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一、前言

隨著新時(shí)代的發(fā)展，滄州大運(yùn)河的運(yùn)輸功能逐漸衰弱，以大運(yùn)河為載體的運(yùn)河文化傳承功能、文化交流功能得到增強(qiáng)，然后逐漸圍繞大運(yùn)河形成了沿線城市文化帶[1]。過(guò)去大運(yùn)河作為運(yùn)輸?shù)闹匾鞘幸呀?jīng)形成了標(biāo)志性文化，但在互聯(lián)網(wǎng)等新型技術(shù)的沖擊下，大運(yùn)河文化帶建設(shè)功能變得更加豐富，不僅是指大運(yùn)河實(shí)體文物的修繕，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同城市地域特點(diǎn)，深入研究大運(yùn)河的標(biāo)志性文化內(nèi)涵，打破當(dāng)前滄州文化軟實(shí)力不足的困境，重新構(gòu)建滄州文化軟實(shí)力原則和模式。

二、滄州大運(yùn)河文化帶概述

滄州大運(yùn)河文化帶建設(shè)圍繞滄州城市為中心，以滄州大運(yùn)河文化為核心，串聯(lián)起保護(hù)、傳承、利用等多條主線環(huán)節(jié)，將大運(yùn)河沿線的帶狀地理空間為載體，最終確定了綜合型功能文化區(qū)域。滄州大運(yùn)河歷史悠久，具有豐富的內(nèi)涵，為滄州提供了豐富多彩的歷史文化資源。

首先從時(shí)間上看，滄州大運(yùn)河最初形成于三國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期，隨后歷經(jīng)隋唐宋元明清等多個(gè)朝代的修繕和使用，對(duì)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展功不可沒(méi)，因此其具有深厚的農(nóng)耕文化底蘊(yùn)，一定程度上代表著古代農(nóng)耕文化的最高成就，最終成為了古代南北水上交通運(yùn)輸?shù)闹匾獦屑~。建國(guó)以后，滄州大運(yùn)河經(jīng)過(guò)了1978年的旱災(zāi)，整個(gè)河域內(nèi)水源嚴(yán)重缺乏，航運(yùn)被迫中斷，因此運(yùn)輸功能大大下降，新時(shí)代大運(yùn)河僅發(fā)揮著灌溉、輸水、泄洪等多項(xiàng)職能[2]。

其次從空間上看，滄州大運(yùn)河流域經(jīng)過(guò)多個(gè)村落，北段為青縣李又屯村，南段為吳橋縣第六屯，流經(jīng)滄州市下多縣，河道全長(zhǎng)215 km。因此滄州大運(yùn)河發(fā)揮著重要的功能，對(duì)于滄州農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有重要作用。

最后從內(nèi)容上看，滄州大運(yùn)河文化帶不僅具備原生態(tài)的河道景觀風(fēng)貌，同時(shí)還有過(guò)去封建王朝留下的馬廠炮臺(tái)、軍營(yíng)、東光碼頭和沉船點(diǎn)等多個(gè)遺址，這些都是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要物質(zhì)載體，同時(shí)影響滄州城市發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有滄州滄州武術(shù)、吳橋雜技、劉吉舞獅、南皮落子、滄縣哈哈腔和滄酒文化等[3]。滄州大運(yùn)河文化帶建設(shè)對(duì)提升滄州文化團(tuán)視力意義重要，利用大運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，能夠打造滄州獨(dú)具特色的標(biāo)志性文化，然后吸引全國(guó)各地的人紛至沓來(lái)，不僅凸顯出滄州的文化地域特色，同時(shí)有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在豐富大運(yùn)河功能的同時(shí)推動(dòng)沿線城鎮(zhèn)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、大運(yùn)河文化帶建設(shè)對(duì)提高滄州文化軟實(shí)力的重要性

(一)促進(jìn)滄州經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等多方面的發(fā)展

大運(yùn)河文化帶建設(shè)是滄州市社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要一環(huán)，同時(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生反作用，先進(jìn)的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的發(fā)展，落后的文化阻礙滄州經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)的發(fā)展。因此大運(yùn)河文化帶作為一個(gè)整體，是精神載體和物相表征，在中國(guó)歷史上的地位無(wú)可替代，其代表著最先進(jìn)的文化，新時(shí)期以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為向?qū)?，其文化帶中蘊(yùn)含著豐富的精神理念和文化底蘊(yùn)。當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)不僅是硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)還包括文化軟實(shí)力，而每個(gè)城市的發(fā)展都離不開(kāi)自身獨(dú)特的地域文化，而每個(gè)城市文化都是代表自身特色的名片，吸引著更多優(yōu)秀人才的加入。因此大運(yùn)河文化帶應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從而帶動(dòng)滄州城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且注意保護(hù)大運(yùn)河沿線帶的生態(tài)環(huán)境，重視以大運(yùn)河文化為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)新滄州文化體系，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與大運(yùn)河文化之間的關(guān)系，利用先進(jìn)文化促進(jìn)滄州城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)還要協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，大運(yùn)河作為滄州重要的生態(tài)基地，理應(yīng)遵循保護(hù)原則，體現(xiàn)出新時(shí)代文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新之間的關(guān)系，更富有人文色彩，大運(yùn)河文化帶有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)，這些都是滄州文化軟實(shí)力的重要組成，因此我們主動(dòng)將大運(yùn)河文化與新時(shí)期信息技術(shù)相結(jié)合，提出更有新意創(chuàng)意的文化發(fā)展觀點(diǎn)，如依托大運(yùn)河發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，成為滄州新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，讓文化遺產(chǎn)更有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

