薛雅

【摘 要】由法國人盧梭在1742年發(fā)明的數(shù)字簡譜，輾轉(zhuǎn)近兩百年傳入中國，對于一般音樂愛好者來說，只要看得懂阿拉伯?dāng)?shù)字就能識譜，讓他們以最簡單的方式圓了音樂夢，簡譜對于提高全民音樂文化素質(zhì)功不可沒，可如今推崇五線譜、廢棄簡譜的呼聲愈演愈烈，不禁令人擔(dān)憂簡譜未來的發(fā)展與存亡。

【關(guān)鍵詞】簡譜;五線譜;民族樂器;聲樂;教學(xué)

中圖分類號：J613? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）33-0065-02

“1唱哆，2唱來，34唱咪發(fā)，56唱嗦啦;一條杠，拖一拖，兩條杠，再拖一拖，三條杠，就嘍起（使勁）拖……”這段早已無法探尋出處的順口溜，是從老一輩口中得知的，老一輩們又是由他們的父輩教會的，這一代代流傳下來的口頭韻文，讓人看到了幾十年前中國的音樂教育是如何通過數(shù)字簡譜普及大眾的。可如今推崇五線譜、廢棄簡譜的呼聲愈演愈烈，各大民族管弦樂團已看不到簡譜的影子，民樂教學(xué)開始套用西洋樂器理論教材，甚至有一些地方戲種劇團已棄用簡譜……這些都不禁令人擔(dān)憂簡譜未來的發(fā)展與存亡。

早在1983年就有一位名叫肖人伍的音樂教師在《中國音樂》期刊上發(fā)表了一篇名為《為簡譜說幾句話》的文章，文中表示“近來，有同志對使用簡譜問題提出意見，簡譜有一些缺點和不足之處，在記錄音樂上有一定局限性，是別人已經(jīng)棄而不用之物;今后中小學(xué)教學(xué)應(yīng)廢簡譜采用五線譜;簡譜對于中、小學(xué)音樂教育的發(fā)展，將會逐漸成為前進道路上的一種負擔(dān)?！倍F(xiàn)在確實有部分中小學(xué)音樂課堂實行完全五線譜教育，原因竟是“簡譜無法與外國學(xué)生交流溝通”，這種思路無不相當(dāng)于“中文無法與外國人交流溝通”就要因此廢棄中文一樣。可能是因為簡譜在中國的普及過于大眾化，再加上中國民樂普遍使用簡譜演奏，導(dǎo)致不少國人誤以為簡譜是中國發(fā)明的傳統(tǒng)記譜法，才會認為外國人看不懂簡譜。

一、簡譜在中國的發(fā)展

由法國人盧梭在1742年發(fā)明的數(shù)字簡譜，輾轉(zhuǎn)近兩百年經(jīng)德國、美國、日本傳入中國;1904年音樂教育家沈心工編寫了中國第一本簡譜歌曲集——《學(xué)校唱歌集》，正式開啟了簡譜在中國的發(fā)展;1919年“五四運動”唱響了中國的革命歌聲，黎錦暉、劉天華等人主張將音樂普及到一般平民百姓，黎錦暉還使用簡譜創(chuàng)作了許多兒歌及兒童歌舞劇;1924年蕭友梅、趙國鈞創(chuàng)作了《五四紀念愛國歌》，以簡譜形式發(fā)行到《晨報副鐫》副刊上;1935年開始，聶耳、冼星海、賀綠汀等作曲家使用五線譜及簡譜創(chuàng)作出了《義勇軍進行曲》《到敵人后方去》《游擊隊歌》等鼓舞人民抗日斗志的革命歌曲;國民政府還出版了一些唱歌集，里面用五線譜和簡譜記錄了《中國國民黨黨歌》《新生活運動歌》等歌曲;中華人民共和國成立后又有許多音樂家發(fā)表了諸如《怎樣教戰(zhàn)士識簡譜》《我教工人識簡譜的經(jīng)驗》《如何學(xué)習(xí)簡譜樂理》等文章以推廣簡譜教學(xué)。簡譜的簡單易學(xué)不僅推動了當(dāng)時的平民音樂理論，帶動了群眾歌詠運動，還廣泛地流傳到了中國各個階層，使更多群眾接觸、學(xué)習(xí)到音樂文化。

