葉 亭 楊唐峰

東華大學(xué)

十七世紀(jì)的玄學(xué)派詩(shī)人將理性的思辨和出人意料的意象和奇喻相結(jié)合，創(chuàng)造出了大量經(jīng)典玄學(xué)派詩(shī)歌。作為十七世紀(jì)玄學(xué)派詩(shī)人的重要代表人物之一，約翰·鄧恩以其新穎的意象、奇思妙喻而為人們所知。他的愛情詩(shī)歌一反傳統(tǒng)愛情詩(shī)的陳詞濫調(diào)，運(yùn)用新穎的比喻和前衛(wèi)的思想，令人印象深刻。在他的玄學(xué)派詩(shī)歌當(dāng)中，《別離辭·莫傷悲》堪稱經(jīng)典。這是1611年鄧恩出使巴黎時(shí)，在臨行前贈(zèng)給妻子的詩(shī)。該詩(shī)贊頌了戀人之間更深層次的精神之愛，不因分別而遭到毀壞。

“陌生化”由20世紀(jì)初俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基提出，是西方“陌生化”詩(shī)學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑，也是西方“陌生化”詩(shī)學(xué)的成熟標(biāo)志。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)的是在內(nèi)容與形式上違反人們習(xí)見的常情、常理、常事，同時(shí)在藝術(shù)上超越常境。陌生化的基本構(gòu)成原則是表面互不相關(guān)而內(nèi)里存在聯(lián)系的諸種因素的對(duì)立和沖突，正是這種對(duì)立和沖突造成了“陌生化”的表象，給人以感官的刺激或情感的震動(dòng)。

一、陌生化理論

陌生化意為將對(duì)象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展創(chuàng)造性手段，重新構(gòu)造對(duì)對(duì)象的感覺，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感的創(chuàng)作方式。文學(xué)的價(jià)值就在于讓人們通過閱讀恢復(fù)對(duì)生活的感覺，在這一感覺的過程中產(chǎn)生審美快感。陌生化手段的實(shí)質(zhì)就是要設(shè)法增加對(duì)藝術(shù)形式感受的難度，拉長(zhǎng)審美欣賞的時(shí)間，從而達(dá)到延長(zhǎng)審美過程的目的。

形式主義的主要代表人物什克洛夫斯基的代表作《作為手法的藝術(shù)》堪稱俄國(guó)形式主義的著名綱領(lǐng)性論文。在這篇文章中，他提到：“那種被稱為藝術(shù)的東西的存在，正是為了喚回人對(duì)生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成其為石頭。藝術(shù)的目的是使你對(duì)事物感覺如同你所見的視象那樣，而不是如同你所認(rèn)知的那樣。藝術(shù)的手法是事物的“反?；笔址ǎ菑?fù)雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時(shí)延（1916）?！?/p>

楊向榮（2005）認(rèn)為陌生化表現(xiàn)為一種螺旋上升的辨證發(fā)展過程：前在的符號(hào)經(jīng)驗(yàn)不再對(duì)我們的感覺產(chǎn)生影響，必須對(duì)之進(jìn)行陌生處理，使其形象鮮明地呈現(xiàn)于我們面前。這種陌生的手法經(jīng)常性地重復(fù)使用，久而久之，也逐漸成了一些干枯的符號(hào)，我們?cè)诟咭患?jí)的層面上再一次對(duì)之進(jìn)行陌生處理，使之成為能調(diào)動(dòng)我們感知積極性的新鮮符號(hào)，使我們永遠(yuǎn)處于感知的不斷變異中，從而獲得持續(xù)的美感享受。

陌生化理論自提出以來，在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)賞析、文學(xué)翻譯甚至電影藝術(shù)中都受到了廣泛應(yīng)用。在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)賞析方面，賴輝 (1999)從陌生化的角度，談?wù)撨^《黑暗之心》的敘述者和敘述接收者；鄧建英 (2003)探討過陌生化與小說敘述視角；杜維平和高一瓊 (2009)研究過《贖罪》中陌生化的敘述結(jié)構(gòu)。在文學(xué)翻譯方面，朱純深和張峻峰 (2011)探討過零翻譯、陌生化和話語(yǔ)解釋權(quán)之間的關(guān)系。徐劍平和梁金花 (2009)以賽珍珠英譯的《水滸傳》為例，研究過文學(xué)翻譯中審美的“陌生化”取向。

