何方

摘 要：宋代是我國(guó)歷史上文化極度繁榮的朝代。重文抑武的政策帶來(lái)了科舉制度在宋代的大變化，也極大地塑造了宋代熱愛(ài)讀書(shū)、重視文化的社會(huì)風(fēng)氣，本文所探討的書(shū)院與書(shū)會(huì)就是中國(guó)古代教育史上特殊形式的一種，它與各類私學(xué)共同促進(jìn)了宋朝文化教育的繁榮。

關(guān)鍵詞：宋代;書(shū)院;書(shū)會(huì)

一、宋代書(shū)院與書(shū)會(huì)的性質(zhì)

（一）書(shū)院

宋代的書(shū)院具有修書(shū)、藏書(shū)、撰書(shū)和私人研學(xué)以及教育和傳播文化的功能。

宋代以前關(guān)于書(shū)院最早的記載是在唐代。此時(shí)書(shū)院分為兩種：一是官方修書(shū)、撰書(shū)和藏書(shū)之所，二是私人讀書(shū)研學(xué)之地。如記錄唐代官制源流的行政法典《唐六典》對(duì)集賢殿書(shū)院有詳細(xì)的記載：“開(kāi)元五年，于乾元殿東廊下寫四部書(shū)以充內(nèi)庫(kù)……改名集賢殿修書(shū)所為集賢殿書(shū)院”[1]，這里的書(shū)院為官方修書(shū)、撰書(shū)、藏書(shū)之地。賈島有詩(shī)《田將軍書(shū)院》“井當(dāng)深夜泉微上，閣入高秋戶盡開(kāi)”[2]，唐代詩(shī)人盧仝《玉川子詩(shī)注》中有注釋：“玉川子（盧仝）在王涯書(shū)院中，會(huì)食，不能自別，枉陷于禍，哀哉！”[3]此處的書(shū)院即是私人學(xué)習(xí)之所。

到了宋代，書(shū)院的職能有了更為廣泛的發(fā)展。一種是補(bǔ)充官學(xué)、服務(wù)科舉的教育性質(zhì)的書(shū)院。如清代思想家王夫之在《宋論》真宗卷中記載到：“咸平四年，詔賜九經(jīng)于聚徒講誦之所，與州縣學(xué)校等，此書(shū)院之始也”[4]，這里的書(shū)院就是與州縣學(xué)校相同的“講學(xué)之所”，講授九經(jīng)等儒家經(jīng)典，為科舉提供人才。另二種是具有文化傳播功能的書(shū)院。宋代思想繁榮，各個(gè)學(xué)術(shù)流派爭(zhēng)相傳播講授自己的思想，書(shū)院就是傳播文化的載體。

（二）書(shū)會(huì)

書(shū)會(huì)是在宋朝出現(xiàn)的一種文人集會(huì)組織，隨著宋朝的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展而衍生出集會(huì)講學(xué)、教書(shū)育人和搬戲演劇的職能。

有關(guān)書(shū)會(huì)的記載最早是以“曝書(shū)會(huì)”形成出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中。宋朝學(xué)者均有記載：蔡絛的《鐵圍山叢談》中寫道：“魯公后每曰，始覺(jué)儒臣之貴也，秘書(shū)省歲曝書(shū)則有會(huì)號(hào)曰曝書(shū)會(huì)”[5]，這里的“曝書(shū)會(huì)”是當(dāng)時(shí)文人雅士晾曬整理書(shū)籍時(shí)衍生而來(lái)的探討學(xué)問(wèn)，聚會(huì)賦詩(shī)的集會(huì)組織?！洱R東野語(yǔ)》中“朱晦庵按唐仲友事，或云呂伯恭嘗與仲友同書(shū)會(huì)，有隙，朱主呂故抑唐，是不然也，蓋唐平時(shí)恃才輕晦庵……”[6]，這說(shuō)明書(shū)會(huì)在此時(shí)已變?yōu)橛泄潭ㄈ藛T和規(guī)矩的組織機(jī)構(gòu)。

