■馮義連/山東省淄博市周村區(qū)齊魯醫(yī)藥學(xué)院

中醫(yī)藥醫(yī)德理念與中醫(yī)藥理論同樣都是我國(guó)中醫(yī)藥文化中傳世的重要瑰寶。近年來(lái)，隨著中醫(yī)醫(yī)學(xué)地位的不斷提高，人民群眾對(duì)于中醫(yī)的觀念也在不斷轉(zhuǎn)變，對(duì)于中醫(yī)醫(yī)學(xué)、中醫(yī)藥藥學(xué)以及中醫(yī)歷史、人物的認(rèn)同程度也不斷提升。對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期的醫(yī)德教育活動(dòng)不應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期圍繞西醫(yī)歷史、西醫(yī)醫(yī)學(xué)人物展開(kāi)，中國(guó)醫(yī)德理念的有效融入，能夠幫助醫(yī)學(xué)生逐步形成對(duì)于中醫(yī)藥理論的認(rèn)同感，同時(shí)從中國(guó)醫(yī)德內(nèi)汲取力量，推動(dòng)自身在技術(shù)、道德方面的全面提升。

一、中國(guó)醫(yī)德理念的內(nèi)容

中國(guó)醫(yī)德理念，產(chǎn)生于中國(guó)自古以來(lái)的醫(yī)學(xué)探索活動(dòng)，同時(shí)也受到中國(guó)傳統(tǒng)道德理念的影響，是社會(huì)道德在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。同時(shí)，隨著中國(guó)醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展與傳承，在中醫(yī)行業(yè)內(nèi)部也逐步形成了一定的規(guī)范醫(yī)學(xué)道德體系，成為了中醫(yī)工作者的行為規(guī)范。多年來(lái)，中國(guó)醫(yī)德理念的主要內(nèi)容可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

首先，中國(guó)醫(yī)德理念的核心是為“仁心仁術(shù)，懸壺濟(jì)世”。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念將“仁愛(ài)”放在第一位，以“救人”為核心思想，這是受到了中國(guó)古代延續(xù)至今的儒家思想的影響而產(chǎn)生的醫(yī)德理念，其內(nèi)核與中國(guó)傳統(tǒng)道德思想也是一致的，成為了中國(guó)醫(yī)德理念的核心。

其次，中國(guó)醫(yī)德理念還體現(xiàn)為不圖名利的職業(yè)道德。從古至今，中醫(yī)治病救人、開(kāi)館濟(jì)世，從未以獲取錢財(cái)為目標(biāo)，反而是免費(fèi)施藥救人、賑災(zāi)義診等仁醫(yī)行為成為了中國(guó)醫(yī)德的注腳。同時(shí)，治病救人不論貴賤、不分貧富、全力救治，都成為了中國(guó)醫(yī)德的重要體現(xiàn)。

再次，中國(guó)醫(yī)德更體現(xiàn)為不畏艱苦、忠于事業(yè)、勇于探索的專業(yè)精神。從神農(nóng)嘗百草，到李時(shí)珍跋山涉水尋找中藥材撰寫本草綱目，到現(xiàn)代中醫(yī)利用全新的技術(shù)尋求中醫(yī)藥中的有效精華部分，中醫(yī)醫(yī)生踏實(shí)探索、不畏艱辛進(jìn)行探索，虛心謹(jǐn)慎、專心專一進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究的態(tài)度，一直延續(xù)至今。

從分析中可以看出，中國(guó)醫(yī)德理念中蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)道德理念、樸素的專業(yè)精神和職業(yè)精神規(guī)定，這些內(nèi)容與當(dāng)代思政教育當(dāng)中的社會(huì)主義核心教育觀、職業(yè)道德內(nèi)容、專業(yè)精神培養(yǎng)、愛(ài)國(guó)主義教育等內(nèi)容都有著顯著的聯(lián)系。因而，在醫(yī)學(xué)生思政教育中融入中國(guó)醫(yī)德理念，是具備可行性的。

二、醫(yī)學(xué)生思政教育中中國(guó)醫(yī)德理念的融入策略

中國(guó)醫(yī)德理念在中國(guó)先進(jìn)社會(huì)的意義是顯著的，對(duì)于醫(yī)學(xué)生自身的專業(yè)發(fā)展、職業(yè)道德的形成也至關(guān)重要。同時(shí)，醫(yī)學(xué)生的思政教育與中國(guó)醫(yī)德理念也有契合的部分，因而融入策略可以歸結(jié)如下：

