■喬木蘭/吉林師范大學(xué)

樂賢會(huì)，是在晚清民國時(shí)期，為了加強(qiáng)學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)之間的交流溝通，學(xué)校舉辦的一種演講類教育活動(dòng)。作用等同于今天的學(xué)校舉辦的家長(zhǎng)會(huì)。樂賢會(huì)源于日本的“懇話會(huì)”，向日本學(xué)習(xí)“懇話會(huì)”章程，改成樂賢會(huì)。“取孟子樂有賢父兄之義”[1]——人人都樂于有好的父親和兄長(zhǎng)，所以取名為樂賢會(huì)。樂賢會(huì)的宗旨是“宣通隔閡研究家教”[2]，加強(qiáng)學(xué)生的家庭教育。

一、樂賢會(huì)開辦的原因

(一)源于清朝末年改革學(xué)制

樂賢會(huì)是由公立小學(xué)、初等學(xué)堂、改良私塾等機(jī)構(gòu)舉辦，這些學(xué)堂的產(chǎn)生都源自于清末的改革學(xué)制。清朝末年為了挽救統(tǒng)治危機(jī)，向西方國家學(xué)習(xí)改革學(xué)制，廢除科舉制，培養(yǎng)近代化發(fā)展的人才。1901年，清政府頒布“興學(xué)詔書”，令“除京師已設(shè)大學(xué)堂應(yīng)切實(shí)整頓外，著各省所有書院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州、縣均改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂?！盵3]在1902年，張百熙制定“欽定學(xué)堂章程”，被稱為“壬寅學(xué)制”。將教育分為三個(gè)階段：初等教育、中等教育、高等教育。壬寅學(xué)制是中國近代教育制度的開端，“教育之有系統(tǒng)自此始。”因此小學(xué)學(xué)堂就此產(chǎn)生，為了提高國民教育，提高學(xué)校成績(jī)，開辦樂賢會(huì)。

(二)官方要求在全國學(xué)堂開辦樂賢會(huì)

在全國范圍內(nèi)，北京、天津、河北、奉天、吉林等省份中小學(xué)堂定期開辦樂賢會(huì)。由于吉林省地處偏遠(yuǎn)，教化未及。但是在吉林省由上層發(fā)出詔令，要求全省開辦樂賢會(huì)，“近提學(xué)使曹司使特諭各學(xué)堂試辦樂賢會(huì)，先由第一高等小學(xué)于本月第四星期辦起，以次推及各學(xué)堂?！盵4]先由第一高等小學(xué)開辦樂賢會(huì)作為試點(diǎn)，然后全省各個(gè)學(xué)堂再跟隨開辦。

(三)使學(xué)校和學(xué)童父兄的交流更加便利

本來為了促進(jìn)學(xué)堂與家長(zhǎng)的交流，應(yīng)該由學(xué)校到學(xué)生家里拜訪，由于家長(zhǎng)忙于工作，可能不方便經(jīng)常見面。所以“不如請(qǐng)貴家長(zhǎng)到敝校一緒”避免了學(xué)生家長(zhǎng)與學(xué)校交流的不便，使學(xué)校和家長(zhǎng)感情更加融洽，學(xué)校和家庭之間不再有隔閡。

二、樂賢會(huì)的會(huì)議內(nèi)容

(一)與會(huì)資格和會(huì)議宗旨

樂賢會(huì)在各個(gè)學(xué)校定期舉辦，除了學(xué)生家長(zhǎng)，“在本學(xué)管理員、教員、學(xué)生、皆有為本會(huì)會(huì)員之資格”[2]。也就是說參加學(xué)校樂賢會(huì)的人員由學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校的工作人員組成。根據(jù)會(huì)議的組成人員，會(huì)議的宗旨圍繞學(xué)生開展的。樂賢會(huì)的開辦宗旨：首先，希望家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生能格外注意。兒童學(xué)習(xí)的知識(shí)都比較簡(jiǎn)單易懂，要依靠家長(zhǎng)平時(shí)的教導(dǎo)，這樣才能使孩子不會(huì)誤入歧途。所以孩子的父兄必須成為模范，引導(dǎo)孩子向上。家庭教育與學(xué)校教育就形式而言是兩種，但就精神而言，二者合二為一。在研究、教授課程方面，家庭教育不及學(xué)校教育。在性格、品行方面，學(xué)校教育不及家庭教育。所以針對(duì)各方面教育的缺陷，東西方各國設(shè)置了談話會(huì)，仿照此設(shè)置樂賢會(huì)。其次另一宗旨是家庭與學(xué)校聯(lián)絡(luò)情誼。自從學(xué)生入學(xué)以來，與各位家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)的較少。學(xué)校與家庭相互認(rèn)識(shí)，交流融洽，消除雙方的隔閡。由于人民風(fēng)氣開化較晚，“學(xué)堂多系官立，人民視學(xué)堂如衙署”[4]因?yàn)閷W(xué)堂又多是有官方開辦的，普通百姓有把學(xué)堂視作衙署，每次望而卻步，學(xué)童的父兄未能清楚學(xué)校的教授內(nèi)容、教學(xué)方法，同時(shí)對(duì)學(xué)校存在著恐懼的心理，也是由于此學(xué)堂開辦樂賢會(huì)，互相聯(lián)絡(luò)。