(二)有助于提升滄州文化軟實(shí)力

黨的十九大報(bào)告上指出，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。大運(yùn)河文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何將大運(yùn)河進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是滄州城市考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。大運(yùn)河提供了豐富多彩的歷史文化資源，建設(shè)大運(yùn)河文化帶，不僅能夠充分保護(hù)好文化遺傳，同時(shí)還有助于發(fā)展滄州大運(yùn)河沿線文化產(chǎn)業(yè)，將運(yùn)河優(yōu)勢(shì)文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外輸出文化產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)[4]，從而進(jìn)一步提升滄州文化軟實(shí)力。如滄州大運(yùn)河文化帶建成后，可以將滄州沿線的文化產(chǎn)業(yè)如旅游打造成知名的文化品牌，成為滄州當(dāng)?shù)氐臉?biāo)簽，共同配合對(duì)外宣傳，這樣有助于集中文化旅游資源，擴(kuò)大滄州大運(yùn)河文化帶的影響力。

四、大運(yùn)河文化帶啟示下提升滄州文化軟實(shí)力的方法

(一)彰顯運(yùn)河特色風(fēng)貌，延續(xù)運(yùn)河歷史文脈

大運(yùn)河文化帶建設(shè)必然會(huì)提升滄州文化軟實(shí)力，但前提是必須要體現(xiàn)出大運(yùn)河特色。首先大運(yùn)河是歷史上重要的交通樞紐，我們?cè)诖筮\(yùn)河文化帶建設(shè)上可以集中力量打造特色突出的大運(yùn)河公園，因其大運(yùn)河段河道保存完好，河道依然保持通暢使用，最大限度保存了大運(yùn)河固有的生態(tài)面貌，因此可以依據(jù)豐厚的歷史文化積淀發(fā)展滄州的漕運(yùn)文化、水利文化、船舶文化、商事文化等，這些都和大運(yùn)河特色風(fēng)貌息息相關(guān)。其次滄州市近年加強(qiáng)對(duì)大運(yùn)河的保護(hù)與傳承，并且已經(jīng)建立了黨員和生態(tài)修復(fù)展示區(qū)，并且成為市民爭(zhēng)相競(jìng)逐的游覽地，將沿線區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)，重新煥發(fā)滄州大運(yùn)河的活力。最后滄州文化軟實(shí)力的提升離不開(kāi)滄州市民的支持，為了更好地將運(yùn)河還給人民，滄州加大對(duì)大運(yùn)河鮮艷文化帶的建設(shè)，努力打造大運(yùn)河文化重要的承載地、城市生態(tài)休閑走廊和城市重要標(biāo)志，在延續(xù)運(yùn)河文化文脈上努力改造微地形，利用大運(yùn)河清淤工程堆積的土方凸顯出運(yùn)河特色性[5]。

(二)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

十九大報(bào)告上習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！币虼?，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，要“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”[6]。這些話同樣適用于滄州文化軟實(shí)力提升中。大運(yùn)河文化作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，滄州市應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)，將文化中的人文色彩和商業(yè)價(jià)值相結(jié)合，讓更多的人認(rèn)識(shí)滄州大運(yùn)河文化，借大運(yùn)河文化帶沿線區(qū)域城市一體化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，積極挖掘滄州文化創(chuàng)新及旅游資源，逐漸形成新的滄州經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

(三)以大運(yùn)河文化帶為核心發(fā)展滄州市生態(tài)旅游

當(dāng)前滄州大運(yùn)河已經(jīng)建設(shè)了一系列生態(tài)旅游、文化創(chuàng)新項(xiàng)目，但由于滄州市并不如蘇州、揚(yáng)州等城市有名氣，因此滄州在提高自身文化軟實(shí)力需要緊抓自身優(yōu)勢(shì)特色，如建設(shè)的十里香酒文化產(chǎn)業(yè)園、吳橋運(yùn)河文化小鎮(zhèn)等，這些都需要加大對(duì)外宣傳，展現(xiàn)出滄州大運(yùn)河的獨(dú)特迷人之處，從文化上傳承了滄州大運(yùn)河文化的博大精深和包容性，能夠吸收多種文化，堅(jiān)持了“為我所用”的原則[7]，推動(dòng)了滄州城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以生態(tài)旅游文化為突破口是滄州城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的契機(jī)，但要清醒地認(rèn)識(shí)到大運(yùn)河文化帶所面臨的生態(tài)困境和危機(jī)，在滄州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持低消耗、低污染的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型生產(chǎn)原則，保證滄州人民和大運(yùn)河文化帶友好相處。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大運(yùn)河文化帶的建設(shè)和滄州文化軟實(shí)力提升息息相關(guān)，對(duì)此滄州應(yīng)理清發(fā)揮文化、生態(tài)和創(chuàng)新之間的關(guān)系，充分發(fā)揮出自身優(yōu)勢(shì)，彰顯出揚(yáng)州城市文化特質(zhì)，尤其是繼承和發(fā)揚(yáng)大運(yùn)河文化，豐富滄州文化體系內(nèi)涵，提高滄州在大運(yùn)河文化帶中的地位，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。