(一)以中國(guó)醫(yī)德理念為傳統(tǒng)思政教育“加溫”

傳統(tǒng)思政教育對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有比較嚴(yán)重的距離感，很多在校大學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較匱乏，因而對(duì)于思政教育的具體內(nèi)容無(wú)法切身理解。醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)生自身課業(yè)繁重比較重，對(duì)于社會(huì)的接觸與了解程度更淺，思政教育對(duì)于其來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種精神的洗禮，更應(yīng)當(dāng)是其感受社會(huì)溫度、放松身心的重要渠道。中國(guó)醫(yī)學(xué)的觀念當(dāng)中，無(wú)論是仁愛(ài)思想，還是治病救人的生動(dòng)案例，都是具備一定的人文色彩，能夠打動(dòng)人心具有一定的“溫度”；作為醫(yī)學(xué)大學(xué)生，所接觸到的專業(yè)教學(xué)本身就是一門研究人的課程，具有一定的溫度。因而，在思政教育當(dāng)中，教師要善于融入中國(guó)醫(yī)德理念，將仁愛(ài)思想、治病救人等中醫(yī)積極理念以及中醫(yī)濟(jì)世救人的正能量故事，融入到具體的思政教育當(dāng)中，用中國(guó)醫(yī)德理念中充滿著人性化和溫度的內(nèi)容融入來(lái)影響大學(xué)生，使得思政教育的“溫度”得到提升，更能夠契合大學(xué)生自身的世界觀以及心理需求。例如，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“敬業(yè)”教育當(dāng)中，教師就可以列舉藥王孫思邈的經(jīng)歷，介紹其在一生當(dāng)中不斷探索、研究古籍、著書(shū)立傳，在獲得了巨大的醫(yī)學(xué)成功的同時(shí)，卻又拒絕了高官厚祿的誘惑，一心撲在醫(yī)學(xué)研究上。這樣的案例融合在“敬業(yè)”教育當(dāng)中，大學(xué)生并不會(huì)認(rèn)為這是教師在說(shuō)“別人的職業(yè)”，更能夠認(rèn)同這一職業(yè)道德教育，思政教育也更能夠使得醫(yī)學(xué)大學(xué)生進(jìn)行理解，并獲得認(rèn)同。

總的說(shuō)來(lái)，將思政教育與自己的專業(yè)有效的融合在一起，以正能量來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生，能夠燃起醫(yī)學(xué)生心目中對(duì)于職業(yè)追求的火種，更能夠引導(dǎo)大學(xué)生更加深入的理解思政教育當(dāng)中“抽象的概念”。要做到這一點(diǎn)，大學(xué)思政教師就需要加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)醫(yī)德理念與思政教育當(dāng)中重合或相關(guān)聯(lián)內(nèi)容的思考與挖掘，要將思政教育當(dāng)中出現(xiàn)的教育內(nèi)容與鮮活的中國(guó)醫(yī)德案例、理論內(nèi)容結(jié)合在一起，“翻譯”成為大學(xué)生能夠接受的、理解的專業(yè)的正能量的內(nèi)容，從而推動(dòng)醫(yī)學(xué)生更好的融入思政教育，獲得成長(zhǎng)。

(二)以中國(guó)醫(yī)德榜樣為傳統(tǒng)思政教育“示范”

我國(guó)各方面展開(kāi)的社會(huì)教育當(dāng)中，都強(qiáng)調(diào)榜樣的示范作用，融合思政教育與中國(guó)醫(yī)德教育的過(guò)程中，榜樣教育、示范教育也必不可少。中國(guó)醫(yī)德不僅僅是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域重要的組成部分，更與中國(guó)中醫(yī)理論、愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)有著息息相關(guān)的聯(lián)系，因而中國(guó)醫(yī)德的榜樣很多也是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信等領(lǐng)域的榜樣。依托這些鮮活的醫(yī)德素材，能夠有效的推動(dòng)思政教育向著更加色彩豐富、效果深入的方向進(jìn)行發(fā)展。