(二)會(huì)議流程

各個(gè)學(xué)堂開辦賢樂會(huì)的流程差別不大，以河北官立二等小學(xué)堂舉行的第十次舉辦的賢樂會(huì)流程為例。這一天學(xué)生父兄及來賓到會(huì)人數(shù)達(dá)到了百余人，秩序整然有序。開會(huì)次序如下：(1)振鈴來賓入座——學(xué)堂的軍樂隊(duì)奏樂——堂長(zhǎng)報(bào)告——來賓演說——教員、學(xué)生演說;(2)振鈴休息茶話 ;(3)振鈴發(fā)放年考文憑——堂長(zhǎng)訓(xùn)學(xué)生詞;(4)振鈴學(xué)生父兄至各班視察成績(jī)、試卷;(5)作樂振鈴閉會(huì) 除了一些學(xué)校領(lǐng)學(xué)生朗讀古代圣賢經(jīng)書，各個(gè)學(xué)堂樂賢會(huì)流程基本如此。

(三)會(huì)議內(nèi)容

在樂賢會(huì)的會(huì)議上，校長(zhǎng)、教員向家長(zhǎng)和學(xué)童進(jìn)行了演講，主要從生活和學(xué)習(xí)這兩個(gè)方面，家長(zhǎng)如何關(guān)心照顧學(xué)童，促進(jìn)學(xué)童身心健康的培養(yǎng)。

(1)生活上：學(xué)生飲食上的注意；“渴則思飲，饑則思食，不飲不食，將有不測(cè)”。所以飲食是人生的一大要素。學(xué)生在學(xué)校的食用要合乎學(xué)校的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，不食用不潔之食。吃不干凈的事務(wù)，損害的身體健康，在校內(nèi)和校外都要食用健康的食物。學(xué)生疾病上的注意；學(xué)生的疾病問題與學(xué)生的飲食問題息息相關(guān)。若果飲食上注意，學(xué)生的疾病有的可以避免。在學(xué)校針對(duì)學(xué)生的疾病在調(diào)查薄內(nèi)有所記載，每個(gè)月都有數(shù)名學(xué)生患病，還有四五年患病為治愈的情況，針對(duì)學(xué)生的病患要及時(shí)醫(yī)治。如果學(xué)生得了傳染病，按照學(xué)校的規(guī)章制度，使學(xué)生停止學(xué)業(yè)情況，這對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)有重大的影響。所以應(yīng)該預(yù)防生病，減少學(xué)生外出和不吃不凈的食物。學(xué)生整潔上的注意；針對(duì)學(xué)生的身體衣物及一切用具而言。學(xué)生的身體要經(jīng)常清洗，衣物不要求華麗，但衣物要經(jīng)常整潔干凈以及學(xué)生的學(xué)習(xí)用具也應(yīng)該如此。

