一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

人與人之間要交往和相處，必須建立各種規(guī)則體系。道德就是人類為了和諧共處、各得其所而建立的規(guī)則體系。在道德規(guī)則體系中，道德基準(zhǔn)是最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，凝聚和體現(xiàn)著社會(huì)共同體成員的道德共識(shí)。一個(gè)人認(rèn)同社會(huì)共同體普遍信奉的道德基準(zhǔn)，并習(xí)慣于遵守和踐行這個(gè)道德基準(zhǔn)，他就具備了在這個(gè)社會(huì)共同體中生活的基本德行。道德基準(zhǔn)至少應(yīng)符合三個(gè)條件：一是與其所處時(shí)代的社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)和基本生活方式相適應(yīng);二是為社會(huì)成員所認(rèn)同，并且簡(jiǎn)單、易知、易行，可以為每一個(gè)社會(huì)成員所踐行;三是可以作為基本參照，用來(lái)審視和規(guī)定其他道德規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)評(píng)判和確認(rèn)一個(gè)人的基本德行。

社會(huì)發(fā)展階段不同，相應(yīng)的道德基準(zhǔn)也會(huì)有所不同?，F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)具有完全不同的特點(diǎn)，首先，工業(yè)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的相對(duì)封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶。人們的生產(chǎn)生活資料主要不是從家庭獲得，而是從市場(chǎng)上獲得，從而導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)條件下的家長(zhǎng)主導(dǎo)制瓦解。其次，個(gè)人脫離家庭作為獨(dú)立個(gè)體走向社會(huì)，并取代家庭成為最基本的社會(huì)細(xì)胞。人與人的橫向關(guān)系成為現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的主導(dǎo)，以父子縱向關(guān)系為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系被取代。再次，國(guó)家不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣由家或家族組成，而是由公民組成，個(gè)人以獨(dú)立的身份與其他個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)生關(guān)系。

在我國(guó)古代社會(huì)，農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是人們的基本生產(chǎn)和生活方式，家庭是最基本的社會(huì)細(xì)胞，父子關(guān)系是家庭中最重要的關(guān)系，從生到死生活在一起的熟人圈子是人們交往的基本范圍，宗法等級(jí)制度下的風(fēng)俗習(xí)慣制約著人們的絕大部分行為。在這樣的社會(huì)條件下，“孝”被確立為社會(huì)的道德基準(zhǔn)。我們的先人把這一道德基準(zhǔn)貫徹到道德規(guī)范體系、法律規(guī)范體系以及官吏的任免之中，這是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)鮮明特色。近代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。特別是新中國(guó)成立、實(shí)行改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生了深刻變化。在這種情況下，社會(huì)道德基準(zhǔn)也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。

確立現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)、提高社會(huì)道德水平具有十分重要的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)全體公民的社會(huì)價(jià)值共識(shí)。其中著眼于公民個(gè)人層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，體現(xiàn)我國(guó)公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，彰顯個(gè)人的價(jià)值主體地位，回答了人們處理與他人、社會(huì)和國(guó)家之間的關(guān)系應(yīng)秉持什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向，是現(xiàn)代社會(huì)人們應(yīng)當(dāng)遵循的道德基準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所確立的道德基準(zhǔn)，不僅集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德，也是我們黨對(duì)馬克思主義公民道德的新發(fā)展。當(dāng)前，我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的道德基準(zhǔn)融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，讓現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)具有旺盛生命力和強(qiáng)大行為規(guī)范力。（節(jié)選自焦國(guó)成《確立現(xiàn)代社會(huì)道德基準(zhǔn)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活資料主要不是從家庭獲得，這導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)條件下的家長(zhǎng)主導(dǎo)制瓦解。

B.在制定道德、法律規(guī)范時(shí)以及官吏任免中貫徹“孝”，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)鮮明特色。

C.由于現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)具有完全不同的特點(diǎn)，所以兩個(gè)時(shí)期的道德基準(zhǔn)也有所不同。

D.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)全體公民的社會(huì)價(jià)值共識(shí)，是現(xiàn)代社會(huì)新的道德基準(zhǔn)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.文章以人與人交往必須建立規(guī)則體系為前提，論述了道德體系的道德基準(zhǔn)問(wèn)題。

B.文章從發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義出發(fā)，論述了構(gòu)建新道德基準(zhǔn)的可行性。

C.文章運(yùn)用比較論證闡述了現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，指出我國(guó)社會(huì)道德基準(zhǔn)變化的必然性。

