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一、背景

習近平總書記在黨的十九大報告中指出“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”[1]。早在2014年9月24日，習近平總書記就在紀念孔子誕辰2656周年國際學術研討會暨國際入學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中曾提及：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)”[2]。2018年兩會期間的浙江省工作報告中提出了“詩路浙江”建設部署，“詩路”成為浙江熱詞。金華素有“小鄒魯”之稱，是一座詩意盎然、人文底蘊豐厚的城市。金華詩詞中所蘊含的豐富哲理和人文內涵既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映也是金華本土文化的地域表現(xiàn)。通過閱讀金華詩詞，使得人們的精神境界、文化認知、文化自信在金華詩詞的滋養(yǎng)中得到提升，從而增強大學生的文化素養(yǎng)，拓寬大學生對本地文化的認知渠道，提升大學生的美學素養(yǎng)和文化價值觀。“詩路金華”建設如火如荼，金華地方高校應充分認識到金華詩詞研究對地方高校思政教育中所呈現(xiàn)的人文價值，認真開展有關詩詞研究、誦讀的實現(xiàn)路徑，有利于實現(xiàn)思政教育的時效性，為“詩路金華”建設助力。

二、金華詩詞誦讀與地方高校思政教育相結合的必然性

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范、對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定社會一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動[3]。地方高校思政教育是挖掘地方優(yōu)秀的思想政治教育資源因地制宜指導地方高校開展有關的教育活動。金華詩詞誦讀是詩路金華建設背景下對金華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是金華高校進行思想政治教育的重要源泉和組成部分。

(一)金華詩詞是地方高校進行思想政治文化育人的重要資源

為進一步建設中國特色社會主義強國，弘揚社會主義核心價值觀，2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》?！兑庖姟诽岢鲆安粩嗤晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[4]，結合高校思政教育，培育和踐行社會主義核心價值觀。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取資源，是高校思想政治教育的有效途徑之一，也是地方高校思政教育開展文化育人最直接且深刻的途徑之一。金華地處浙江中部,已有1700多年歷史,是我國著名歷史文化名城。這里有著豐厚的歷史文化積淀。金華開放包容，堅韌自信的婺文化精神有利于培養(yǎng)學生思想的大格局和開放包容的大境界。金華籍詩人駱賓王、張志和、呂祖謙、陳亮、李漁、馮雪峰、艾青等；旅居金華詩人沈約、崔顥、李白、孟浩然、王安石、蘇東坡、辛棄疾、李清照、楊萬里等名人繁如燦星。金華名人的人格精神及其折射出來的社會關懷與社會責任感是愛國主義教育、思想品德教育的良好素材；其詩詞作品中反映出的奮發(fā)圖強的進步精神和精益求精的學習精神更是進行社會主義核心價值觀教育的豐厚資源。

(二)金華詩詞誦讀助力地方高校思想政治教育

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有教化功能，所謂教化功能，即“指文化環(huán)境中處于核心地位的價值觀念，思想信仰以及與此相一致的各種行為規(guī)范對社會成員思想的教化和行為的規(guī)范”[5]。通過文化環(huán)境，對人自身特有的社會屬性和特定的社會位置以及對人既有的知識和經(jīng)驗的文化教育，通過文化教育，傳承給下一代人的特有文化。金華詩詞屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇，具有文化環(huán)境對人教化的三個表征，表現(xiàn)為當代的思想政治教育功能。金華詩詞在“詩路金華”建設的浪潮中，可以通過誦讀的形式，將作品中的思想道德、愛國情懷、文化情感等傳遞出來，引起人們的共鳴，使之與當下社會發(fā)展相適應。在地方高校思政教育中挖掘和發(fā)揮金華本土詩詞的元素力量，有助于地方高校思政教育的特色文化育人，提高地方高校大學生的本土文化認知、情感和自信，助推“詩路文化”建設。