(2)學(xué)業(yè)上：學(xué)生的遲到問題；作為學(xué)生要把學(xué)生的操行和學(xué)業(yè)作為第一要?jiǎng)?wù)，所以無論什么問題都不能耽誤上課時(shí)間。屢次上課遲到不僅影響學(xué)生的學(xué)業(yè)，還影響學(xué)生的品德操守。學(xué)生的請(qǐng)假問題；學(xué)生的告假問題關(guān)系學(xué)生的學(xué)業(yè)，學(xué)堂的學(xué)業(yè)每日有必須教授的內(nèi)容，學(xué)生請(qǐng)假導(dǎo)致課程學(xué)習(xí)艱難。但如果是必要的事情，學(xué)校還是會(huì)準(zhǔn)許學(xué)生請(qǐng)假。學(xué)生的曠課問題；曠課問題更加嚴(yán)重，請(qǐng)假是聲明通知了學(xué)校，但曠課把學(xué)校當(dāng)成了隨意來往的地方。如果學(xué)生無故不來上課的，一定到家中訪問，使學(xué)生來校上課。學(xué)生從家到學(xué)校的時(shí)間問題；學(xué)校的上課和教學(xué)都有一定的時(shí)刻，隨著天氣的長(zhǎng)短變化，所以請(qǐng)家長(zhǎng)督促學(xué)生來校上課，注意路上的時(shí)間，以便于觀察學(xué)生是否在外逗留。學(xué)生回家應(yīng)督促溫習(xí)功課；每天學(xué)生在校時(shí)間有限，還是在家里的時(shí)間多。所以學(xué)生上完課回家，家長(zhǎng)務(wù)必督促學(xué)生溫習(xí)功課。通過溫習(xí)功課，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)掌握的更加牢固，學(xué)生的成績(jī)有所提高。學(xué)生的筆、墨、書及一切學(xué)習(xí)用品的的準(zhǔn)備問題；由于家境貧寒，學(xué)生的學(xué)習(xí)用具購買的不多，所以請(qǐng)家長(zhǎng)設(shè)法準(zhǔn)備。學(xué)生要按時(shí)繳納學(xué)費(fèi)；規(guī)定每生每月至多不超過銀元一元。眾多家長(zhǎng)注重教育但是不愿意繳納學(xué)費(fèi)，希望家長(zhǎng)能按月繳納，如果家境貧寒的，經(jīng)過學(xué)校核實(shí)，可以適當(dāng)?shù)貎?yōu)惠。

三、樂賢會(huì)開辦的意義

(1)加強(qiáng)了對(duì)學(xué)童的教育，提高學(xué)生成績(jī)，培養(yǎng)了人才。從清末開始教育制度改革，就是為了培養(yǎng)近代化人才。最初學(xué)堂開辦，由于學(xué)堂和學(xué)生家長(zhǎng)之間的隔閡，導(dǎo)致雙方對(duì)學(xué)生教育不足，所以學(xué)堂開辦的初期成績(jī)并不顯著。經(jīng)教育部的命令，各個(gè)學(xué)堂必須開辦樂賢會(huì)，使家長(zhǎng)了解學(xué)生各科成績(jī)，要求家長(zhǎng)督促學(xué)生溫習(xí)課業(yè)，鑒于家長(zhǎng)的壓力和看管，學(xué)生成績(jī)顯著提高。

(2)有利于學(xué)校工作實(shí)施的便利，通過樂賢會(huì)和學(xué)生家長(zhǎng)的交流，針對(duì)曠課、請(qǐng)假、準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用品等問題與家長(zhǎng)交流。此后學(xué)校出現(xiàn)問題情況的次數(shù)減少，減輕了各個(gè)教員的工作，是學(xué)校工作更加輕松，對(duì)于學(xué)生的管理也更加便利。

(3)促進(jìn)家長(zhǎng)與學(xué)堂聯(lián)絡(luò)，增進(jìn)家庭教育。因未開辦樂賢會(huì)導(dǎo)致家長(zhǎng)與學(xué)童的父兄不能相互聯(lián)絡(luò)，阻礙教育的進(jìn)行。吉林省公立第一高等小學(xué)堂特別開辦樂賢會(huì)，學(xué)生父兄到會(huì)者有四十多人，教員列舉了學(xué)生在學(xué)堂的情況，并且列舉了學(xué)生的各科成績(jī)，使家長(zhǎng)了解學(xué)生各科的進(jìn)步情況。有這樣一個(gè)事例：“有學(xué)生者海云樓者，常喜請(qǐng)假，此日始知其家并不知覺。”[4]因?yàn)閷W(xué)生經(jīng)常擅自請(qǐng)假，家里并不知情，通過樂賢會(huì)的交流，使家長(zhǎng)和學(xué)校之間消除隔閡。樂賢會(huì)約談了三個(gè)小時(shí)，各個(gè)學(xué)生的父兄全部滿意而歸。定期舉辦樂賢會(huì)，增進(jìn)家長(zhǎng)與學(xué)校之間相互交流，更加完善了對(duì)學(xué)生的教育。

在清末民國時(shí)期的學(xué)校開辦賢樂會(huì)，職能等同于今天的家長(zhǎng)會(huì)，但是在當(dāng)時(shí)的教育環(huán)境下，能有樂賢會(huì)這樣的活動(dòng)開辦，可見當(dāng)時(shí)對(duì)于教育的重視。在和今天家長(zhǎng)會(huì)對(duì)比下，更為正式，形式也更加豐富，不僅是老師與家長(zhǎng)之間的溝通，學(xué)生也可以上臺(tái)演講。鑒于賢樂會(huì)，希望能更加促進(jìn)教師與家長(zhǎng)之間的交流，加強(qiáng)家庭教育。