D.文章先概述“新”“舊”社會(huì)差異，再闡明我國(guó)情況，由一般到特殊，邏輯清晰。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.一個(gè)人如果能夠認(rèn)同、遵守、踐行人們普遍信奉的道德基準(zhǔn)，那么他就具備了基本的德行。

B.現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人地位被凸顯，這就要求我們必須制定相應(yīng)的道德基準(zhǔn)來(lái)約束個(gè)人的無(wú)限膨脹。

C.由于個(gè)人取代家庭成為最基本的社會(huì)細(xì)胞，中國(guó)也就從傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)。

D.我們只要將道德基準(zhǔn)融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，就能推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)、提高社會(huì)道德水平。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成4～6題。

材料一：

伴隨著信息社會(huì)不斷發(fā)展，新興媒體影響越來(lái)越大。推動(dòng)媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體就成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題。我們要運(yùn)用信息革命成果，推動(dòng)媒體融合發(fā)展，做大、做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量和輿論支持。

深刻認(rèn)識(shí)全媒體時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的挑戰(zhàn)。宣傳思想工作要因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。

全面把握媒體融合發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系;不是誰(shuí)主誰(shuí)次，而是此長(zhǎng)彼長(zhǎng);不是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。要堅(jiān)持一體化發(fā)展方向，加快從相加階段邁向相融階段，打造一批具有強(qiáng)大影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道，移動(dòng)媒體將進(jìn)入加速發(fā)展新階段。要堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略，建設(shè)好自己的移動(dòng)傳播平臺(tái)，讓主流媒體借助移動(dòng)傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)。要探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，全面提高輿論引導(dǎo)能力。要形成資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系。

推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，加快構(gòu)建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局。正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事。要抓緊做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺(tái)，建成新型主流媒體，擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入。要旗幟鮮明堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，通過(guò)理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，使正面宣傳質(zhì)量和水平有一個(gè)明顯提高。主流媒體要及時(shí)提供更多真實(shí)客觀、觀點(diǎn)鮮明的信息內(nèi)容，牢牢掌握輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。要使全媒體傳播在法治軌道上運(yùn)行，全面提升技術(shù)治網(wǎng)能力和水平，防范大數(shù)據(jù)等新技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。要把握國(guó)際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化的趨勢(shì)，不斷提升對(duì)外傳播效果。現(xiàn)在，國(guó)際上理性客觀看待中國(guó)的人越來(lái)越多，為中國(guó)點(diǎn)贊的人也越來(lái)越多。這是主流媒體的歷史機(jī)遇，必須增強(qiáng)底氣、鼓起士氣，堅(jiān)持不懈講好中國(guó)故事，形成同我國(guó)綜合國(guó)力相適應(yīng)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（摘編自《求是》雜志第6期2019年3月16日《加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》）

材料二：

材料三：

從“紙媒時(shí)代”到“微博微信”再到“視頻、H5、VR全景”……一大批“提筆能寫，對(duì)筒能講，舉機(jī)能拍”的全媒體記者涌現(xiàn)出來(lái)，“融媒體記者，就應(yīng)該干嘛嘛行、做啥啥精”。緊跟科技發(fā)展步伐，唯一不變的狀態(tài)就是改變。把網(wǎng)絡(luò)信息前沿技術(shù)運(yùn)用于新聞傳播實(shí)踐方面，新華社走在前列——2015年推出自主研發(fā)的“快筆小新”機(jī)器人寫稿系統(tǒng);2017年底，發(fā)布全球媒體首個(gè)人工智能平臺(tái)“媒體大腦”;2018年11月，全球首個(gè)合成新聞主播——“AI合成主播”亮相第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，在新聞?lì)I(lǐng)域開創(chuàng)了實(shí)時(shí)音視頻與AI真人形象合成的先河。

以內(nèi)容創(chuàng)新唱響時(shí)代強(qiáng)音。人民日?qǐng)?bào)社策劃推出5篇“總書記的人民情懷”系列報(bào)道和14篇“新思想從實(shí)踐中產(chǎn)生”系列報(bào)道;新華社推出《心中的牽掛》《答卷》《誓言》《那年，我們21》等50多個(gè)瀏覽量過(guò)億的重磅融媒體產(chǎn)品;中央廣播電視總臺(tái)打出時(shí)政報(bào)道“組合拳”，以時(shí)政V觀微視頻、時(shí)政新聞眼等方式第一時(shí)間準(zhǔn)確報(bào)道，闡釋習(xí)近平總書記重要講話精神和總書記調(diào)研考察時(shí)的感人瞬間，展示習(xí)近平總書記的崇高風(fēng)范。

