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        談民間打擊樂融入高校打擊樂教學(xué)的重要性

        2020-11-18 03:31:09朱啟寧
        參花(下) 2020年11期
        關(guān)鍵詞:教學(xué)方式

        摘要:“世界鼓樂在亞洲,亞洲鼓樂在中國(guó),中國(guó)鼓樂在山西”,山西鼓樂以絳州鼓樂、威風(fēng)鑼鼓、太原鑼鼓三大樂種著稱。民族打擊樂學(xué)科的初級(jí)建設(shè)本就源于我國(guó)各地方的民間打擊樂和戲曲打擊樂,民間打擊樂對(duì)專業(yè)院校的打擊樂教學(xué)有著重要意義。民間打擊樂具有濃厚的當(dāng)?shù)靥厣哂邢喈?dāng)成熟的表演方式,樂曲適合老百姓欣賞。本文主要以山西鼓樂為例,闡述將民間打擊樂融入高校打擊樂教學(xué)的重要性。

        關(guān)鍵詞:山西鼓樂 教學(xué)方式 傳承及發(fā)展

        我國(guó)民間音樂歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展歷程,隨著時(shí)間的流逝,積累了相當(dāng)一批十分優(yōu)秀的民間音樂作品。各個(gè)地方的民間音樂都有著極強(qiáng)的民族性和地域性,與當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣相融合,與民俗活動(dòng)相結(jié)合,通過(guò)口口相傳而流傳下來(lái)。盡管民間音樂還在靜靜地流傳繁衍,然而各地方淳樸的民間音樂在年輕人中并不十分受重視?!笆澜绻臉吩趤喼?,亞洲鼓樂在中國(guó),中國(guó)鼓樂在山西”。 山西鼓樂主要以絳州的鼓(絳州鼓樂)、臨汾的鑼(威風(fēng)鑼鼓)、龍城耍大鈸(太原鑼鼓),這三大樂種著稱。這三種鼓樂風(fēng)格各異,各有千秋,以山西鼓樂為代表的民間打擊樂有著豐富的歷史底蘊(yùn)及藝術(shù)價(jià)值,將其融入高校打擊樂教學(xué)中,對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

        一、讀與識(shí)

        高校音樂教學(xué)有一整套教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及系統(tǒng)的教材支撐學(xué)生的音樂基礎(chǔ)學(xué)習(xí),如音樂理論基礎(chǔ)、和聲、曲式等學(xué)科。通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生具備一定的音樂理論基礎(chǔ),習(xí)慣于看五線譜、簡(jiǎn)譜進(jìn)行照譜演奏。而民間打擊樂演奏者的學(xué)習(xí)多由師傅口傳心授,中國(guó)的漢語(yǔ)屬聲調(diào)語(yǔ)言,有著較強(qiáng)的音樂性。曲目與當(dāng)?shù)厣铒L(fēng)俗密不可分,具有濃厚的當(dāng)?shù)靥厣?,樂曲適合老百姓欣賞。如威風(fēng)鑼鼓在幾千年前就在洪洞三月三走親過(guò)程中演奏,流傳至今各村村民依然會(huì)在走親活動(dòng)中演奏《西河灘》《五路垣》《四馬投唐》《吃涼粉》等曲目。樂曲十分完整,有著故事情節(jié),在演奏的同時(shí),通過(guò)豐富的心理變化,融合十分符合劇情的肢體動(dòng)作,生動(dòng)地展現(xiàn)出富有當(dāng)?shù)靥厣臉非?。各地的鑼鼓都有自己的文字譜,且韻譜方式融入了方言,帶有濃厚的地方特點(diǎn)和韻味。而鑼鼓節(jié)奏的豐富性,表現(xiàn)在既有其民間鑼鼓普遍存在的特性,又有其自身鑼鼓樂的特殊節(jié)奏與巧妙運(yùn)用。在不改變節(jié)奏的情況下,采用“加花變化”的手法形成一、三、五、七節(jié)奏基本單位的變體①。在民間符號(hào)記譜中,并沒有體現(xiàn)具體的鼓點(diǎn)(圖1),所以許多民間藝人的演奏手法不固定,鼓點(diǎn)加花有一定的規(guī)律,變化豐富。在狀聲字譜中,節(jié)奏類型只作為單純的節(jié)奏時(shí)值去分析,強(qiáng)弱關(guān)系要根據(jù)曲譜的情感而定,大多數(shù)這種多變靈活的形式很難在譜面中精準(zhǔn)地表現(xiàn)出來(lái),如威風(fēng)鑼鼓《大煞》曲片段(圖2),這種曲譜的強(qiáng)弱關(guān)系則需要依靠有經(jīng)驗(yàn)的老藝人的讀譜、韻譜體現(xiàn)出來(lái)。這一鑼鼓樂的特殊普利形式,以及相關(guān)音像資料內(nèi)容運(yùn)用在打擊樂教學(xué)中會(huì)使學(xué)生建立一個(gè)立體的讀試譜的能力,以點(diǎn)帶面加強(qiáng)學(xué)生在民族打擊樂學(xué)習(xí)中對(duì)樂譜中信息的掌握,以及鍛煉打擊樂學(xué)生對(duì)樂譜的唱念能力。會(huì)使學(xué)生更容易也更清晰感知到地方傳統(tǒng)民間打擊樂的內(nèi)涵及魅力,也可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的感知力以及在重奏中的配合能力和節(jié)奏能力。

