考文獻(xiàn)

[1]賈平凹，秦腔，安徽文藝出版社，2015.

[2]路遙，人生，北京十月文藝出版社，2017