摘要：在上個世紀的80年代，美國著名學者尼爾·波茲曼（NeilPostman）在其代表著《童年的消逝》中他批判隨著電視媒體的出現，成人世界過度曝光在兒童面前，成人與兒童之間的界限模糊，提出了“童年消逝”這一命題。但是童年真的消逝了嗎？現在我們還并不能給出明確的答案。本文主要借助相關的名著和資料來簡單的討論這一命題。在當代社會科技迅猛發(fā)展的時代童年真的消逝了嗎？

關鍵詞：童年;兒童;童年的消逝

一、“童年的消逝”的命題的提出

美國著名學者尼爾·波茲曼（Neil Postman）在其作品《童年的消逝》一書中，用一種懷舊的、沮喪的心情描述了“童年”如何在印刷術的產生下而產生，又如何在強大的媒介沖擊下逐漸消逝的現實。波茲曼在《童年的消逝》一書中所提到的“童年的消逝”命題存在一個基本的理論假設：童年被視為社會文化建構的產物而非一種自然存在的實體，童年是被發(fā)現（更確切地說是被發(fā)明）的。準確來說，波茲曼所言的“童年消逝”是一種特定童年概念的消逝，這種童年概念建立在將生物與社會、兒童與成人、童年與成年進行清楚區(qū)分的基礎上。

二、舊時兒童的童年生活這里有關“舊時兒童的童年的生活”的描述主要是指19世紀末20世紀初期，電視和網絡還出現在人們的生活中的時期。童年生活的描述主要是來自，由薛原主編的《童年》（山東畫報出版社2006年版）這是一本由文化大家自述童年的回憶文章結集選用沈從文、冰心、豐子愷、等有影響力的文化名人的有關童年記憶的文章。主要分為四篇：“兒時影事、青燈有味、星星點點、最初的夢”，從這四個篇章來描述上個世紀人們的童年生活。

文中呈現出來的童年生活各不相同，有“瀟灑放蕩”的沈從文的童年生活，沈從文不管是在私塾還是新式學堂逃學撒謊已是家常便飯，但是就算是這樣他的成績也不曾拉下，但也因為如此他才有“讀一本小書同時又讀一本大書”的機會才會自小就熟識家鄉(xiāng)的人文風俗和社會的百味雜陳這也為他日后抒寫對家鄉(xiāng)的摯愛寫下著名的《邊城》奠定了夯實的基礎。這里為我們呈現的童年記憶和童年時光的是不添加成人的附加要求的童年，它是一種順利天性的童年。在這樣的童年生活中孩子們發(fā)揮著自己的想象，創(chuàng)造者自己的屬于自己的童年。

三、童年真的消逝了嗎？

如果說波茲曼提出的“童年的消逝”是成立的，那只能是在特定的歷史文化條件下被建構起來的一種現代童年概念的消逝。波茲曼自己也強調，“當我說到童年的消逝時，我指的是一個概念的消逝。如果我們還記得童年概念的誕生所面臨的種種障礙，以及支持它成長的種種影響，那么我們也許會加深對這個概念的理解，更不用說由于童年概念的消逝而感到的失落?！痹谛峦晟鐣W中把童年看著是一種結構性的存在，童年時兒童生活中由社會建構起來的一段時期。也就是說童年就像社會階級和年齡群體一樣，是社會的一種類別或者一部分。對于兒童來說童年時短暫的一段時期，但是對于社會來說，童年時一個永恒的、具有結構性的社會存在或者社會類別，它永遠都不會消失，即使它的成員不斷的發(fā)生變化，它的本質和概念也隨著歷史時空的演變而呈現出不同。

著名影視作品《家有兒女》的主題曲中有唱到“你的童年我的童年好像都一樣，小小肩膀大大書包上呀上學堂;給我們一片自由自在同齡人廣場，讓我們自己創(chuàng)造也許會更好;不知不覺就會超過你們的想象，我說媽媽呀哎呀呀可不可以讓我有個完全放松的角落;琴棋書畫文理雙賽補鋅補鐵補血補鈣呀”歌詞中的描述無疑是對現代兒童生活的真實寫照。我們每個人的童年都是一樣的，每天早上起床背著大大的書包去上學。除了繁重的學習以外，周末的時間也為父母“不能讓你的孩子輸在起跑線上”的信念而犧牲了，周末奔走在各種輔導機構，音樂、舞蹈、鋼琴、美術、足球、跆拳道、智力培訓班、腦力開發(fā)班等等。有時候我們或許應該給孩子們一點自由的時間，就像歌詞中唱的“給我們一片自由自在同齡人廣場，讓我們自己創(chuàng)造也許會更好;不知不覺就會超過你們的想象”，給孩子們一些和他們同齡人相處的時間，讓他們自己去創(chuàng)造自己，或許我們會發(fā)現一些意料之外的驚喜。當然父母對孩子采用“協作培養(yǎng)”的方式可以為孩子提供一些更好的社會資源，但是我們不能忽略了孩子的能動性，孩子是有自己的想法的人，他也能夠發(fā)揮自己的能動性來獲取自己想要的東西，讓其自由的成長也是很重要的。

四、人們對童年的呼喚

法國作家安托瓦尼·德·圣·?？颂K佩里的童話《小王子》，篇幅不到五萬字，但自1943年問世以來，陸續(xù)被譯成四十多種語言，全球閱讀率僅次于《圣經》。是什么樣的原因使得《小王子》會如此收到人們的喜歡呢？劉曉東曾在其《兒童精神哲學》一書中曾說：“《小王子》之所以能夠跨越地域與時間的限制，感動一代又一代的讀者，成為閱讀率僅次于《圣經》的小說，很大一部分原因在于其中的童年原型。童年原型是“一種‘前生記憶，是我們遙遠的祖先留下的生活痕跡”。在近幾年，《小王子》一書再一次受到人們的喜愛和歡迎，并拍成了影視作品，收到了大眾的好評，大家都在歌頌故事中小王子形象的純真、快樂和善良。有相關的研究通過對《小王子》這一本書的閱讀者的背景調查發(fā)現，其中成年人占據著重要的比例。這不僅讓人思考，為何這一本童話書籍會獲得如此多的成年人的喜愛？

我想這無疑是《小王子》的故事中童年原型的形象吸引著人們，故事中的小王子是善良、純真、真實可愛的代表。小王子的童年原型包含了兩個方面的含義：“人類生命原始時期的狀態(tài)和童年原型的回歸旨意。小王子的童年原型彰顯了人類生命原始時期的生命張力、自然本色以及豐盈飽滿的生命狀態(tài)。童年原型的回歸不是一種簡單的線性回歸，而是一種更高層次上的回歸，童年原型實質上是人類對詩意生活的追求，以及對人性回歸的渴望，是能夠勇敢舍棄與靈魂無關的身外之物的精神返鄉(xiāng)之旅。”或許我們消逝的并不是童年這個軀殼，而是在童年的靈魂：一份純真、快樂和善良。

作者簡介

向娟（1995.04—），性別：女，籍貫：湖南，民族：土家族，職稱：學生，學歷：碩士，研究方向：童年社會學、兒童觀研究。