三、金華詩詞誦讀在高校思想政治教育中的價值

(一)拓寬思想政治教育載體

高校思想政治教育是高等院校為了滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，通過一定的手段和方法，樹立學生正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)“知行合一”的符合國家社會要求的，符合社會主義核心價值觀的優(yōu)秀人才。長期以來，高校思想政治教育開展的形式主要囿于理論灌輸，隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育在面對當下文化多元化、載體多模態(tài)化、傳播數(shù)字化和影響國際化的視域下，更要進一步拓寬思想政治教育載體，全面深入提升思想政治教育水平。詩詞作品中極具了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中華文化的最高表達，是歷史的美學佐證，亦是人民社會生活的展現(xiàn)“她需要通過流暢的通道延綿不絕地流動，也需要有效的載體來傳播”[6]。

詩詞誦讀具有承載和傳導思想政治教育信息的功能，是高校思想政治教育文化載體的具體表征，將詩詞誦讀納入高校思政教育載體是地方高校學生文化素養(yǎng)發(fā)展的教育需求。在“詩路浙江”的號召下，“詩路金華”建設對地方高校提出更高的要求，不僅要建設“詩路”，更要在大學生中傳播和傳承“詩路”所蘊含的哲學理念和人文精神。對金華詩詞的誦讀，是對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再次解析和深刻認識，通過尋找和借用承載著思想政治教育素材和信息的作品，深入挖掘，普遍傳頌。因此，金華詩詞誦讀是“具有價值文化導向的優(yōu)勢，是對現(xiàn)有思想政治教育文化載體的重要補充”[7]。

(二)豐富思想政治教育內容

中國詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀，是中華民族精神追求的韻律表達。金華詩詞是中國詩詞的重要組成部分，是經(jīng)過千百年時間洗滌而傳誦至今的名篇佳作。通過金華詩詞誦讀，親近金華文化，體會中華文明，熱愛中國傳統(tǒng)，并在熱愛中創(chuàng)造和創(chuàng)新思想政治教育，在教育中增強文化自信，在文化自信中弘揚民族精神，從而有效增強思想政治教育的實效性。誦讀詩詞是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要步驟，這既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重塑，也是對大學生人文素質的再建。

金華詩詞誦讀豐富了地方高校思想政治教育內容主要體現(xiàn)在其思想政治教育中內涵與愛國政治教育、思想素質培養(yǎng)、道德品格形成、情感心理教育等不謀而合[8]。首先，金華詩詞里有諸多優(yōu)秀的作品表達了濃厚的愛國情懷。比如陳亮的“復仇自是平生志，勿謂儒臣鬢發(fā)蒼”[9](《及第謝恩和御賜詩韻》)，如李漁《軍興三異歌為督師李鄴園先生作》中督師的“委贄便將身許國，捐軀何待出兵時”；艾青的“我始終是曠野的兒子”(曠野(又一章))，“中國，/我在沒有燈光的晚上/所寫的無力的詩句/能給你些許的溫暖嗎”(《雪落在中國的土地上》)，以及“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”(《我愛這土地》)。這濃厚的愛國之情，必定是思想政治教育中最具沖擊和深遠的精神力量。其次，金華詩詞中所蘊含的思想美德和處世人格。比如駱賓王的“不汲汲于榮名，不戚戚于卑位”(《上吏部裴侍郎書》)，“類君子之有道，入暗室而不欺”(《螢火賦》)；呂祖謙的“世皆尚圓君獨方，富貴可取君不忙。閉門讀書聲瑯瑯，舊書重疊堆在床。點勘同異分邊旁，運精竭思心力強”(《方齋行》)。再次，金華詩詞中所反映的友愛真摯的情感美德。比如旅至武義的孟浩然借宿到一戶農家中感受到古樸的民風和濃郁的熱情，寫下了“就枕滅明燭，扣舷聞夜?jié)O。雞鳴問何處，風物是秦余”(《宿武陽川》)，再如南宋詩人陸游為磐安恩人陳彥聲所做的《陳君墓志銘》流露出的感恩之情，以及他為其金華好友葉衡所做詩句“霧里開花到春晚，世間耐久熟如君？憑闌漢息無人會，三十年前宴海云”流露出的摯友之情。最后，金華詩詞承載著細膩情感的優(yōu)美意象是思想政治教育中最具藝術性的文化育人載體。金華詩詞美中蘊意，意中有美。比如，沈約的“經(jīng)衰圃，映寒從，凝清夜，帶秋風”；張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”(《漁歌子》)等。