        二、演與奏

        所謂“器樂演奏”應(yīng)當(dāng)“演”與“奏”并重。“奏”乃是音樂本質(zhì),“演”乃是舞臺(tái)表演。高校打擊樂學(xué)生具有較扎實(shí)的音樂理論基礎(chǔ),有固定的演奏手法,注重科學(xué)性、演奏規(guī)范性、技巧性,在學(xué)習(xí)中需要掌握多種樂器,包含民族打擊樂、戲曲打擊樂以及西洋打擊樂。然而,在演奏中卻相對(duì)缺乏舞臺(tái)表現(xiàn)力,演奏方式較單一,多運(yùn)用雙手對(duì)鼓槌的控制以及通過(guò)敲擊鼓的位置、鼓槌接觸鼓邊的位置、與鼓皮的角度和音色。而在民間打擊樂演奏中則對(duì)舞臺(tái)表現(xiàn)力更為突出。例如絳州鼓樂以“花敲干打”②著稱,現(xiàn)有十幾種敲奏技法,即擊鼓邊、敲鼓邊、磨鼓釘、打鼓幫、敲鼓架、單槌滾、雙槌相擊等,充分發(fā)揮了中國(guó)鼓的音色,同時(shí)也應(yīng)用在許多曲目中。傳統(tǒng)的絳州鼓樂講究“騎馬蹲襠式,干活三分怒”,民間鼓者在演奏時(shí)相對(duì)動(dòng)作較大,注重舞臺(tái)效果、氣勢(shì)。如著名打擊樂演奏家王寶燦老師曾提及“五動(dòng)一控”的演奏方法:頭甩動(dòng)、臂扭動(dòng)、腰轉(zhuǎn)動(dòng)、手揮動(dòng)、腳移動(dòng)。絳州鼓樂團(tuán)對(duì)舞臺(tái)效果更是用心良苦。以打擊樂為核心融合眾多藝術(shù)形式于一身,并且賦予了其新的藝術(shù)生命,將中國(guó)戲曲的音樂個(gè)性,融入舞蹈、形體,包括化妝、造型、服裝、美術(shù)等方面。教學(xué)過(guò)程中,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本打擊樂訓(xùn)練的同時(shí),進(jìn)行形體和戲曲訓(xùn)練尤為重要。例如對(duì)“威風(fēng)鑼鼓”的教學(xué),威風(fēng)鑼鼓要求八分音符過(guò)頭,十六分音符過(guò)肩。威風(fēng)鑼鼓的現(xiàn)代鑼鼓曲牌一般都是在傳統(tǒng)曲牌的基礎(chǔ)上二度創(chuàng)作而成。為了適應(yīng)現(xiàn)代人的審美,加強(qiáng)了舞蹈表演的成分,創(chuàng)作了適應(yīng)舞蹈表演的曲牌。筆者認(rèn)為,高校打擊樂教學(xué)在專業(yè)能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)上融入多重元素,有助于更好地控制身體及肢體語(yǔ)言,從而給音樂帶來(lái)更多的感情與張力。如在重奏的訓(xùn)練中,通過(guò)絳州鼓樂《牛斗虎》的教學(xué)使學(xué)生感知如何更好地理解其內(nèi)容,并通過(guò)節(jié)奏和動(dòng)作模仿得惟妙惟肖,講述一牛一虎相遇、相斗的故事?!稐铋T女將》從眼神靈氣十足、炯炯有神到結(jié)合戲曲中的舞臺(tái)表演,將鼓的陽(yáng)剛與女子的陰柔結(jié)合,生動(dòng)表現(xiàn)出巾幗不讓須眉的女英雄?!独鲜笕⒂H》通過(guò)表情和眼神以及身體動(dòng)作控制,表現(xiàn)出老鼠娶親一路上緊張、小心、開心等各種心理變化。在民間打擊樂中,這只是一小部分代表性作品,但這一系列內(nèi)容的訓(xùn)練對(duì)學(xué)生肢體的表現(xiàn),對(duì)曲目感情的把控以及對(duì)音樂的理解都將是一個(gè)很大的提高。使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)在演奏過(guò)程中從讀譜后單純的“奏”變成富有情感、貼近主題、自內(nèi)而外的演奏。

