張沂

句一

夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！献印兜赖陆?jīng)》

適用主題：律人先律己;回歸本真;抵抗住誘惑……

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“生活本沒(méi)有輸贏，但你一旦有了勝負(fù)心，那你一定是輸家?！蹦刈孕”蛔u(yù)為音樂(lè)神童，他與鋼琴家克萊門蒂的一場(chǎng)比試，雖然當(dāng)時(shí)評(píng)審認(rèn)定克萊門蒂?gòu)椀帽饶鼐?，但藝術(shù)原本就是仁者見(jiàn)仁，莫扎特之后把克萊門蒂批評(píng)得一文不值，卻失之敦厚，少了格局，輸了風(fēng)度，追究根源，還是名利心作怪。正如蘇子所言“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！比松虝?，如果事事要爭(zhēng)先，必然失去了生活的美感，只顧奔波于名利之旅，最終累倒在灰塵遍布的行道上。老子說(shuō)，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，俗世固然是熙熙攘攘，但真正的智者當(dāng)超脫外物，尋找最樸實(shí)的快樂(lè)與滿足。

句二

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

適用主題：尊重;互為理解;傳遞愛(ài)的力量……

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如成都公交車上與孕婦搶座的老太太的做法就大失水準(zhǔn)，讓人實(shí)在尊敬不起來(lái)?！氨雰旱哪赣H”與“讓座位的老人”同樣有得到照顧的權(quán)力。面對(duì)同樣的“弱”者和“老”者，老太太這個(gè)座位就真能坐得“心安理得”嗎？讓座本是好事，值得提倡。但過(guò)猶不及，這些讓座引發(fā)的不理智行為所帶來(lái)的結(jié)果，恐怕不是傳遞愛(ài)的力量，而是帶來(lái)抵觸心理，激化年輕人和老人之間的群體矛盾。老人需要被關(guān)愛(ài)，但年輕人面臨著更為嚴(yán)峻的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和更巨大的生存壓力，同樣也需要被關(guān)愛(ài)。所謂“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。”人與人之間，唯有互相體諒，互相理解，這個(gè)社會(huì)才能形成愛(ài)的良性循環(huán)。

句三

不羨黃金罍，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)。惟羨西江水，曾向金陵城下來(lái)?！懹稹陡琛?/p>

適用主題：信念;文化;思念……

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你說(shuō)：你真羨慕柳永“忍把浮名，換了低吟淺唱”;羨慕蘇軾“何時(shí)歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”;羨慕陸羽“不羨黃金罍，不羨白玉杯;不羨朝入省，不羨暮入臺(tái);惟羨西江水，曾向金陵城下來(lái)”。你羨慕他們有一顆濕軟的心去感受外物，詩(shī)意地棲居在大地上。

句四

天作孽，猶可違;自作孽，不可逭?！渡袝ぬ住?/p>

適用主題：貪欲;逃避……

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一個(gè)不敬畏天地的人，也就無(wú)法深刻感悟到“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”之妙境，也無(wú)法讀懂修身立德之要義。所以《尚書》中警示我們：“天作孽，猶可違，自作孽，不可逭。”當(dāng)一個(gè)人心存敬畏的時(shí)候，必定會(huì)“吾日三省吾身”，進(jìn)而用感恩之心來(lái)回報(bào)這個(gè)社會(huì)。

句五

自天子以至于庶人，未有無(wú)所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世?！恫烁T》

適用主題：從容;敬畏之心;人生態(tài)度;準(zhǔn)則……

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綠色發(fā)展是人與自然和諧共存的可持續(xù)發(fā)展模式，也是人類尊從自然規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的必然選擇。

《菜根譚》里說(shuō)：“自天子以至于庶人，未有無(wú)所畏懼而不亡者也?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，人們一味地追求經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，一味地追求GDP的快速增加，發(fā)展無(wú)所畏懼，消費(fèi)毫無(wú)節(jié)制，毫不顧忌自然的承載能力、絲毫沒(méi)有敬畏之心。結(jié)果是：空氣污染導(dǎo)致的霧霾驅(qū)之不散、土地和水源污染導(dǎo)致的食品安全問(wèn)題頻發(fā)……已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類自身的生存發(fā)展，也讓人類嘗盡了“無(wú)所畏懼、天不怕地不怕”的苦頭。

只有心存“敬畏之心”，尊從自然規(guī)律和發(fā)展規(guī)律，敬畏自然、敬畏歷史、敬畏人民，才能最終成就“綠色發(fā)展”。

（編輯：彭宇）