楊浩

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)逐漸成為了一種珍貴的歷史文化財(cái)富，人們開始重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。而民俗攝影，主要就是拍攝民間的文化生活，是一種紀(jì)實(shí)類的攝影，這種攝影，不僅具有記錄攝影的功能，還有藝術(shù)攝影的功能，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的話，就是為了能夠讓人們對(duì)那些快要消亡的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行相應(yīng)的重視。本文對(duì)民俗攝影與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，進(jìn)行了相應(yīng)的探究，希望發(fā)揮攝影的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)文化，進(jìn)行記錄性的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：民俗攝影;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)

對(duì)于人類社會(huì)來說，民俗可以將生活當(dāng)中的一些文化，深刻地反映出來，而民俗攝影的話，對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，具有重要的意義，通過民俗攝影，可以真實(shí)地將民間的文化，進(jìn)行有效地記錄，另外，通過攝影的方式，也能起到很好的宣傳作用，讓人們對(duì)那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行相應(yīng)的重視，并且通過合理的方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行保護(hù)，從而讓傳統(tǒng)文化，可以發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，不斷地豐富我國的歷史文化財(cái)富。

一、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義以及民俗攝影對(duì)其作用

（一）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是那些被群體，或者是個(gè)人視作文化遺產(chǎn)的，一系列的實(shí)踐，還有表演，以及表現(xiàn)的形式等。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，我國也取得了一定的成果。在各個(gè)地區(qū)當(dāng)中，因?yàn)榈赜虻牟煌紩?huì)有具有當(dāng)?shù)靥厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，不光是不同民族的智慧結(jié)晶，更是在長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中，對(duì)生活中文化的積累，所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于民族以及人民來說，都具有特別重要的意義。針對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)的機(jī)構(gòu)，也根據(jù)不同地區(qū)的地域特色，制定了相關(guān)的保護(hù)規(guī)定。

（二）民俗攝影對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候，會(huì)利用各種手段進(jìn)行保護(hù)，民俗攝影就是其中的一種手段，而且該手段，是非常有效的。民俗攝影，屬于一種攝影的門類，所出現(xiàn)的時(shí)間，還是比較短的，這種攝影方式，主要還是對(duì)民俗風(fēng)情，進(jìn)行相應(yīng)的記錄，攝影師必須要在民俗文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相關(guān)的攝影，說得直白一點(diǎn)，民俗攝影就是把民俗文化，通過圖像的形式，進(jìn)行一種再現(xiàn)。從事民俗攝影的攝影師，需要在生活當(dāng)中，去挖掘各種各樣的素材，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這些素材當(dāng)中，是非常重要的一種。通過民俗攝影的方式，可以把民俗文化當(dāng)中的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過影像記錄，有效地進(jìn)行搶救，可以說，民俗攝影非常簡(jiǎn)單，而且快捷，攝影師借助一部相機(jī)，就能夠把一些重要的時(shí)刻記錄下來，成為非常重要的一種見證。所以說，民俗攝影，對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非常重要的作用。民俗攝影師，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行拍攝的時(shí)候，要不斷地提高自己的攝影技巧，從而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地記錄下來。相比較文字來說，影像在表現(xiàn)的形式上，會(huì)更加地直觀，在傳播文化的時(shí)候，也會(huì)具有更大的作用。因此，民俗攝影師，在拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，要注重拍攝的質(zhì)量，從而給人們呈現(xiàn)出更佳的作品。

二、民俗攝影保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要點(diǎn)

（一）明確攝影的主題內(nèi)容

在進(jìn)行民俗攝影工作的時(shí)候，攝影師必須要充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在攝影的過程中，要始終秉承著以人為本的理念。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，是經(jīng)過人民的創(chuàng)造，也需要由人們來進(jìn)行傳承還有發(fā)展的，所以，民俗攝影師，在拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，拍攝的主題，必須要和相關(guān)的人，緊密地聯(lián)系在一起，將拍攝的主題，有效地進(jìn)行明確，這樣的話，才能使得攝影的作品，擁有鮮明的主題思想。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，包含了非常多的種類，例如，表演藝術(shù)，還有禮儀，以及各種形式的社會(huì)節(jié)日等。在延平地區(qū)，當(dāng)?shù)赜幸环N蛙崇拜的民俗，民俗攝影師在拍攝該民俗的時(shí)候，就得將拍攝的主題，明確為蛙崇拜。每年的農(nóng)歷七月二十一，是張公的生日，在這天，當(dāng)?shù)厝嗣穸紩?huì)舉辦一場(chǎng)盛大的活動(dòng)，把張公就當(dāng)做是蛙神，開展游神的活動(dòng)。所以，民俗攝影師在攝影的時(shí)候，需要嚴(yán)格圍繞著蛙神這個(gè)主題來開展，不能偏離了蛙崇拜這個(gè)主題。

