摘要：侗族是我國(guó)少數(shù)民族，擁有著悠久的歷史，侗族大歌是其音樂(lè)文化的精髓，但隨著社會(huì)的變遷與經(jīng)濟(jì)水平的提高，侗族大歌的影響也隨之發(fā)生著翻天覆地的變化，本文從三方面剖析了侗族大歌面臨的傳承問(wèn)題及其原因，而這種現(xiàn)狀更是目前音樂(lè)傳統(tǒng)文化發(fā)展的一大難題。

關(guān)鍵詞：侗族大歌;傳承;原因

中圖分類號(hào)：J642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0119-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.081

侗族遍布在我國(guó)的廣西、廣東、湖南、貴州、湖北等地，但主要分布于廣西、湖南、貴州三省的交界處，大多生活在依山傍水的地區(qū)，建筑以風(fēng)雨橋、吊腳樓、鼓樓為象征，侗人崇尚聚集生活，侗族音樂(lè)中，侗族大歌最具有代表性，它具有廣義與狹義之分，廣義是對(duì)侗族多聲部民歌的總稱，一般由低音和高音兩個(gè)聲部構(gòu)成，偶爾也會(huì)出現(xiàn)三個(gè)聲部，狹義是指用于特殊場(chǎng)合的儀式活動(dòng)，具有村寨象征性意義的多聲部民間歌曲?，F(xiàn)代科技的發(fā)展改善了侗人生活方式，擴(kuò)大了他們與外界交流的機(jī)會(huì)，也拓展了視野，但與此同時(shí)，也對(duì)侗族大歌傳承的問(wèn)題帶來(lái)了一系列問(wèn)題，如傳統(tǒng)教育體系瀕臨瓦解，侗歌的影響慢慢淡化等。

一、學(xué)校教育的普及與現(xiàn)代教育的影響

學(xué)校的普及對(duì)于侗人的生活來(lái)說(shuō)，發(fā)生了翻天覆地的變化，它就像是一把雙刃劍，一方面拓寬了他們看世界的角度，獲得了更廣闊的知識(shí)與應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活的常識(shí)問(wèn)題，另一方面，學(xué)校的普及使得侗人在接受了新的知識(shí)體系后，和本土的知識(shí)體系背道而馳。例如傳統(tǒng)的教育中，侗人所謂嚴(yán)格的教育是指兒童從小就能接受侗歌的學(xué)習(xí)以及展演等活動(dòng)，而學(xué)校教育的普及，隨之帶來(lái)的是家長(zhǎng)與老師對(duì)于兒童的培養(yǎng)側(cè)重于學(xué)習(xí)文化知識(shí)，慢慢的忽略了侗歌的學(xué)習(xí)。再比如學(xué)習(xí)時(shí)間方面，學(xué)校教育幾乎占據(jù)了整個(gè)生活，學(xué)生沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間去進(jìn)行侗歌的學(xué)習(xí)與表演，侗歌的學(xué)習(xí)一般集中在閑暇的下午與傍晚時(shí)分，而這些時(shí)間都被學(xué)校用來(lái)上課，復(fù)習(xí)，為了保證學(xué)校學(xué)習(xí)的高效率，學(xué)生必須早早入睡，以確保第二天有充沛的精力去進(jìn)行文化課的學(xué)習(xí)，如此一來(lái)，學(xué)生在晚上就不可能去參見(jiàn)對(duì)歌等活動(dòng)，由此看來(lái)，侗歌在村寨中的地位正在被學(xué)校教育的普及所取代。

現(xiàn)代教育的普及對(duì)于侗人觀念上也起著潛移默化的影響，使得當(dāng)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育想沖突時(shí)，往往是傳統(tǒng)教育做出讓步，這也是侗族大歌的影響在慢慢減弱的原因。

二、侗族人口結(jié)構(gòu)的變化

侗人作為大歌傳承的主宰力量，人口的頻繁流動(dòng)造成了大歌傳承體系的解體，直接影響了其傳承。

1.常住人口的銳減。常住人口的極速減少，使人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大的變化，隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的青年人外出務(wù)工，如此一來(lái)，外出務(wù)工便成為了侗人的主要生活來(lái)源，久而久之，許多青少年在剛完成了初中學(xué)業(yè)，甚至有些只上完了小學(xué)就選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)，前往發(fā)達(dá)城市進(jìn)行打工。甚至大多數(shù)年輕人對(duì)于務(wù)農(nóng)都有了抵觸心理，他們認(rèn)為外出打工要比在家務(wù)農(nóng)賺的錢多，因此，青年侗人都渴望外出找尋一份適合自己的工作。

2.歌班缺席.因?yàn)榇罅壳嗄耆送獬鰟?wù)工的原因，導(dǎo)致留守在侗寨的人口以老人和小孩居多，還有一些是結(jié)過(guò)婚的婦女，慢慢就出現(xiàn)了以中年女性為代表的歌班，相比之下，較為缺失的則是男性歌班，每逢過(guò)年，外出務(wù)工的青年人回到侗寨，侗寨才恢復(fù)了以往比較繁盛的景象，但是由于回家時(shí)間較短，因此為了應(yīng)付過(guò)年的禮俗文化，會(huì)主動(dòng)學(xué)歌，因?yàn)闀r(shí)間有限，整體的效果和以前相比，可謂是大打折扣。由此看來(lái)，由于外出打工的侗人越來(lái)越多，導(dǎo)致人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，最終使得傳統(tǒng)觀念開(kāi)始被扭轉(zhuǎn)。

三、科技的發(fā)展與進(jìn)步

隨著科技的發(fā)展，收音機(jī)、電視、影碟機(jī)，甚至21世紀(jì)飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，都在影響著侗寨人的生活，在以前，侗人只能通過(guò)對(duì)唱侗歌來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的真實(shí)情感，來(lái)陶冶心情，放松自己，如今，不僅能在電視上，收音機(jī)上聽(tīng)到來(lái)自全國(guó)各地的音樂(lè)，還能通過(guò)話筒去唱全中國(guó)乃至世界各地的歌曲，科技的進(jìn)步與發(fā)展使他們認(rèn)為不僅僅只有侗歌才是音樂(lè)，他們意識(shí)到了表達(dá)音樂(lè)的形式有千萬(wàn)種。流行的元素、強(qiáng)烈的節(jié)奏、濃烈的情感等方面也使得侗家的少男少女很容易就將自己融入其中，從而對(duì)傳統(tǒng)的侗族大歌漸漸失去興趣，取而代之的則是對(duì)現(xiàn)代流行元素的追捧。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，社會(huì)的變遷以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)侗族大歌的傳承帶來(lái)了一系列的影響，要使侗族大歌繼續(xù)保留之前的元素繼續(xù)發(fā)展，需要全人類的重視與傳承。

★基金項(xiàng)目：賀州學(xué)院2019年社會(huì)科學(xué)類資助項(xiàng)目《廣西三江“侗族大歌”的傳承發(fā)展與廣西高校音樂(lè)教育》，項(xiàng)目編號(hào)：2019ZZSK03。

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作者簡(jiǎn)介：劉蘇醒（1992-），女，漢族，河南平頂山人，藝術(shù)學(xué)碩士，單位：賀州學(xué)院教育與音樂(lè)學(xué)院教師，研究方向：鋼琴演奏與理論研究。