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/鄭州市第一中學(xué)

一、前言

道德內(nèi)化是將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德品格和道德信仰的過程。道德內(nèi)化是青少年道德教育的重要內(nèi)容，也是提高青少年道德教育有效性的重要途徑。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代境遇下，青少年道德教育面臨著道德認(rèn)同感弱化、道德信仰缺失、道德行為失范等問題，給青少年道德教育帶來許多挑戰(zhàn)。為此，應(yīng)當(dāng)從道德內(nèi)化視角分析青少年道德內(nèi)化的現(xiàn)實(shí)困境，探索促進(jìn)青少年道德內(nèi)化的方法路徑。

二、青少年道德內(nèi)化及其影響因素分析

青少年道德內(nèi)化是指通過教育、灌輸、引導(dǎo)等方式將外在道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為青少年的道德認(rèn)知、道德品質(zhì)和道德人格的過程。青少年道德內(nèi)化是青少年道德品質(zhì)生成的重要條件，內(nèi)蘊(yùn)了個(gè)體道德品質(zhì)的本質(zhì)性規(guī)定。在青少年道德教育中，道德內(nèi)化是激勵(lì)青少年道德行為的內(nèi)在動(dòng)因，它能夠?qū)⑼庠诘?、異己的道德?guī)范轉(zhuǎn)化為青少年的內(nèi)心法則和自主追求。同時(shí)，道德內(nèi)化也是青少年道德品質(zhì)形成的重要源泉，只有當(dāng)青少年將道德原則內(nèi)化為自己的道德情感、道德意志、道德行為等，才能更好地提升青少年的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)。

從道德內(nèi)化理論看，社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德要經(jīng)歷定向、認(rèn)知、評(píng)價(jià)、順從、認(rèn)同、良心化等階段，在這種由淺入深的道德內(nèi)化中個(gè)體的道德主體性發(fā)揮著重要作用，只有當(dāng)青少年擁有充分的道德選擇、道德理性，并愿意接受外在道德規(guī)范，才能夠有效實(shí)現(xiàn)青少年道德內(nèi)化的德育目標(biāo)?？梢姡瑐€(gè)體主體性是青少年道德內(nèi)化的內(nèi)在因素，也是影響青少年道德內(nèi)化效果的重要內(nèi)容，只有不斷提高青少年的道德需要、道德興趣、道德能力等，才能更好地實(shí)現(xiàn)青少年道德內(nèi)化的德育目標(biāo)。[1]

三、個(gè)體主體性發(fā)揮是青少年道德內(nèi)化的關(guān)鍵因素

(一)個(gè)體主體性發(fā)揮是青少年道德內(nèi)化的重要前提

在道德內(nèi)化過程中，只有充分調(diào)動(dòng)青少年的道德自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能更好地將外在的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為青少年的道德情感、道德自覺、道德品質(zhì)等。首先，自由、自主等是實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化的重要前提。在道德教育活動(dòng)中，青少年認(rèn)同和接受外在的道德規(guī)范往往要經(jīng)歷道德認(rèn)知、道德體驗(yàn)、道德判斷、道德選擇等復(fù)雜的心理活動(dòng)，只有在經(jīng)歷了這一系列道德心理活動(dòng)后，才有可能將道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的道德自覺、道德人格、道德信仰等。也就是說，需要充分發(fā)揮青少年的道德自主性、道德自由選擇等，才能實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化的目標(biāo)。其次，個(gè)體的道德需要是道德內(nèi)化的重要前提。道德是人的社會(huì)和精神需要，是人的內(nèi)在需要的本質(zhì)規(guī)定。人類創(chuàng)造道德并不僅僅是為了維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)協(xié)作、規(guī)范個(gè)體行為等，還為了探索、確證、完善和超越自我。也就是說，道德的本質(zhì)與人的本質(zhì)力量、創(chuàng)造精神、自我實(shí)現(xiàn)等需要在本質(zhì)上是一致的。在道德教育過程中，只有充分道德青少年的道德需要，激發(fā)青少年的道德情感、道德理想等，才能更好地將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為青少年的道德品質(zhì)和道德信仰。

(二)個(gè)體主體性發(fā)揮決定著青少年道德內(nèi)化的效果

在道德內(nèi)化過程中，個(gè)體的道德認(rèn)知、道德體驗(yàn)、道德判斷、道德實(shí)踐等須臾離不開人的道德主體性，其中，道德情感是道德內(nèi)化的催化劑，道德選擇是道德內(nèi)化的關(guān)鍵因素，道德實(shí)踐是深化道德認(rèn)知與道德觀念的重要途徑。在青少年道德內(nèi)化中，只有激發(fā)青少年的道德愿望、道德動(dòng)機(jī)和道德興趣，培養(yǎng)青少年的道德情感、道德意志和道德能力，才能更好地實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化的發(fā)展目標(biāo)。此外，道德領(lǐng)域是個(gè)體自由自覺活動(dòng)的領(lǐng)域，道德規(guī)律是在個(gè)體的自由自主選擇中實(shí)現(xiàn)的，如果沒有道德選擇就沒有道德內(nèi)化。在道德教育活動(dòng)中，只有當(dāng)青少年擁有自主性、能動(dòng)性時(shí)，才會(huì)對(duì)自己的道德行為做出獨(dú)立思考和理性批判，并在此基礎(chǔ)上做出正確的道德選擇。最后，道德實(shí)踐也決定著青少年道德內(nèi)化的效果。社會(huì)實(shí)踐是青少年道德主體性生成的重要途徑，也是青少年道德內(nèi)化的重要方式。人的道德實(shí)踐與其他實(shí)踐活動(dòng)是密不可分的，也就是說，人的任何實(shí)踐活動(dòng)都擁有道德實(shí)踐意義。在青少年道德教育中，道德實(shí)踐能夠深化青少年對(duì)道德原則、道德規(guī)范的理解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)青少年的道德情感、道德觀念、道德信仰等，提高青少年辨別善惡是非的能力，促使青少年朝著更高的道德目標(biāo)前進(jìn)。[2]