傳統(tǒng)的中國(guó)醫(yī)德榜樣，存在于醫(yī)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)中，也體現(xiàn)在中醫(yī)醫(yī)學(xué)的眾多著述當(dāng)中。面對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，思政教師不妨將課程的主導(dǎo)權(quán)交給他們，讓學(xué)生從自己專業(yè)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域選擇一些榜樣，通過(guò)自己在課堂上說(shuō)一說(shuō)他們的故事，結(jié)合自身的專業(yè)學(xué)習(xí)進(jìn)行比對(duì)、分析的方式，進(jìn)行課程活動(dòng)的展開(kāi)，進(jìn)行思政教育方面的探討。通過(guò)這種方式，醫(yī)學(xué)生能夠自己樹(shù)立自身學(xué)習(xí)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)榜樣，自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德和思想政治方面的雙重洗禮。近年來(lái)，更多的中國(guó)醫(yī)德榜樣也是層出不窮，這些當(dāng)代中醫(yī)雖然在自身名望方面沒(méi)有古代名醫(yī)卓越，然而其自身在醫(yī)學(xué)上的造詣也是顯著的。思政教師可以給出這些中醫(yī)的名字、事跡等只言片語(yǔ)的內(nèi)容，讓醫(yī)學(xué)生通過(guò)自主搜集資料、課堂匯報(bào)的方式，讓一個(gè)班級(jí)的醫(yī)學(xué)生能夠接收到更多的中國(guó)醫(yī)德榜樣的信息，并了解其生平經(jīng)歷、醫(yī)學(xué)造詣、醫(yī)德故事等。通過(guò)對(duì)于一個(gè)個(gè)榜樣的探究、了解，學(xué)生就能夠意識(shí)到，原來(lái)醫(yī)德榜樣就在我們的身邊，中國(guó)醫(yī)德依舊不斷引導(dǎo)著醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

(三)以中國(guó)醫(yī)德探討深化傳統(tǒng)思政教育

在傳統(tǒng)的思政教育領(lǐng)域，最為缺乏的一點(diǎn)就是引導(dǎo)大學(xué)生自身對(duì)于思政教育內(nèi)容進(jìn)行思考與探討。在傳統(tǒng)的思政教育當(dāng)中，絕大部分都是私人教師主導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容，而學(xué)生只被動(dòng)接受，這主要是因?yàn)閷W(xué)生自身對(duì)于思政教育絕大部分內(nèi)容缺乏相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，或缺乏思考，因而感受不深，無(wú)從談起。而對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，中國(guó)醫(yī)德其實(shí)是其專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中的重要一部分，因而在思政教育要注重學(xué)生思考、判斷、形成理念過(guò)程，通過(guò)對(duì)于中國(guó)醫(yī)德的有效探討活動(dòng)來(lái)深化學(xué)生對(duì)醫(yī)德的理解，讓醫(yī)學(xué)大學(xué)生對(duì)于“中國(guó)醫(yī)德”有更加深入的理解，并真正形成然同感。教師可以引導(dǎo)學(xué)生來(lái)探討中國(guó)醫(yī)德與西醫(yī)醫(yī)德之間的不同之處，通過(guò)中西方在醫(yī)學(xué)道德方面的不同內(nèi)容、理解來(lái)分析、判斷中國(guó)醫(yī)德的優(yōu)勢(shì)之處，同時(shí)也可以思考其中的不足之處。例如，中國(guó)醫(yī)德認(rèn)為，醫(yī)生的醫(yī)學(xué)造詣、水平是與醫(yī)德相關(guān)聯(lián)的，因而中醫(yī)要求醫(yī)生的道德要求也包括對(duì)于其醫(yī)術(shù)的要求和規(guī)定，而在西醫(yī)方面就沒(méi)有這樣的要求。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)醫(yī)德理念本身就是中國(guó)傳統(tǒng)道德理念中的一部分，與現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)于大學(xué)生思政教育的具體內(nèi)容是有顯著的契合之處的。將中醫(yī)理念與思政教育融合，就是結(jié)合醫(yī)學(xué)大學(xué)生自身的專業(yè)培養(yǎng)需求與培養(yǎng)特色，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于思政教育的認(rèn)同感和收獲感，在推動(dòng)學(xué)生自身專業(yè)精神發(fā)展的同時(shí)，提升學(xué)生思政教育接受的效果。