四、金華詩詞誦讀在高校思想政治教育中價值的實現(xiàn)路徑

(一)詩詞誦讀進課堂，豐富課程思政教學

“教材無疑是當代學校進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最主要的載體，缺乏良好的教材是當代學校不能有效進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的又一重要原因?！盵9]地方高校需將金華詩詞誦讀納入其思政教育體系中，以實現(xiàn)金華詩詞誦讀的價值。第一，對于思政課教材的編寫，需多方面融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材；第二，以教育部、地方教育廳規(guī)定的中國詩歌鑒賞、中國經(jīng)典詩歌賞析等相關主題教材為核心，研發(fā)具有自主知識產權、帶有地方特色的詩歌教材，通過金華詩詞誦讀在地方高校思政教育中的潛移默化，深化思想政治課程的文化性和實踐性定位。第三，借助網(wǎng)絡新媒體，建設音頻、視頻或多媒體課件等數(shù)字化金華詩詞誦讀庫，增添金華詩詞誦讀的可觀性。

(二)金華詩詞誦讀進校園，加強校園文化滲透

營造豐厚的校園文化是課堂教學的延續(xù)和補充。首先，高校應將詩詞誦讀納入到校園文化建設中去，有步驟有重點的開展詩詞誦讀活動。其次，支持和鼓勵詩詞誦讀相關學生團體，充分發(fā)揮大學生社團的主動性，激發(fā)大學生詩詞誦讀的熱情。再次，制定詩詞誦讀等校園活動相關政策，從第二課堂積分到實踐學分等方面給予學生一定的激勵。最后，不斷開展校園吟誦活動，開展“我最愛的一句金華詩詞”、“我的金華詩詞座右銘”等校園文化活動，激發(fā)學生的參與熱情。

(三)借助社會實踐，弘揚時代精神

詩詞誦讀需跳出原有鑒賞的局限性，突出在實踐教學和學習中踐行詩詞所蘊含的思政品德。首先，可以組織大學生詩詞社團走進幼兒園、小學、社區(qū)、老年大學等地方，通過讀詩會活動或比賽交流，與不同年齡層次的群體交流地方高校思政教育中的金華詩詞價值；第二，與金華名人紀念館、金華市博物館、圖書館等文博單位合力舉辦詩詞文化節(jié)活動和相關文化志愿活動，增強學生的社會服務意識和責任意識；第三，組織學生參觀、調研、訪問艾青紀念館、八詠樓、武義明招山、智者寺等地，探訪挖掘金華詩詞的多層次認知和解讀，從而在實踐中培育和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知，弘揚社會主義核心價值觀。

(四)探索多模態(tài)路徑，發(fā)揮新媒體宣傳的合力

金華詩詞誦讀與新媒體主要指的是通過微信和微博平臺開展活動。首先，開設開通金華詩詞誦讀或者鑒賞微信公眾號或微博，定期推送多模態(tài)(圖片+文字，音頻+文字，視頻+文字等形式)金華詩詞內容；其次，可通過學校系部，在校園網(wǎng)站或思政模塊中開辟詩詞專欄，定期推送相關內容；最后，積極整合和建立地方高校之間的網(wǎng)絡合作和課程互相。從整體上把握和建立詩詞誦讀的環(huán)境和氛圍，提高學生的文化自覺和文化意識。