創(chuàng)新對(duì)外傳播手段，講好新時(shí)代的中國(guó)故事。中國(guó)日?qǐng)?bào)社充分發(fā)揮外籍記者編輯隊(duì)伍優(yōu)勢(shì)，以“好運(yùn)中國(guó)”“解碼中國(guó)”等短視頻欄目為依托，打造了“英國(guó)小哥”方丹、“美國(guó)小哥”艾瑞克、“英國(guó)小妹”夏洛特等“網(wǎng)紅”記者，透過(guò)“外眼”看中國(guó)、通過(guò)“外嘴”講中國(guó)，擴(kuò)大主題報(bào)道的國(guó)際影響力。新華社“New China”賬號(hào)在臉譜、推特、優(yōu)兔、Instagram、連我、VK等六大平臺(tái)使用19種語(yǔ)言發(fā)稿，總粉絲數(shù)突破1億，躋身世界主流媒體賬號(hào)第一方陣最前列，讓“中國(guó)聲音”更加清晰響亮。

（摘編自新華社2019年1月26日《守正創(chuàng)新 有“融”乃強(qiáng)——黨的十八大以來(lái)媒體融合發(fā)展成就綜述》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.“正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事”，這說(shuō)明媒體融合發(fā)展要注意防范大數(shù)據(jù)等新技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。

B.由材料二可知，當(dāng)今我國(guó)網(wǎng)民已超八億，其中手機(jī)網(wǎng)民占網(wǎng)民比例高達(dá)98.6%，十一年間發(fā)展迅猛。

C.要提升對(duì)外傳播效果，可發(fā)揮外籍記者編輯隊(duì)伍優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大“中國(guó)聲音”的國(guó)際影響力。

D.緊跟科技發(fā)展步伐，“變”是常態(tài)，“變”才是“不變”的，新聞傳播者也在大膽嘗試新手段新方法。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.材料一從思想、方法等方面對(duì)媒體提出了要求，以期推動(dòng)媒體融合、建設(shè)全媒體，為實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)和夢(mèng)想提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論支持。

B.我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模極大，每個(gè)人都可能成為信息源，“終端隨人走、信息圍人轉(zhuǎn)”，這給新聞?shì)浾摴ぷ鲙?lái)新的挑戰(zhàn)。

C.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道，移動(dòng)媒體將進(jìn)入加速發(fā)展新階段，所以，堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略就成為解決媒體深度融合發(fā)展問(wèn)題的充分條件。

D.新華社推出了《心中的牽掛》《答卷》等50多個(gè)瀏覽量過(guò)億的重磅融媒體產(chǎn)品，可見媒體在內(nèi)容方面創(chuàng)新，可以講好時(shí)代的故事、中國(guó)的故事。

6.在全媒體時(shí)代，應(yīng)如何運(yùn)用信息革命成果推動(dòng)媒體“守正創(chuàng)新”地融合發(fā)展？請(qǐng)合材料簡(jiǎn)要分析。

答：

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面文字，完成7～9題。

灑在邊疆的陽(yáng)光

□林清玄

⑴五點(diǎn)五十分華航飛往舊金山的七四七，眼看著就要起飛了。

⑵我從出境大廳出來(lái)，開著車，踩緊油門，正好看見那架七四七以美麗的姿勢(shì)起飛，我順著柏油大道飛馳;起先和七四七并行著，才一轉(zhuǎn)眼的時(shí)間，飛機(jī)已經(jīng)越過(guò)我的頭頂，飛向了天的遠(yuǎn)方。

⑶這是難得的好天，是遠(yuǎn)行的好日子，陽(yáng)光普照著大地，一直亮到看不見的遠(yuǎn)處。飛機(jī)勢(shì)必要破云而過(guò)，我不知道在天的那邊，是不是也有陽(yáng)光，我只知道有陽(yáng)光的地方一定有分離的悲傷和重逢的笑語(yǔ)，我相信，你一定會(huì)為你到的地方帶來(lái)陽(yáng)光。

⑷忽然憶起我們第一次見面，是我參加一個(gè)征文比賽得到首獎(jiǎng)，他們邀你來(lái)頒獎(jiǎng)，第二天你就打電話來(lái)邀稿，使我受寵若驚。那也就是我為什么愿意放棄別的選擇，來(lái)追隨你的原因。人說(shuō)世有伯樂(lè)，而后有千里馬，我雖不敢說(shuō)能千里馳騁，但我相信只要有了伯樂(lè)，千里雖不能至，也不遠(yuǎn)矣！