二、《別離辭·莫悲傷》中的陌生化

已有不少學(xué)者運(yùn)用陌生化理論對(duì)詩(shī)歌和詩(shī)歌翻譯進(jìn)行過研究，如肖曼瓊 (2008)用陌生化理論探討過詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌翻譯。張媛媛 (2013)探討過現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌“陌生化”與語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)。陳琳和胡強(qiáng) (2012)研究過陌生化詩(shī)歌翻譯與翻譯規(guī)范。

1.語(yǔ)言形式上的陌生化。

不管是從整體語(yǔ)言風(fēng)格方面，還是從具體措辭方面來說，詩(shī)歌都是語(yǔ)言形式中的精髓。大部分詩(shī)歌都會(huì)采用較書面化的語(yǔ)言，華麗的辭藻，來體現(xiàn)其詩(shī)歌的優(yōu)雅和美學(xué)價(jià)值。但是鄧恩卻一反常態(tài)，在詩(shī)歌《別離辭·莫傷悲》，大量使用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，以第一人稱的口吻，對(duì)妻子進(jìn)行勸導(dǎo)。如詩(shī)歌中的 away， go， sad， say， tell， bring 等詞匯，都是極為簡(jiǎn)單和極為口語(yǔ)化的詞匯。這種口語(yǔ)化的用詞，口頭談話的敘事角度，讓讀者讀來倍感親切。讀者彷佛能看到鄧恩就站在自己面前，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)自己進(jìn)行勸導(dǎo)，不要為他的暫時(shí)離開而難過。這種陌生化手法延長(zhǎng)了我們的審美體驗(yàn)。

在本詩(shī)中，作者還將一些簡(jiǎn)單的詞匯拼接在一起，構(gòu)成一些復(fù)合“新詞”，在形式上也運(yùn)用了陌生化的手法，給人耳目一新的感覺。如“sigh-tempests （嘆風(fēng)）”和“tear-floods（淚浪）”，這種表達(dá)非常新穎和陌生，但是完全在讀者的接受范圍和理解范圍之內(nèi)，也和原文要表達(dá)的意境（即戀人分開是眼淚縱橫，不斷悲嘆的場(chǎng)景）相吻合，讀來回味無窮。

2.意象上的陌生化。

全詩(shī)開篇就是一個(gè)非同尋常的意象，鄧恩將“我”的離開比喻成有德之人的逝世“As virtuous men pass mildly away”。有德之人的逝世是安靜而祥和的，正如“我”的離開，也應(yīng)該安靜而祥和，而不應(yīng)該像世俗之人那樣，充滿著眼淚與嘆息。死亡主題一般不會(huì)出現(xiàn)在愛情詩(shī)歌中，尤其是當(dāng)主人公之間的感情正值熱烈，傳統(tǒng)的比喻會(huì)將愛情比喻成更為美好的事物，比如紅艷的玫瑰等等，而不是死亡這種會(huì)讓人聯(lián)想到負(fù)面情緒的意象。但是鄧恩直接挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)，運(yùn)用了死亡這一陌生的意象，明確勸導(dǎo)自己的妻子：我的暫時(shí)離開應(yīng)該像有德之人的逝世，悄然而又鎮(zhèn)定，“whisper to their souls to go”。因?yàn)樗资乐耸遣粫?huì)理解我們的愛情的，正如他們不理解有德之人面對(duì)死亡時(shí)的泰然自若。

本詩(shī)中第二個(gè)新穎清奇的意象是黃金的延展性這一意象。詩(shī)人表示此次“我”必須要離開了，但是“我”的離開并不會(huì)使我們的感情破裂，而是向外延展，像金子打到薄薄的一層“but an expansion， like gold to airy thinness beat”。直至今日，鉆石黃金仍然是愛情的象征，但是大多因其珍貴，來象征愛情的珍貴和永恒。而本詩(shī)中，作者從黃金延展性角度看待愛情，可以說是獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)具匠心。冶金術(shù)中黃金可以被鍛造成薄薄的一層，正如作者和妻子的愛情，即使相隔遙遠(yuǎn)，但卻可以無限延展，仍然緊緊相連。