        三、發(fā)展與傳承

        我們的民族音樂教育無(wú)論是面向普通教育還是專業(yè)教育,都應(yīng)當(dāng)而且必須建立在傳承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)上。在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀音樂文化精髓的基礎(chǔ)之上,將民族音樂文化作為音樂教育之本,這不僅是繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀文化的需要,也是弘揚(yáng)民族精神,樹立民族自信的重要途徑。高校是傳承文化精神最重要的載體,文化傳承及其改革創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代必須直面的使命,是國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展的戰(zhàn)略基礎(chǔ),也是現(xiàn)階段我們需要著重考慮的一個(gè)戰(zhàn)略性全局問(wèn)題。作為高校教師更是重任在肩,責(zé)無(wú)旁貸,如將山西鼓樂這樣極具代表性的民間打擊樂運(yùn)用在實(shí)踐教學(xué)中是尤為必要的。它會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族音樂和西方音樂一樣,是人類歷史上精神文化的瑰寶,讓我們的民族音樂文化遺產(chǎn)傳承下去,使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)音樂文化。如今,很多現(xiàn)代音樂作品越來(lái)越多地運(yùn)用民間音樂的曲調(diào)和元素,甚至西方一些作曲家也在使用中國(guó)民間音樂素材,并創(chuàng)作有中國(guó)民族風(fēng)格的作品。我們應(yīng)該將民族音樂與當(dāng)今世界的多元文化結(jié)合起來(lái),兼容并蓄,博采眾長(zhǎng),相輔相成,形成積極向上、高雅健康的音樂氛圍,真正地走出一條我們自己的民族音樂發(fā)展之路。本著這樣的理念,推進(jìn)我國(guó)音樂教育事業(yè)的改革,全面提高國(guó)民整體素質(zhì)和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力,實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展,使我國(guó)更多的像山西鼓樂一樣十分優(yōu)秀的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的民間樂種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

        四、結(jié)語(yǔ)

        張君仁教授曾在一次講座中提道:“一定要回歸傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng),堅(jiān)持以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新道路。從對(duì)西方藝術(shù)音樂盲目的頂禮膜拜中解脫出來(lái),走向民間,投身到中國(guó)人民大眾的民俗文化生活之中!”專業(yè)院校的民族打擊樂學(xué)科的初級(jí)建設(shè)本就源于我國(guó)民間各地方的民間打擊樂和戲曲打擊樂。民間打擊樂對(duì)專業(yè)院校的打擊樂建設(shè)有著意義非凡的重要性。民間鑼鼓、鼓吹樂及戲曲鑼鼓是中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂的重要組成部分,其歷史悠久、受眾面廣,深受廣大人民群眾的喜愛。在幾千年的歷史發(fā)展中,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)有的高校打擊樂教學(xué)中不應(yīng)該僅僅停留在書本的學(xué)習(xí)上,在學(xué)習(xí)民族打擊樂的同時(shí),更應(yīng)該關(guān)注到以山西鼓樂為代表的豐富的優(yōu)秀民間打擊樂,通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂的學(xué)習(xí),可以培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、領(lǐng)奏能力。學(xué)習(xí)鑼鼓作為了解常用曲牌、民間文化有著重要意義,加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知。

        注釋:

        ①?gòu)埐ぴ谄洹吨袊?guó)鑼鼓樂的節(jié)奏構(gòu)成》中指出中國(guó)鑼鼓樂節(jié)奏具有二維特性,提出在不改變時(shí)值長(zhǎng)度的前提下,采用“加花變化”的手法形成一、三、五、七節(jié)奏及本單位的各種變體。

        ②花敲干打:演奏者充分利用鼓的各個(gè)部位以及鼓槌、鼓架的最佳聲音進(jìn)行演奏,演奏起來(lái)渾厚博大,氣勢(shì)磅礴恢宏,聲韻鏗鏘,粗獷豪放而有力度。

        參考文獻(xiàn):

        [1]李真貴.中國(guó)鑼鼓樂特性探微[J].音樂研究,1996(04):87-96.

        [2]安志順.推出好作品? 服務(wù)新時(shí)代——談中國(guó)民族打擊樂的創(chuàng)作和表演[J].人民音樂,2002(08):14-15.

        [3]張平.山西絳州鼓樂初探[J].黃鐘(武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2003(04):60-65.

        (作者簡(jiǎn)介:朱啟寧,男,碩士研究生,北京語(yǔ)言大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,助教,研究方向:打擊樂教學(xué))

        (責(zé)任編輯 劉冬楊)

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