⑸我對(duì)寫作能有堅(jiān)強(qiáng)的信念，愿意不辭勞苦，苦心熬煉自己，幾乎全是受到你的啟發(fā)。那時(shí)最感動(dòng)我的一件事，是你為了鼓勵(lì)我從事報(bào)導(dǎo)文學(xué)的工作，在你的抽屜里永遠(yuǎn)為我準(zhǔn)備了兩萬(wàn)元，你說(shuō)：“只要你什么時(shí)候要出發(fā)，就動(dòng)用這一筆錢隨時(shí)出發(fā)?！倍夷且还P錢不時(shí)地填滿，那時(shí)確曾成為我隨時(shí)出發(fā)的最大動(dòng)力。你有時(shí)先預(yù)支稿費(fèi)給我，說(shuō)：“你寫來(lái)以后再扣除吧！”

C.昔晉文公納周襄王/而諸侯景從漢高祖/為義帝縞素/而天下歸心/自天子蒙塵/將軍首唱義兵/徒以山東擾亂未遑/遠(yuǎn)赴/雖御難于外/乃心無(wú)不在王室

D.昔晉文公納周襄王/而諸侯景從/漢高祖為義帝縞素/而天下歸心/自天子蒙塵/將軍首唱義兵/徒以山東擾亂/未遑遠(yuǎn)赴/雖御難于外/乃心無(wú)不在王室

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.舉孝廉，是漢朝的一種由下向上推選人才為官的制度，是察舉制的主要科目之一，孝廉即“至孝至廉”之人，“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。

B.兗州，我國(guó)古“九州”之一.包括今山東、河北、河南等部分地區(qū)。《尚書·禹貢》稱：大禹治水，劃天下之地為冀、兗、青、徐、雍等九州。

C.九錫，即“九賜”，指天子賜給有殊勛的諸侯、大臣九種器用之物，代表最高禮遇。古代一些權(quán)臣常接受“九錫”，后來(lái)該詞成了篡逆的代稱。

D.祖日，其中“祖”是餞行的一種隆重儀式，祭路神后，在路上設(shè)宴為人送行?！肚G軻刺秦王》中“既祖”的“祖”與本文中的“祖”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.荀彧少有才名，深得眾人賞識(shí)。南陽(yáng)何颙稱他有“王佐之才”;袁紹對(duì)他敬重有加;投奔曹操后，曹操稱他是張良一樣的策士謀臣。

B.荀彧勇決果毅，善于把握局勢(shì)。他識(shí)破張邈的陰謀，整軍防備，避免了變亂發(fā)生;官渡之戰(zhàn)，他提出合理建議，使曹操出奇兵打敗袁紹。

C.荀彧工于謀略，頗有遠(yuǎn)見卓識(shí)。他建議曹操先穩(wěn)固自己的根本;又向曹操獻(xiàn)計(jì)，把皇帝迎到許都，為“挾天子令諸侯”打下了基礎(chǔ)。

D.荀彧清高正直，事主保持忠節(jié)。他以大義阻諫曹操進(jìn)爵國(guó)公，為自己埋下災(zāi)禍;他在病中收到曹操送的“空器”，于是飲藥而死。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）乘其間而收熟麥，約食蓄谷，以資一舉，則呂布不足破也。（5分）

譯文：

（2）情見勢(shì)竭，必將有變，此用奇之時(shí)，不可失也。（5分）

譯文：

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詞，完成14～15題

訴衷情? 晏殊

東風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴。惱他香閣濃睡，撩亂有啼鶯。眉葉細(xì)，舞腰輕，宿妝成。一春芳意，三月和風(fēng)，牽系人情。

玉樓春? 無(wú)名氏

東風(fēng)楊柳門前路。畢竟雕鞍留不住。柔情勝似嶺頭云，別淚多如花上雨。青樓畫幕無(wú)重?cái)?shù)。聽得樓邊車馬去。若將眉黛染情深，且到丹青難畫處。

14.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.“惱他香閣濃睡，撩亂有啼鶯”二句，面對(duì)爛漫春光，主人公不是覽景生歡，而是情態(tài)異常，“香閣濃睡”。一“惱”字，承上貫下，使詞意陡生頓挫。

B.“一春芳意”與“三月和風(fēng)”為對(duì)偶句，同是“牽系人情”的景物?！盃肯怠奔刃蜗蟮乇憩F(xiàn)了柳絲的特點(diǎn)，同時(shí)也是對(duì)“眉葉細(xì)，舞腰輕”的照應(yīng)。