（二）將非物質(zhì)文化進(jìn)行真實(shí)的記錄

在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，必須要保證所做的記錄，具有相應(yīng)的真實(shí)性，假如所做的記錄，沒有真實(shí)性的話，那么這個(gè)攝影的記錄，在進(jìn)行傳播的時(shí)候，其實(shí)是不具備相應(yīng)的文化價(jià)值的，充其量也就是一個(gè)虛假的信息，沒有任何價(jià)值可言。比如說，南劍戲，這是延平當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是當(dāng)?shù)氐闹匾膽蚯幕?cái)富。在2010年的時(shí)候，南平市的人民政府，就把南劍戲列入到了南平市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。在保護(hù)南劍戲這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，也得借助各種手段，將其演唱，還有表演的過程，通過民俗攝影的形式，留取有用的取影像資料，就是一種非常有效的手段。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行真實(shí)的記錄，就需要在記錄的時(shí)候，不能有任何的干預(yù)活動(dòng)，如果存在干預(yù)的形式，那么這個(gè)活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，就沒有真實(shí)性可言，也就沒辦法進(jìn)行抓拍。在進(jìn)行民俗攝影的時(shí)候，如果只是針對(duì)同樣的一個(gè)主題，去展開后續(xù)的所有拍攝，那么這種拍攝也會(huì)不太真實(shí)。民俗攝影師在進(jìn)行拍攝的時(shí)候，必須得先了解這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)歷史背景，這樣的話，在進(jìn)行拍攝的時(shí)候，才能更好地去把握節(jié)奏。其實(shí)，很多的民俗攝影，在進(jìn)行拍攝的時(shí)候，都會(huì)進(jìn)行一定的擺拍，但是，這樣的擺拍是否也會(huì)失去一點(diǎn)的真實(shí)性，其實(shí)還是需要進(jìn)行辯證地看待的。因?yàn)?，進(jìn)行相應(yīng)的導(dǎo)演的話，的確可以呈現(xiàn)出更好的美感，但是，如果擺拍地過度的話，也會(huì)使得所拍攝的作品，顯露出一種刻意，跟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的那種特征，顯得有些格格不入。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行真實(shí)的記錄，在一定的程度上，也可以體現(xiàn)出民俗攝影，在拍攝的時(shí)候，所具有的端正態(tài)度，將那些真實(shí)的理念，帶入到攝影的過程中，可以讓攝影出來的作品，更加具有真實(shí)性，從而把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，真實(shí)地展現(xiàn)在人們面前。

（三）關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要點(diǎn)

不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在內(nèi)容上都會(huì)具有一定的獨(dú)特性，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，民俗攝影師，必須要結(jié)合非物質(zhì)文化的特性，深入地發(fā)掘其中的問題，這樣的話，才可以在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，把民俗攝影的作用，更好地發(fā)揮出來。其實(shí)，不管是哪種民俗文化，都會(huì)存在相應(yīng)的規(guī)律，所以民俗攝影師在進(jìn)行拍攝的時(shí)候，必須要對(duì)民俗文化的特點(diǎn)，進(jìn)行充分地了解，這樣的話，才能提出相應(yīng)的問題。比如說，有些地區(qū)的廟會(huì)活動(dòng)，民俗攝影師在進(jìn)行拍攝的時(shí)候，要把其中的典型瞬間，進(jìn)行記錄，在對(duì)照片進(jìn)行記錄的時(shí)候，也需要做好歸類的工作。對(duì)于拍攝過程中的出現(xiàn)的各種物品，還有人物的裝扮，都要向當(dāng)?shù)氐娜诉M(jìn)行詢問，了解這些東西的由來，還有所具有的意義，只有這樣，才能對(duì)這個(gè)民俗活動(dòng)，進(jìn)行深入地了解。

（四）利用文字展開梳理

利用文字的形式，對(duì)攝影的資料，展開梳理，然后按照資料的內(nèi)容，分別進(jìn)行歸類，還有建檔，通過這樣的形式，可以在很大的程度上，發(fā)揮出民俗攝影的巨大價(jià)值。對(duì)于不同形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民俗攝影都是在反映人民的生活，還有成長(zhǎng)，以及相關(guān)的經(jīng)歷等，因?yàn)榈赜虻牟町悾€有民族的不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也會(huì)存在一定的區(qū)別，但同時(shí)也會(huì)有一定的共性。我國地大物博，一共有五十六個(gè)民族，在不同的地區(qū)，還有不同的民族中，因?yàn)榈乩須夂虻挠绊?，還有歷史文化的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在產(chǎn)生，還有發(fā)展的過程中，都會(huì)受到一定的影響。利用民俗攝影的方式，把那些具有一定的共性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以分在一個(gè)類型中，在對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行傳播，還有推廣的時(shí)候，就會(huì)顯得更加方便，另外，進(jìn)行合理的歸類，民俗攝影師，在進(jìn)行查詢，還有使用這些資料的時(shí)候，也可以更加迅速，對(duì)提高他們的工作效率來說，也是非常有利的。

三、結(jié)語

民俗攝影，指的是通過攝影的形式，將傳統(tǒng)文化，進(jìn)行相應(yīng)的記錄，和文化形式相比的話，民俗攝影，匯聚于更加直觀的表現(xiàn)力。隨著時(shí)間的不斷推移，民俗攝影，也會(huì)成為一種歷史變遷的見證，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，發(fā)揮出更大的作用。

參考文獻(xiàn)

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