摘要：藝術(shù)敏感性的培養(yǎng)在山水畫臨摹教學(xué)中屬于隱性的能力與素質(zhì)，主要包括較深刻而專業(yè)的文化判斷、敏銳而獨(dú)特的審美感知，對(duì)自然與山水畫之間主客體轉(zhuǎn)換時(shí)所具的超常而獨(dú)有的聯(lián)想力，敏銳、細(xì)膩而奇特的感知力與表現(xiàn)力，本文通過對(duì)臨摹教學(xué)中技法訓(xùn)練時(shí)以遷移、體悟的方式強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生超常而獨(dú)有的聯(lián)想力，敏銳、細(xì)膩而奇特的感知力與表現(xiàn)力進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：地方高校;山水畫臨摹教學(xué);藝術(shù)敏感性;技法訓(xùn)練

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0032-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.021

一、引言

地方高校的學(xué)生缺少國(guó)畫基礎(chǔ)，且西畫觀念重、書法基礎(chǔ)薄弱，臨摹教學(xué)中的技法訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)摹本的選擇、理論與實(shí)踐結(jié)合、筆墨語素共性的探究、如何臨摹、用怎樣的方法和態(tài)度臨摹、強(qiáng)調(diào)臨摹中得境會(huì)心、臨摹與寫生相結(jié)合等均無可厚非，也能達(dá)到一定的教學(xué)效果。但獲得的山水畫藝術(shù)感受力不高，在自然山水與山水畫的轉(zhuǎn)換之間創(chuàng)新技法與藝術(shù)創(chuàng)新的敏感性不理想，而且在進(jìn)入到山水畫寫生與創(chuàng)作階段后，內(nèi)化能力提升慢，以導(dǎo)致山水畫語言缺少創(chuàng)新，多用套路與程式;圖式缺創(chuàng)新與陌生感，跳不出傳統(tǒng)樣式;慣用習(xí)慣性思維而不夠?qū)挿号c新穎。這折射出該訓(xùn)練方式在地方高校山水畫臨摹教學(xué)中存在一定的短板，筆者在技法訓(xùn)練中在此基礎(chǔ)上，以“遷移”與“體悟”的方式強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的山水畫藝術(shù)敏感性進(jìn)行了探究。

地方高校山水畫臨摹教學(xué)中學(xué)生的藝術(shù)敏感性主要是指學(xué)生對(duì)山水畫較深刻而專業(yè)的文化判斷、敏銳而獨(dú)特的審美感知，對(duì)自然與山水畫之間主客體轉(zhuǎn)換時(shí)所具的超常而獨(dú)有的聯(lián)想力，敏銳、細(xì)膩而奇特的感知力與表現(xiàn)力，有著別人所不可比擬的細(xì)膩敏銳的藝術(shù)感覺。

二、“遷移”——強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生超常而獨(dú)有的聯(lián)想力

俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫指出：“聯(lián)想是由兩個(gè)或幾個(gè)刺激物同時(shí)或連續(xù)發(fā)生作用而產(chǎn)生的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。任何一個(gè)新問題的解決，都要利用主體經(jīng)驗(yàn)中已有的同類課題。”[1]因此在山水畫臨摹教學(xué)中，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生超長(zhǎng)而獨(dú)有的聯(lián)想力，只以精選的山水畫摹本進(jìn)行臨摹與體悟是不夠的，可在技法臨摹到一定階段之后或者在臨摹教學(xué)過程中，用多媒體直觀對(duì)比呈現(xiàn)具有相關(guān)契合點(diǎn)的傳統(tǒng)摹本與現(xiàn)當(dāng)代具有時(shí)代性、典型性與獨(dú)創(chuàng)性風(fēng)格特征的山水畫作品，并分析兩者之間的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，從山水畫語言、圖式、山水畫文化精神、造境等層面做理性梳理，讓學(xué)生體悟并產(chǎn)生心理刺激，實(shí)現(xiàn)學(xué)生臨摹學(xué)習(xí)的遷移。即：讓學(xué)生的臨摹學(xué)習(xí)對(duì)今后寫生與創(chuàng)作中山水畫圖式與語言的創(chuàng)新學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，讓臨摹與對(duì)比分析后獲得的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)參與創(chuàng)造性聯(lián)想與應(yīng)用，以防止已有經(jīng)驗(yàn)的慣性化、惰性化。同時(shí)在臨摹課中間以遷移性的創(chuàng)新訓(xùn)練內(nèi)容，讓學(xué)生獲得聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)山水畫語言、圖式等的超常而獨(dú)有的創(chuàng)新嘗試。這一過程需循序漸進(jìn)，可讓學(xué)生根據(jù)自己臨摹過程中獲得的經(jīng)驗(yàn)程度，設(shè)置遷移性的課題探究，即一個(gè)訓(xùn)練內(nèi)容，盡可能多的設(shè)置不同的、具有超常思維的、獨(dú)到視角的創(chuàng)新方案，以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)技法臨摹后的內(nèi)化與創(chuàng)新。