C.“柔情勝似嶺頭云”與“別淚多如花上雨”兩句中，情是淚的內(nèi)源，淚是情的外現(xiàn)，一情一態(tài)，兩個(gè)比喻，對(duì)仗工致，且曲盡傳神寫照之妙。

D.“若將眉黛染情深，直到丹青難畫處”上句變實(shí)為虛，抽象的感情成了可染可畫的形象體。下句既實(shí)又虛，“丹青”既指圖畫，也喻忠貞不渝之情。

15.兩首詞在開篇都寫到“東風(fēng)楊柳”，請(qǐng)分別簡(jiǎn)析其中“柳”的形象、人的形象各有怎樣的特點(diǎn)，柳對(duì)人物形象的塑造起到怎樣的作用。

答：

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》中先強(qiáng)調(diào)人要經(jīng)歷各種困苦磨練，后由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出一旦“______________，______________”，國(guó)家就必定滅亡的論斷。

（2）《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》中寫鄒忌進(jìn)諫時(shí)，先講自己的切身體會(huì)，用類比推理、推己及人的方式得出了“______________，______________”的結(jié)論。

（3）諸葛亮在《出師表》中寫自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)的句子是：“______________，______________?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閱讀語(yǔ)段，完成17～19題。（9分，每小題3分）

華為今日正式發(fā)布自有操作系統(tǒng)：鴻蒙！消息甫出，______________燃爆輿論場(chǎng)。

不僅是“鴻蒙”系統(tǒng)所肩負(fù)的歷史使命，而且是“鴻蒙”這個(gè)名字所具有的深刻隱喻，人們都看到了華為的抱負(fù)，華為的隱忍與堅(jiān)守。

“關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來(lái)、買不來(lái)、討不來(lái)的”，不 ? ? ，不下“先手棋”，不抓住創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)，如何避免“卡脖子”？怎能化危為機(jī)？不必妄自菲薄，也無(wú)需妄自尊大。鴻蒙一開，并不等于 ? ? ，用任正非此前的話，就是“我們?nèi)匀蝗狈α己玫膽?yīng)用程序生態(tài)系統(tǒng)”。整個(gè)系統(tǒng)建立良好生態(tài)，需要時(shí)間，也需要機(jī)會(huì)。更何況，面對(duì)“群狼”環(huán)伺，（? ? ? ? ? ）。

鴻蒙一開天地寬！華為加油，中國(guó)加油， ? ? 中華當(dāng)有為。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

A.猝然 深思熟慮 萬(wàn)事亨通 切記

B.猝然 謀深計(jì)遠(yuǎn) 萬(wàn)事亨通 謹(jǐn)記

C.頓時(shí) 謀深計(jì)遠(yuǎn) 萬(wàn)事大吉 切記

D.頓時(shí) 深思熟慮 萬(wàn)事大吉 謹(jǐn)記

18.文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

A.不僅是“鴻蒙”系統(tǒng)所肩負(fù)的歷史使命，而且是“鴻蒙”這個(gè)名字所具有的深刻隱喻，都讓人看到了華為的抱負(fù)，華為的隱忍與堅(jiān)守 。

B.無(wú)論是“鴻蒙”這個(gè)名字所具有的深刻隱喻，還是“鴻蒙”系統(tǒng)所肩負(fù)的歷史使命，都讓人看到了華為的抱負(fù)，華為的隱忍與堅(jiān)守。

C.無(wú)論是“鴻蒙”系統(tǒng)所肩負(fù)的歷史使命，還是“鴻蒙”這個(gè)名字所具有的深刻隱喻，都讓人看到了華為的隱忍與堅(jiān)守，華為的抱負(fù)。

D.不僅是“鴻蒙”系統(tǒng)所肩負(fù)的歷史使命，而且是“鴻蒙”這個(gè)名字所具有的深刻隱喻，人們都從中看到了華為的隱忍，華為的堅(jiān)守與抱負(fù)。

19.下面填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

A.百倍的努力，不斷的超越，才能實(shí)現(xiàn)突圍

B.百倍的努力，不斷的超越，才能幫助我們實(shí)現(xiàn)突圍

C.我們要實(shí)現(xiàn)突圍，只有百倍努力，不斷超越

D.我們要實(shí)現(xiàn)突圍，更需百倍努力，不斷超越

20.下面是中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院葉敬忠院長(zhǎng)在2019屆畢業(yè)生畢業(yè)典禮上說(shuō)的一段話，請(qǐng)你選取其中的關(guān)鍵信息，為“強(qiáng)者心態(tài)”下一個(gè)定義，40字左右。（5分）