四、以個(gè)體主體性發(fā)揮培育青少年道德內(nèi)化的路徑

(一)確立青少年在道德內(nèi)化中的主體性地位

個(gè)體的道德主體性是影響道德內(nèi)化的關(guān)鍵因素，它決定著道德內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)程度。然而，傳統(tǒng)德育理論忽視了個(gè)體主體性在道德內(nèi)化中的關(guān)鍵作用，將青少年德育引入了發(fā)展困境。所以，應(yīng)當(dāng)明確道德主體性在青少年道德內(nèi)化中的重要作用，為青少年道德內(nèi)化創(chuàng)造良好條件。比如，在青少年道德教育中，應(yīng)當(dāng)消解臣民意識(shí)、權(quán)威思想、奴性思維等不良思想文化的消極影響，培養(yǎng)青少年的自主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和批判意識(shí)，強(qiáng)化青少年的道德主體意識(shí)。再如，在學(xué)校道德教育中，應(yīng)當(dāng)摒棄理論說教、道德灌輸、強(qiáng)制管理等傳統(tǒng)道德理念，充分尊重青少年的道德主體性，給予青少年更多的道德選擇、道德思考和道德實(shí)踐的空間，強(qiáng)化青少年的道德實(shí)踐價(jià)值主體地位和道德實(shí)踐主體地位。

(二)以個(gè)體道德能力培養(yǎng)促進(jìn)青少年道德內(nèi)化

首先，培養(yǎng)青少年的道德認(rèn)知能力

。在青少年道德教育中，應(yīng)當(dāng)開展道德規(guī)范和道德理論教育，提高青少年對(duì)社會(huì)道德的理解和認(rèn)知程度，使青少年能夠正確看待和準(zhǔn)確把握道德規(guī)范的內(nèi)涵、意義、功能、實(shí)踐方式等，將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為青少年的道德認(rèn)知，從而為青少年的社會(huì)實(shí)踐提供道德規(guī)則和行為規(guī)范。其次，培養(yǎng)青少年的道德選擇能力。道德認(rèn)知只是實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化的基本前提，因?yàn)閭€(gè)體的道德行為不僅會(huì)受到道德認(rèn)知因素的影響，還會(huì)受到社會(huì)道德環(huán)境、特定道德情境、個(gè)人道德需要等因素影響。所以，應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體道德情境開展道德教育活動(dòng)，引導(dǎo)青少年將道德規(guī)范與道德情境、道德目標(biāo)等結(jié)合起來，在具體情境中做出正確的道德判斷和道德選擇，不斷提高青少年的道德選擇能力。此外，培養(yǎng)青少年的道德情感能力。人是感性和理性的統(tǒng)一體，人的道德生活涉及感性和理性兩方面內(nèi)容，在青少年道德教育中片面重視道德認(rèn)知能力、道德選擇能力培養(yǎng)，必然會(huì)弱化道德內(nèi)化的效果。所以，應(yīng)當(dāng)將道德情感能力培養(yǎng)作為青少年道德內(nèi)化的重要內(nèi)容，通過道德榜樣示范、道德環(huán)境熏陶、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式豐富青少年的情感體驗(yàn)，提高青少年的道德情感能力，激發(fā)青少年道德內(nèi)化的情感需要。[3]

(三)以道德實(shí)踐塑造青少年的主體性道德人格

道德實(shí)踐是培養(yǎng)青少年主體性人格的基本途徑，只有在道德實(shí)踐中才能將道德原則落實(shí)到行動(dòng)中，化解道德活動(dòng)中的知行脫節(jié)、執(zhí)行相悖等問題，實(shí)現(xiàn)道德原則的深度內(nèi)化。所以，應(yīng)當(dāng)開展形式多樣的道德實(shí)踐教育，引導(dǎo)青少年積極主動(dòng)地參與道德實(shí)踐，在道德實(shí)踐中提高青少年的道德認(rèn)識(shí)、豐富青少年的道德體驗(yàn)、鍛煉青少年的道德意志，培養(yǎng)青少年獨(dú)立自主、理性自覺的主體性道德人格。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青少年走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì)，在實(shí)踐中修正自己的道德觀念、固化自己的道德意志、提升自己的道德境界。比如，學(xué)校在開展道德理論教育時(shí)，還應(yīng)開展“第二課堂”活動(dòng)，組織青少年參加社區(qū)服務(wù)、志愿者服務(wù)、向貧困地區(qū)捐款等實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)青少年的道德品質(zhì)；還可以開展情景式德育活動(dòng)，讓青少年在德育情境中扮演社會(huì)角色，引導(dǎo)青少年在復(fù)雜的道德情境中形成正確的道德選擇和道德判斷。

個(gè)體主體性是影響青少年道德內(nèi)化的重要因素，對(duì)于提高青少年道德教育效果具有重要意義。所以，應(yīng)當(dāng)通過培養(yǎng)青少年道德主體意識(shí)、提高青少年道德能力、開展青少年道德實(shí)踐等方式培養(yǎng)青少年的道德主體性，以更好地實(shí)現(xiàn)青少年道德內(nèi)化的德育目標(biāo)。