隨著中國的改革開放不斷深入，購買樂器、學(xué)習(xí)音樂對普通百姓來說已不是奢望，只要看得懂阿拉伯?dāng)?shù)字，就基本具備了識譜的能力。有眾多音樂愛好者求助于專業(yè)人士將聲樂、器樂等五線譜翻譯成簡譜，以便于他們自學(xué)自樂;還有不少老年人自發(fā)開辦各種合唱團、民樂隊甚至中西結(jié)合的小樂隊;姑且不論鋼琴或小提琴等是否應(yīng)該要用五線譜演奏，更不用論他們是否應(yīng)該知道24個大小調(diào)，因為對于這些業(yè)余愛好者來說，無需系統(tǒng)學(xué)習(xí)繁瑣復(fù)雜的五線譜就能夠完整演奏（唱）出一首樂曲便是最大的樂趣，而簡譜則以最簡單的方式幫助他們實現(xiàn)了音樂夢想，豐富了業(yè)余生活，也提高了國人整體的素質(zhì)教育。

簡譜之所以能夠在中國發(fā)展如此迅速，不止因為簡單易學(xué)，還因為簡譜確實與中國傳統(tǒng)音樂使用最廣的工尺譜有一定相似之處，工尺譜中的上、尺、工、凡、六、五、乙等表示音高，相當(dāng)于簡譜中的1、2、3、4、5、6、7，“亻”代表一個高音點，“彳”就代表兩個高音點，“板、眼”代表拍子、附點等，這些與簡譜相似的共性，即便對于熟識工尺譜的民間藝人來說也是容易接受學(xué)習(xí)的?？上Чこ咦V因書寫、印刷不夠便利，節(jié)奏表達也不夠完善，被簡譜及五線譜逐漸替代，但仍有昆劇等一些地方戲種及古曲愛好者使用并傳承，此外部分民樂譜也仍然使用工尺七調(diào)作調(diào)性稱謂。

二、簡譜與民族樂器

（一）起源

至于民樂究竟是何時，又是為何廣泛使用簡譜記譜的，目前還找不到相關(guān)文獻記錄;盡管簡譜在1904年就已經(jīng)開始在國內(nèi)推廣了，可使用簡譜的民樂譜依然不見蹤影，甚至到20世紀四十年代的民樂作品都還有使用工尺譜的痕跡，如中華民國教育部音樂教育委員會在民國三十年（1941年）發(fā)行的《二胡曲選》還分別用五線譜和工尺譜記錄了兩個版本。由此可見，簡譜一開始并沒有在民樂界引起重視，西洋派學(xué)者受西方音樂教育影響更青睞于五線譜，而民間音樂家還是習(xí)慣堅持使用老傳統(tǒng)的工尺譜，再加上大部分民樂從古至今都是以戲曲伴奏形式出現(xiàn)，在戲劇依然使用工尺譜的情況下，伴奏的民樂似乎也沒有轉(zhuǎn)型的需要。

但是筆者最終通過網(wǎng)絡(luò)查找古舊書籍發(fā)現(xiàn)，民國十七年（1928年）由形象藝術(shù)社出版的《國樂新譜》，不僅以簡譜記錄了許多戲曲唱段、民樂小曲，還介紹了簡譜的識譜方法及部分民樂如胡琴、笙、笛、三弦、柳琴等的使用方法及工尺七調(diào)表（調(diào)性表），是一部旨在改良國樂記譜法、推廣國樂的音樂教材類書籍。而在此之后雖零散的有一些簡譜記錄的民樂作品手稿或出版物，但如上文所說依然還有不少使用工尺譜或五線譜的民樂作品，期間也不斷有西洋派音樂家推薦采用五線譜來記錄民樂作品，包括對民樂改進創(chuàng)新起到巨大推動作用的音樂家劉天華創(chuàng)作的數(shù)首二胡、琵琶獨奏曲等，都只使用了工尺譜及五線譜發(fā)表。