為什么我們的物質(zhì)生活越來(lái)越好，但是社會(huì)風(fēng)氣卻越來(lái)越充滿戾氣呢？原因當(dāng)然很多，但我覺得，其中的一個(gè)原因便是，不少人在處理社會(huì)關(guān)系時(shí)總以“強(qiáng)者心態(tài)”對(duì)待社會(huì)、對(duì)待他人。持這種強(qiáng)者心態(tài)的人往往唯我獨(dú)尊，以自我為中心。

“強(qiáng)者心態(tài)”在態(tài)度上常常表現(xiàn)為目無(wú)他人，唯我優(yōu)先，容不得他人的意見，容不得他人超過(guò)自己;在行為上最為惡劣的表現(xiàn)就是對(duì)弱者的欺凌。

這樣的強(qiáng)者心態(tài)，不僅不利于和諧社會(huì)的建設(shè)，在社會(huì)發(fā)展中也無(wú)助于新發(fā)展理念的踐行。

答：

21.新學(xué)期伊始，又一批充滿朝氣的新生來(lái)到三中，請(qǐng)你仿照例句，給他們寫一段寄語(yǔ)。

要求：以“高中”為話題，另選喻體，句式與例句一致，字?jǐn)?shù)大體相同。（6分）

例句：如果說(shuō)人生是一本自傳體的大書，那么，這本書怎樣才能寫好？我們要用良好的道德立意，用智慧的頭腦構(gòu)思，用崇高的理想布局，用堅(jiān)定的信念寫作，終成佳作！

答：

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。（60分）

古希臘神話中有一個(gè)大力神叫安泰，他是海神波塞冬與地神蓋婭的兒子，他力大無(wú)比，百戰(zhàn)百勝。但他有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，那就是他一旦離開大地，離開母親的滋養(yǎng)，就失去了一切力量。他的對(duì)手刺探了這個(gè)秘密，設(shè)計(jì)讓他離開大地，把他高高舉起，在空中把他殺了。

以上材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫出自己的看法。

參考答案

1.D（偷換概念?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”是“現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)”錯(cuò)，應(yīng)為“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是“現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)”）

2.B（無(wú)中生有，文章并沒(méi)有論證“可行性”，論證的是必要性、重要性。）

3.A（B無(wú)中生有;C強(qiáng)加因果;D過(guò)于絕對(duì)，必要條件變充分條件。）

4.A（“正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事”是總體要求，不能說(shuō)明媒體融合發(fā)展要注意防范大數(shù)據(jù)等新技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。）

5.C（表述絕對(duì)?！皥?jiān)持移動(dòng)優(yōu)先”不一定能“解決媒體深度融合發(fā)展的問(wèn)題”，不是其充分條件。）

6.（1）創(chuàng)新媒體融合手段，堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略，構(gòu)建全媒體格局，讓主流媒體借助移動(dòng)傳播，（創(chuàng)新）牢牢占據(jù)傳播制高點(diǎn)，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。（守正）（2）探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，（創(chuàng)新）全面提高輿論引導(dǎo)能力。（守正）（3）把網(wǎng)絡(luò)信息前沿技術(shù)運(yùn)用于新聞傳播實(shí)踐中，創(chuàng)新對(duì)外傳播手段，（創(chuàng)新）唱響時(shí)代強(qiáng)音，講好新時(shí)代的中國(guó)故事。（守正）（每點(diǎn)2分，言之成理即可得分。）

7.C（理解有誤，“去風(fēng)景特秀”的地方只是類比，不是實(shí)指;而且“年輕”句應(yīng)該指找回初心，自我沉潛，再次出發(fā)。）

8.（1）第一處“陽(yáng)光”在內(nèi)容上主要指友人給所到之地帶去正能量，結(jié)構(gòu)上為下文寫友人對(duì)我的知遇之恩做鋪墊;（2）第二處“陽(yáng)光”在內(nèi)容上主要指友人積極面對(duì)生活的豪情、坦然面對(duì)心靈的灑脫，結(jié)構(gòu)上總結(jié)上文對(duì)友人品性的敘述;（3）兩處“陽(yáng)光”前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，運(yùn)用比喻，生動(dòng)恰切。（每點(diǎn)2分，各包含2個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)）

