董羽珊

仕與隱一直是中國傳統(tǒng)文化中的重要話題，是千百萬文人心中最激烈的掙扎。二者交織著，廝殺著，成就了一樁樁名士美談，在中華文明史上留下或濃或淡的墨痕。

古語云：“學而優(yōu)則仕?！币馑际菍W問做得好的人就應該去當官。于是，“入仕”成了文人們的一致追求，“治國，平天下”成了他們?nèi)松慕K極理想。只是，官場如戰(zhàn)場，其中的黑暗殘酷豈是常人所能承受？陶淵明坐不住了，于是他拂衣歸田里，去尋找他的桃源生活了，留下“不為五斗米折腰”的佳話以及一個仍舊紛亂的局勢。才子李白當年也意氣風發(fā)地來了，只是很快就飄然而去，只給后世留下了一句：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。

“邦無道，富且貴焉，恥也?！北娙思娂娳s往京城，卻又懷著滿腔憤懣離開。既然向外探索無望，便只得向內(nèi)求索，至少內(nèi)心的清凈還在。歸隱，逃避，可這世道仍未改變！當初“人饑己饑，人溺己溺”的心胸，當初“提攜玉龍為君死”的氣概又去哪兒了呢？正如木心所言，他們所謂的“犧牲精神”，恰恰是沒有“犧牲精神”的體現(xiàn)。許多文人，當初渴遇而仕，后來只因不遇而隱，說到底，是文人骨子里的軟懦、清高和自命不凡，使他們忘記了曾經(jīng)的熱血與鏗鏘。但仍有些人，依舊在黑暗中踽踽前行，為了改善不清明的世道而窮其一生。他們以天下之憂為憂，以天下之樂為樂，矢志不渝，至死不悔。陳子昂在武后執(zhí)政期間，既不逢迎攀附，也不有所避讓。他反對不義之戰(zhàn)，提倡“利民”，不懼武攸宜等人的阻撓，堅守著心中的理想。都說山濤背叛了竹林七賢，可他何嘗不是以心中的方式，實現(xiàn)著當初的夢想？忍辱為官入仕，是為了天下，為了蒼生?！把霾焕⒂谔?，俯不怍于人”，如此便可。陸游說“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，這是他畢生的信仰?！巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁”是一個垂垂老者傾其一生守護的家國之情。在社會的車輪滾滾向前之時，總得有人探頭看看它往哪開。安逸的桃林何人不向往，可責任總得有人來背負。佛曰：“我不入地獄，誰入地獄？”真正的賢士具有這種“圣之任者”的擔當！

“圣之任者”還是“圣之清者”？是入仕還是歸隱？歷史的長河之下，孰優(yōu)孰劣，一目了然。

評點：文章立足點頗高，縱橫千年，討論入仕與歸隱。作者認為，歸隱雖然內(nèi)心清凈，但改變初心，置天下蒼生于不顧，不如承擔社會責任者更令人敬仰，體現(xiàn)出青年人強烈的社會責任感。全文思路清晰，提出仕與隱這一話題后，指出文人的初心是“治國平天下”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，以陶淵明和李白為例，闡述有些文人入仕不順而選擇歸隱，他們骨子里的軟懦和清高導致自己忘卻了曾經(jīng)的熱血。接著以陳子昂、山濤和陸游為例，歌頌部分文人勇敢面對現(xiàn)實，以天下之憂為憂的情懷。最后指出真正的賢士是社會責任的主動擔當者。本文事例典型，引言豐富，且巧妙點化在文中。全文行云流水又激情洋溢，有青年人的朝氣與熱情。