《別離辭·莫傷悲》中最經(jīng)典的意象當(dāng)屬圓規(guī)“compass”這一意象。圓規(guī)本是一個(gè)日常幾何作圖工具，和愛情幾乎沒有任何關(guān)系。但是鄧恩卻獨(dú)具匠心，將自己和妻子比喻成圓規(guī)的兩只腳，他們合一的靈魂與愛情就像是圓規(guī)的基點(diǎn)，時(shí)時(shí)刻刻將他們聯(lián)系在一起。妻子就如同圓規(guī)的圓心腳“the fix’d foot”，安心守在家中，而暫時(shí)離開的“我”就如同圓周腳?！拔摇钡囊苿?dòng)也會(huì)牽動(dòng)著妻子，代表了妻子對(duì)“我”時(shí)時(shí)刻刻的牽掛。但是漂游在外的“我”最終仍然會(huì)回來，回歸家園，回到妻子身邊“as that comes home”。

本詩(shī)中的三個(gè)主要意象（有德之人的逝世、黃金的延展性和圓規(guī)），表面上和本詩(shī)表達(dá)的主題（圣潔的愛情、詩(shī)人的離開）互不相關(guān)，而內(nèi)里存在聯(lián)系的諸種因素的對(duì)立和沖突，正是這種對(duì)立和沖突造成了“陌生化”的表象，給人以感官的刺激或情感的震動(dòng)。詩(shī)人筆下的陌生化并不是只求新奇，而是在本質(zhì)相通的基礎(chǔ)上，用奇異的意象和類比來喚醒讀者麻木的審美知覺。正是這種典型的陌生化手法加強(qiáng)了詩(shī)歌表達(dá)的藝術(shù)效果。

3.主題思想上的陌生化。

《別離辭·莫傷悲》在主題思想上也體現(xiàn)了陌生化的原則。古往今來，詩(shī)人描寫與戀人分別時(shí)的情景大多表達(dá)的是悲傷情緒。似乎悲傷情緒描寫得越是真切，對(duì)戀人的感情就越是深刻。劉永的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎”細(xì)膩刻畫了情人離別時(shí)的凄楚情狀。杜牧的“蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明”寫出了那徹夜流溢的燭淚都在為男女主人公離別而傷心，從側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人不忍分離的篤摯感情。李清照的“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”寫于其與丈夫趙明誠(chéng)離別之后，寄寓著詞人不忍離別的一腔深情，反映出初婚少婦沉溺于情海之中的純潔心靈。還有很多類似的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，都是通過描寫離別時(shí)的悲傷情緒來表達(dá)對(duì)對(duì)方的情真意切。表達(dá)方式上各有千秋，但是思想主題上實(shí)則千篇一律。

但是鄧恩卻一反常態(tài)，反對(duì)離別時(shí)的悲傷情緒?！秳e離辭·莫傷悲》全詩(shī)中，詩(shī)人以勸導(dǎo)的口吻，告訴妻子不要因?yàn)樽约旱臅簳r(shí)離開而難過。他們的愛情和他們的靈魂始終是合二為一，融為一體的。所以不必為了暫時(shí)的離開而悲傷，最終他們?nèi)匀粫?huì)相遇。

如此新鮮前衛(wèi)的思想，在藝術(shù)上超越常境，造成了“陌生化”，給人以感官的刺激和情感的震動(dòng)，延長(zhǎng)了讀者的審美時(shí)間。

三、結(jié)語(yǔ)

作為玄學(xué)派詩(shī)人的代表人物，約翰·鄧恩的代表作《別離辭·莫傷悲》中所體現(xiàn)的語(yǔ)言形式、意象和主題思想和陌生化原則不謀而合。從對(duì)本詩(shī)的分析來看，陌生化理論是具有可操作性的。運(yùn)用陌生化技巧進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，能令人耳目一新，深化讀者的審美體驗(yàn)，延長(zhǎng)讀者的審美過程。同時(shí)，陌生化理論又為詩(shī)歌欣賞提供了新的視角。一些特定的詩(shī)歌放在陌生化視角的框架下進(jìn)行分析，能幫助我們發(fā)掘其美學(xué)價(jià)值，對(duì)其詩(shī)歌魅力產(chǎn)生更為清晰和深刻的認(rèn)識(shí)。