9.（1）用“我”以自述、獨(dú)白的口吻，能更直接地表達(dá)我對(duì)摯友的情感。如第5段“那時(shí)最感動(dòng)我的一件事”，比較直接地表達(dá)了我的感激之情;（2）用“你”以面對(duì)面交流的口吻，更強(qiáng)烈地表達(dá)對(duì)友人的情感。如第7段“這一面是你豪氣干云地唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓荒時(shí)的雄心萬(wàn)丈……”對(duì)友人的贊美溢于言表。（3）用“我們”則強(qiáng)調(diào)了二人感情的深厚。如第15段“我們先干了手中的這杯酒”，二人的深厚情誼不言自明。（每點(diǎn)2分，好處1分，析例1分。）

10.D（“漢高祖”應(yīng)是下一句的主語(yǔ)，“未遑遠(yuǎn)赴”不能分開。）

11.D（文中的“祖日”為死者設(shè)祭奠之日。）

12.C（張冠李戴，原文是“操議欲奉迎車駕，徙都于許”。）

13.（1）（我們應(yīng)該）乘機(jī)收割成熟的麥子，節(jié)食蓄糧，以助軍事行動(dòng)，那么呂布不難擊敗?！娟P(guān)鍵詞】“間”（機(jī)會(huì)）“以資”（解釋為作為…的工具，作為…的方法）的翻譯各1分，句意3分。

（2）敵人的底細(xì)已經(jīng)清楚，敵人的氣勢(shì)也已經(jīng)枯竭，局面必將有所變化，這正是使用奇謀的良機(jī)，不可錯(cuò)失良機(jī)??！

【關(guān)鍵詞】“情見”（通“現(xiàn)”），底細(xì)清楚、實(shí)情顯現(xiàn);“勢(shì)竭”，氣勢(shì)衰竭、銳氣消減;“奇”，奇計(jì)、奇兵。以上各1分，句意2分。

【參考譯文】

荀彧字文若，潁川穎陰人，青少年就憑才識(shí)出名。南陽(yáng)人何颙見到荀彧認(rèn)為他奇異不凡，說(shuō)：“這是帝王的輔佐之才啊?！敝衅搅?，被推舉為孝廉。董卓作亂時(shí)，棄官回到家鄉(xiāng)。等荀彧到了冀州，袁紹用貴賓的禮遇對(duì)待荀彧。荀彧每每有匡正之心，估計(jì)袁紹最終不能成就大事，就離開袁紹投奔曹操。曹操和他交談后大喜，說(shuō)：“你是我的張良啊。”

興平元年，曹操東擊陶謙，派荀彧守甄城。趕上張邈、陳宮據(jù)兗州反曹操，而暗地迎接呂布。張邈派人欺騙荀彧說(shuō)：“呂將軍來(lái)幫助曹使君打陶謙，應(yīng)趕緊供應(yīng)他軍需物資?！避鲝缽堝阌凶?，就整頓軍隊(duì)做好防備，因此張邈的計(jì)謀不能得逞。陶謙死后，曹操想馬上攻取徐州，回兵后平定呂布。荀彧?jiǎng)裰G說(shuō)：“以前高祖占據(jù)關(guān)中，光武帝占據(jù)河內(nèi)，都是先鞏固根本，以控制天下。將軍本以兗州為根本，所以能平定山東，這實(shí)在是天下的要地啊！應(yīng)立即分兵討伐，使敵寇不能西顧，乘機(jī)收割成熟的麥子，節(jié)食蓄糧，以助軍事行動(dòng)，則呂布不難擊敗?！辈懿儆谑谴罅屖粘墒斓柠溩?，又和呂布交戰(zhàn)，兗州于是被平定。

建安元年，獻(xiàn)帝從河?xùn)|回到洛陽(yáng)，曹操打算迎接車駕，遷都到許昌。眾人大多認(rèn)為山東尚未平定，不可倉(cāng)促行事。荀彧于是鼓動(dòng)曹操說(shuō)：“晉文公曾接納周襄王，而使得諸侯們?nèi)缬半S形，漢高祖為義帝戴孝而使得天下人心盡歸。自從天子遭難，將軍首舉義兵，只是因?yàn)樯綎|紛擾混亂，沒(méi)有顧得上接駕，雖然在外平定禍亂，但心里卻無(wú)時(shí)不在掛念著王室。趁此時(shí)奉迎主上以順應(yīng)萬(wàn)民心愿，執(zhí)最大的公正來(lái)使天下信服，扶持大義來(lái)網(wǎng)羅英才。”曹操聽從了他的意見。

曹操守官渡，雖然得勝但軍糧就要吃完，寫信與荀彧商議，荀彧回信說(shuō)：“您以僅及敵之十分之一的兵力，就地堅(jiān)守，扼住敵人咽喉使其不能前進(jìn)，已經(jīng)半年了。敵人的底細(xì)已經(jīng)清楚，敵人的氣勢(shì)也已經(jīng)枯竭，局面必將有所變化，這正是使用奇謀的良機(jī)，不可錯(cuò)失良機(jī)?。　辈懿儆谑菆?jiān)守壁壘和袁紹相持。終于用奇兵打敗袁紹。

