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一、前言

云南地處邊疆，歷史悠久，民族眾多，資源豐富、民風淳樸。是中國民族成分最多的省份，再加上云南各少數(shù)民族呈現(xiàn)大雜居、小聚居，垂直立體分布等特點，創(chuàng)造了豐富多彩、神奇稀有的民俗文化。在云南各民族中，形成了“人無我有，人有我優(yōu)”的民俗文化資源優(yōu)勢。為我們搜集、整理、研究、開發(fā)云南的民俗文化資源，提供了得天獨厚的條件。

二、云南民俗文化的影視記錄空間廣闊

(一)物質(zhì)民俗文化空間

物質(zhì)民俗主要包括生產(chǎn)民俗、商貿(mào)民俗、飲食民俗、服飾民俗、居住民俗、交通民俗、醫(yī)藥保健民俗等等。由于歷史、政治、地理甚至是氣候原因，在云南一些少數(shù)民族中長期保留著刀耕火種、集體圍獵、平均分配的習俗。云南民族眾多，地理、氣候多樣，飲食文化特色突出，多種多樣的飲食及其所反映的獨特文化內(nèi)涵更是豐富多彩。云南25個少數(shù)民族的衣著可謂是豐富多彩，千姿百態(tài)，不單每一個民族有自己的服飾，就是同一個民族，也會形成各具特色的服飾。云南歷史悠久的多種形態(tài)，不同風格的民居，蘊藏著發(fā)掘不盡的極其豐富多彩的民居文化。交通方面則有古代南方絲綢之路，云南地處西南邊疆，交通文化具有鮮明的地方民族文化特色，自成一個類型。

(二)社會民俗文化空間

社會民俗主要包括社會組織民俗(如血緣組織、地緣組織、業(yè)源組織等)、社會制度民俗(如習慣法、人生儀禮等)、歲時節(jié)日民俗以及民間娛樂習俗等等。

制度文化類是云南民俗文化中極富特色的資源，其中的羈縻文化、土司文化極富云南地方特色。云南25個少數(shù)民族的民風民俗，無論是歲時節(jié)日風俗，禮儀習俗，喪葬習俗，還是各種行為所包含的文化內(nèi)涵更是極其豐富。

(三)精神民俗文化空間

民間藝術則以流傳在云南各民族人民中間的民間音樂、舞蹈、戲劇、圖書、手工藝制品，名特產(chǎn)品為主要線索，從另一個角度來展示云南少數(shù)民族民俗文化的豐富性和獨特性。

(四)語言民俗文化空間

語言民俗包括民間語言與民間文學。各個民族、各個地區(qū)都有特定的語言，即民族語言和方言；以及在一個民族或地區(qū)中流行的那些具有特定含義，并且反復出現(xiàn)的套語，如民間俗語、諺語、謎語、歇后語、街頭流行語、黑話、酒令等等。民間文學主要有神話、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民間說唱等形式。

三、民俗文化傳承與保護對影視記錄的需求

隨著時代的進步，社會的發(fā)展，云南各少數(shù)民族的民俗文化也在發(fā)生變異，而各種民俗事象得以延續(xù)到今天的主要原因就是民俗文化自身的傳承性及對民俗文化保護意識和行動的不斷加強。

(一)客觀需求

(1)民俗文化傳承性的需要。鑒于民族文化傳承的本質(zhì)及內(nèi)在屬性，在今天面臨社會轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型時期，各民族都應當對世代傳承的文化，進行梳理和調(diào)適，增強文化中的進取性和市場經(jīng)濟的適應性，通過市場發(fā)展民俗文化。特別是在云南建立民族文化大省的規(guī)劃下，民族文化的傳承更顯迫切。影視記錄的方式本身就具有社會傳承的功能：通過影視記錄的傳播發(fā)送渠道，以其直觀性、綜合性、廣泛性的優(yōu)勢，可以對各種文化形態(tài)和文化信息進行迅捷的大幅面的記錄、挖掘、整理、保存和傳播。

(2)民俗文化保護的需要。在改革開放，社會主義建設迅速發(fā)展，特別是在市場經(jīng)濟大潮的迅猛沖擊下，云南民族文化資源走向全面開發(fā)利用，云南民族文化資源的保護更具有迫切性和特別重要的意義。不論是哪個類型的民族文化資源，都有許多問題需要重視解決，以加強保護。堅持文化多樣性原則，保護各種文化，相互之間交流、學習和采借，成為進一步共同發(fā)展的契機和增長點。此外，保護民族民間文化能夠增強民族自尊心和自信心，為社會的良性和諧運轉(zhuǎn)提供必要的精神動力。

(二)主觀需求

(1)影視記錄方式的普遍運用。在回顧影視記錄歷史的過程中，影視記錄越來越方便，也越來越為大眾所接受。特別是二十世紀80年代，影視科技的發(fā)展促使影視人類學、影像民族志、影像民俗志的發(fā)展勢頭一日千里。同期聲錄音手段的使用、電視錄像技術的崛起，使影視文化以迅雷不及掩耳之勢深入到民眾家庭生活之中。對于完成田野調(diào)查工作的影視記錄更是至關重要。借助電視中的影像文化作品，普及、闡釋民族學、民俗學、人類學、社會學的學科知識，也是學界為之興奮的事情。無論是學者，還是普通民眾，對于影視記錄的期待也不僅限于記錄、保存功能，作為學科的研究對象，作為整體的影像文化開始廣泛地進入人們的視野。

在民族學題材的影像文化作品大量出現(xiàn)之際，也有一批頗具民俗學學科特征的影像文化作品出現(xiàn)在電視屏幕上，并且，伴隨著與國際學界交流的日益頻繁，影像文化作品會大量呈現(xiàn)出各民族的各個層面、民俗文化的每一個角落的輝煌燦爛的文化。

(2)俗民的文化自覺。文化自覺是當今世界一種時代的要求。費孝通先生所提出的文化自覺歷程：“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同?！痹谶^去相對封閉的自然社會環(huán)境中，云南少數(shù)民族文化的傳承在很大意義上處于一種自發(fā)的狀態(tài)。如今，這種自發(fā)過程在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下受到了嚴重的影響，民族文化的傳承面臨嚴重的威脅。如果聽之任之，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將迅速流失、消亡，民族文化的發(fā)展將會出現(xiàn)空心化的特點。這不僅會對民族文化的發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響，而且會引發(fā)一系列的社會問題和政治問題。因此，改變少數(shù)民族文化傳承的自發(fā)狀態(tài)，通過引導使之走上自覺的傳承道路，云南少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在現(xiàn)代化過程中得到弘揚和發(fā)展，云南多民族省份所具有的文化多樣性的優(yōu)勢才能長久保存下去。

人數(shù)眾多的少數(shù)民族群眾是豐富多彩的少數(shù)民族文化的創(chuàng)造者、承載者和傳承發(fā)展者。他們是實現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，在少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代化的過程中，必須充分調(diào)動廣大少數(shù)民族群眾的積極性。而實現(xiàn)文化自覺不僅僅是深化文化體制改革，加強立法、完善文化保護體系等問題，還必須重點扶持包括文化站、電影、電視等現(xiàn)代傳媒的公共文化領域，擴大對外交流，進一步樹立民族文化形象。在這些過程中，影視記錄方式的運用同樣十分必要。