另外，還可將創(chuàng)新方案先通過集體交流，學(xué)生談自己的創(chuàng)新設(shè)想，后由老師點(diǎn)評(píng)并引導(dǎo)、同時(shí)擴(kuò)大學(xué)生的發(fā)散思維維度、增加更多能獲得刺激聯(lián)想力的相關(guān)山水畫范畫作品、沿著學(xué)生的創(chuàng)設(shè)意圖引導(dǎo)完善，并用畫理、畫論作指導(dǎo)，從理論上給予闡釋與解讀，從而讓學(xué)生獲得遷移的學(xué)習(xí)策略與方法，以獲得聯(lián)想力的體悟與訓(xùn)練，從而提高學(xué)生解決山水畫學(xué)習(xí)過程中問題的能力，讓在臨摹學(xué)習(xí)中獲得的經(jīng)驗(yàn)得以內(nèi)化與系統(tǒng)化。

三、“體悟”——強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生敏銳、細(xì)膩而奇特的藝術(shù)感知力與藝術(shù)表現(xiàn)力

山水畫臨摹教學(xué)之技法訓(xùn)練中，要求學(xué)生掌握前人理法、筆法、墨法和章法布局，是許多教師設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中運(yùn)用分析、示范等教學(xué)手法力求讓學(xué)生能靈活掌握，但是在這一過程中絕大多數(shù)學(xué)生所獲得敏銳、細(xì)膩而奇特的藝術(shù)感知力并不理想。記得美國(guó)藝術(shù)家鮑勃·迪倫曾說過：“有些人能感受雨，而其他人則只是被淋濕?！边@是對(duì)藝術(shù)感知力的最恰當(dāng)?shù)恼f明，對(duì)于山水畫修煉者來說，其需在山水畫臨摹教學(xué)中以“體悟”去獲得藝術(shù)感知力，即去體驗(yàn)物我關(guān)系、感悟“境”由“心”造，從“心悟”到“明理”再到捕捉獨(dú)有的“視角”去挖掘，整個(gè)過程力求一種從視覺——心理——視覺的主體審美體驗(yàn)。例如：在教學(xué)中可讓學(xué)生擇兩種不同風(fēng)格的摹本進(jìn)行同時(shí)臨摹，并在老師的指導(dǎo)下尋找一些與兩種摹本有相關(guān)契合的自然山水圖片，讓學(xué)生去對(duì)比探究感悟自然與山水畫之間、兩位作者在表達(dá)心與境、處理物我關(guān)系時(shí)的微妙感、細(xì)膩性與敏感性，這種從視角到心理再到視角的主題審美體驗(yàn)過程需要老師的啟發(fā)、引導(dǎo)、講解與分析。讓學(xué)生在這一過程中真正能捕捉“心悟”、掌握“明理”、尋找獨(dú)有的“視角”。

藝術(shù)表現(xiàn)力是山水畫臨摹教學(xué)中教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)顯性指標(biāo)，直接面對(duì)受眾群體，能更直觀的呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)者所能捕捉到的山水畫藝術(shù)敏感性。所以，在教學(xué)中，一方面要求學(xué)生在獲得一定的技法經(jīng)驗(yàn)后，面對(duì)摹本，力求去捕捉在藝術(shù)家和欣賞者之間運(yùn)用可視的語言與表現(xiàn)形式去構(gòu)建與心理上同等作用的張力。另一方面則要求學(xué)生臨摹時(shí)力求能正確應(yīng)用這些可視的語言與形式去表達(dá)并接近這一張力，同時(shí)在這一過程中通過專題研究。即：閱讀與梳理創(chuàng)作者的畫理、作品研究的相關(guān)文獻(xiàn)，力求深入并最大可能與研究者、創(chuàng)作者形成一種交流與溝通，并從隱性層面建立一種積淀意識(shí)、獨(dú)特意識(shí)、具有精神內(nèi)涵的“自我”藝術(shù)意識(shí)。

這種以“體悟”強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生敏銳、細(xì)膩而奇特的藝術(shù)感知力與表現(xiàn)力的教學(xué)方式“不僅僅是實(shí)現(xiàn)既定的明確目標(biāo)，不僅僅是內(nèi)化成人世界賦予的定論，教學(xué)過程也是主體建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象個(gè)體意義的過程，是生成、提高學(xué)生持續(xù)發(fā)展素質(zhì)的過程;其次意味著學(xué)生的發(fā)展是主體生命意義的不斷擴(kuò)充，它充盈著自主、探索、建構(gòu)、生成、創(chuàng)新等詞匯所蘊(yùn)的生命活力與發(fā)展態(tài)勢(shì)。[2]

四、結(jié)語

針對(duì)地方高校山水畫臨摹教學(xué)中優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，達(dá)成對(duì)學(xué)生山水畫藝術(shù)敏感性的強(qiáng)化培養(yǎng)，并非一蹴而就，二是一個(gè)漸進(jìn)的過程，重要的是要建立一種對(duì)山水畫藝術(shù)的文化精神、筆墨的內(nèi)核、造境的“意”與“真”等的藝術(shù)之敏銳感受力，從潛意識(shí)中去建構(gòu)一種對(duì)自然山水、山水畫臨摹、寫生與創(chuàng)作之間轉(zhuǎn)換時(shí)的獨(dú)有敏感性，方有可能讓地方高校山水畫臨摹教學(xué)針對(duì)性更強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)更主動(dòng)并會(huì)融入創(chuàng)新的思考;也自然不會(huì)落入俗套，更不會(huì)被困在傳統(tǒng)樣式之中不能自拔。

參考文獻(xiàn)：

[1]仇保燕.教學(xué)思維方法[M].武漢：湖北教育出版社，1994：P231

[2]張華龍.體悟教育研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009：P78.

作者簡(jiǎn)介：王明國(guó)，男，重慶巫山人，重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：中國(guó)山水畫。