建安十七年，董昭等人要聯(lián)名推戴曹操晉封國(guó)公，賜予九錫儀仗器物，秘密地征詢荀彧的意見。荀彧說(shuō)：“曹公本是發(fā)動(dòng)義兵，以振興大漢，雖然功勛卓著，還保持忠貞之節(jié)。君子愛人要合于道德，不應(yīng)該這樣?！笔虑榫瓦@么擱置下來(lái)。曹操心里難以平靜。等到南征孫權(quán)，曹操上表請(qǐng)荀彧到譙郡勞軍，皇帝答應(yīng)了他。到了濡須，荀彧因病留在壽春，曹操贈(zèng)送他食物，打開一看，卻是空盒，于是荀彧服毒而死?；实蹫樗y過(guò)痛惜，祭奠之日因此而不奏樂(lè)。謚為敬侯。第二年，曹操終于晉封魏公。

14.D（變虛為實(shí)，將具體的情感形象化為眉黛含情、丹青難畫。）

15.（1）前詞開篇所寫之柳是雨初霽后的青青楊柳，柳絲纖細(xì)，柳煙疏淡，景象清新柔美，（1分）所寫之人是因柳惹起無(wú)限愁思的閨中女子，（1分）柳是情感的觸發(fā)物，同時(shí)對(duì)人物形象起到反襯的作用。（1分）

（2）第二首開篇所寫之柳是門前路旁在東風(fēng)中搖曳的柳，（1分）所寫之人是與遠(yuǎn)行之人在門前話別，依依不舍、留戀而又無(wú)奈的女子，（1分）柳是情感的寄托物，想“留”畢竟留不住，對(duì)人物形象起到正襯的作用，柳依依，情依依。（1分）

16.（1）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者（2）由此觀之，王之蔽甚矣（3）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

17.C（“猝然”是突然、出乎意料的意思;“頓時(shí)”是立刻的意思。“深思熟慮”是深入反復(fù)考慮的意思?！叭f(wàn)事亨通”是萬(wàn)事順利的意思;“萬(wàn)事大吉”指什么事都很圓滿順利，也指一切事情都已辦好。“切記”是牢記，務(wù)必要記住的意思;“謹(jǐn)記”是敬詞，表示把對(duì)方的話一定認(rèn)真記住。）

18.B（劃?rùn)M線句子中關(guān)聯(lián)詞使用不恰當(dāng)，不應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)為“無(wú)論……還是”的條件關(guān)系。劃?rùn)M線句子還存在結(jié)構(gòu)混亂的問(wèn)題，“深刻隱喻”和“歷史使命”與下文無(wú)法建立聯(lián)系，應(yīng)該是二者讓人看到“華為的抱負(fù)，華為的隱忍和堅(jiān)守”。A項(xiàng)未能修改關(guān)聯(lián)詞。C項(xiàng)雖然修改了關(guān)聯(lián)詞和句式上的問(wèn)題，但沒(méi)能安排好語(yǔ)序，文本旨在評(píng)論鴻蒙系統(tǒng)推出一事，先交代名字及名字中隱含的抱負(fù)更恰當(dāng)。D項(xiàng)加上了“從中”二字，這樣可以解決句式問(wèn)題，但其遞進(jìn)關(guān)系中語(yǔ)序不當(dāng)。）

19.D（因有“面對(duì)‘群狼環(huán)伺”，所以陳述對(duì)象為“我們”。因有“更何況”，所以應(yīng)突出遞進(jìn)關(guān)系。故最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)為D項(xiàng)。）

20.強(qiáng)者心態(tài)是一種在社會(huì)生活中（在處理社會(huì)關(guān)系時(shí)）（1分）以自我為中心（或“唯我優(yōu)先”“目無(wú)他人”）（1分）、欺凌弱者（1分）的不良心態(tài)。（2分）（句式2分。特點(diǎn)各1分）

21.恰當(dāng)?shù)挠黧w1分，內(nèi)部四個(gè)比喻各1分，句式1分。

例如：如果說(shuō)高中是一幅自己的畫作，那么，這幅畫怎樣才能畫好？我們要用刻苦的努力揮筆，用多彩的生活著色，用執(zhí)著的追求做線，用開闊的未來(lái)為面，鑄就名作！

22.參考高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。