（二）發(fā)展

直到1949年中華人民共和國成立以后，民樂界才開始涌現(xiàn)出大批演奏家使用簡譜創(chuàng)作、改編出許多經(jīng)典民樂作品，如華彥鈞（阿炳）創(chuàng)作的二胡曲《二泉映月》、陸春齡改編的竹笛曲《鷓鴣飛》等;還有不少戲劇開始使用簡譜，如1950年上海市評話彈詞研究會會員出版的《彈詞新開篇》等?？梢钥闯鰪拿駠摹包S金十年”到中華人民共和國成立這段時間，中國在教育、思想方面進步迅速，再加上抗戰(zhàn)期間的各種革命歌詠，使得會識譜、學(xué)音樂的人越來越多，才促使民樂音樂家們使用簡譜取代難懂的工尺譜。

由于民樂多富于技巧性演奏，裝飾音的種類較西洋樂器更為多樣化，老一輩音樂家們在創(chuàng)作的同時也在不斷地探索演奏技巧，還根據(jù)工尺譜的原始記載，并借鑒五線譜記譜法，改編并加入了一些裝飾音記號，例如將“碎弓（trem）”改為二胡的“顫弓”;“琶音（arpeggio）”改為竹笛的“上/下歷音”等，并陸續(xù)出版了較為全面的樂器教材、樂曲譜集，如中南音樂教務(wù)處出版的《三弦講義》（1954年）、林石城編著的《琵琶演奏法》等。從此簡譜才成功地從外國舶來品轉(zhuǎn)型為具有民族音樂特色的記譜法之一，也將民樂用簡譜、西洋樂用五線譜這個概念深深烙印在了多數(shù)國人的心中。

（三）首調(diào)與固定調(diào)

在簡譜與民樂共同發(fā)展的這70年間，除了簡單易學(xué)、并與工尺譜記譜法有相似性之外，還有一個非常重要的原因：簡譜使用首調(diào)唱名法。且根據(jù)文獻及曲譜來看，大概從明清時期開始，由于伶人文化修養(yǎng)的局限，在缺乏文人面對面指導(dǎo)字音、格律的情況下，工尺譜的平仄格律宛若天書且難以掌握音準(zhǔn)，便逐漸開始標(biāo)注“陰陽”聲調(diào)及使用首調(diào)唱名法，換言之作為伴奏的民樂也使用了四百多年的首調(diào)，這無疑與五線譜大相徑庭，而少數(shù)使用固定調(diào)的工尺譜基本是以方便樂器演奏而移調(diào)記譜的。

清代方苞《通雅》：“以笛列七，則尺上乙五六凡工是也。”以最先確立了工尺七調(diào)的竹笛來說，它不像西洋笛只用一支就可以演奏出24個大小調(diào)，而是從7支（7個自然大調(diào)）到12支（音色區(qū)別）成套，每一支的音色都不同，所表現(xiàn)出來的情感也不同。在民族管弦樂團里，竹笛、嗩吶聲部就有點類似異調(diào)移調(diào)樂器的性質(zhì)，即便使用五線譜也必須依托首調(diào)概念才能進行演奏，除非如前文所述一樣移調(diào)記譜（部分銅管樂器也采用移調(diào)記譜法），但未免有些將簡單事情復(fù)雜化的感覺了。

三、結(jié)論

從基礎(chǔ)教育來看，簡譜教學(xué)都是優(yōu)于五線譜教學(xué)的，在目前中國教育體系的大環(huán)境下，想要系統(tǒng)地教會所有學(xué)生掌握五線譜及固定調(diào)唱法，不僅難度大且不實用，在一段時間沒有識譜及視唱練耳訓(xùn)練的情況下很容易忘，因此對于一般非音樂專業(yè)學(xué)生，強行學(xué)習(xí)五線譜只是徒增學(xué)習(xí)負擔(dān)罷了。

從民族樂器來說，簡譜已經(jīng)成為傳承工尺譜的具有中國傳統(tǒng)音樂特色的記譜法，如果棄用簡譜只能打破現(xiàn)有的民樂學(xué)習(xí)體系，一切從工尺譜傳承下來的指法、音階、技巧等等都將不復(fù)存在。中國的傳統(tǒng)音樂不應(yīng)一味跟風(fēng)西洋化，否則失去的不僅僅是尺八與唐代音樂，而是中國積累了千百年的文明歷史。

參考文獻：

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