《都城紀(jì)勝》中也有記載：“都城內(nèi)外自有文武兩學(xué)，宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)之外，其余鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書(shū)會(huì)每一里巷須一二所，誦之聲往往相聞”[7]，這里的書(shū)會(huì)又有著類似學(xué)校的教育職能。

周密的《武林舊事》中書(shū)會(huì)欄目下對(duì)“李霜涯作賺絕倫，李大官人譚詞”等藝人及活動(dòng)的記載、《張協(xié)狀元》劇本中“九山書(shū)會(huì)，近目翻騰”之語(yǔ)，《錄鬼簿》中對(duì)玉京書(shū)會(huì)中才人的描寫都說(shuō)明書(shū)會(huì)的盈利搬演劇本的性質(zhì)。

二、宋代書(shū)院和書(shū)會(huì)產(chǎn)生的原因

（一）統(tǒng)治者的文教政策和科舉制的發(fā)展

宋建立以來(lái)，重文抑武的政策和建國(guó)初期對(duì)人才的需要推動(dòng)了科舉的發(fā)展。宋代科舉取士不問(wèn)家世，錄取后不需要吏試即可直接授官，且錄取名額增至一百多人，考試周期也穩(wěn)定下來(lái)，三年一貢舉，極大地增長(zhǎng)了讀書(shū)人的熱情。然而宋初戰(zhàn)亂頻仍，國(guó)家將精力集中在軍事統(tǒng)一上，無(wú)力發(fā)展教育事業(yè)。這時(shí)書(shū)院開(kāi)始發(fā)展起來(lái)并得到了統(tǒng)治者的支持，此時(shí)的書(shū)院承擔(dān)著代替官學(xué)的教育職責(zé)。朱熹就曾在《衡山石鼓書(shū)院記》中提道：“予惟前代庠序之教不修，士病無(wú)所于學(xué)，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所”[8]。三次興學(xué)之后，北宋的官學(xué)和私學(xué)開(kāi)始迅速發(fā)展。此時(shí)除了官方學(xué)校的宗學(xué)、京學(xué)和縣學(xué)之外，還有鄉(xiāng)校、舍館、書(shū)會(huì)等民間教育組織。例如《都城紀(jì)勝》中就有記載：“都城內(nèi)外自有文武兩學(xué)，宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)之外，其余鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書(shū)會(huì)每一里巷須一二所，誦之聲往往相聞?！盵9]

（二）學(xué)術(shù)流派的繁榮

宋代理學(xué)和事功學(xué)派的斗爭(zhēng)間接推動(dòng)了書(shū)院的發(fā)展。北宋前期，在嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題面前，理學(xué)家仍然以修身為治國(guó)之要，堅(jiān)持教化和休養(yǎng)生息。這時(shí)一些學(xué)者致力于宣傳事功之說(shuō)，堅(jiān)持王霸之術(shù)，要矯正空談儒家理想的風(fēng)氣。事功學(xué)派的主張得到了統(tǒng)治者的支持，而理學(xué)則在這種打壓之下發(fā)展緩慢。為了宣傳自己的理論主張和躲避統(tǒng)治者的壓力，理學(xué)家們將目光投向了書(shū)院。書(shū)院自唐發(fā)展以來(lái)，其主張的靜思潛學(xué)就和理學(xué)家提倡的修身自省完美契合，且書(shū)院大多建于清凈優(yōu)勝之地，適合理學(xué)家潛心講學(xué)和學(xué)生靜思。南宋以來(lái)，理學(xué)發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期，更加推動(dòng)了書(shū)院的建設(shè)和發(fā)展。

宋朝各個(gè)學(xué)派之間交流講學(xué)之風(fēng)盛行，其聚會(huì)場(chǎng)所大多選擇在書(shū)院，但是書(shū)院大多修建在風(fēng)景優(yōu)美但遠(yuǎn)離塵囂的山林之地，聚眾講學(xué)頗有不便，于是便出現(xiàn)了另外一種聚集在便利之地的書(shū)會(huì)，這種書(shū)會(huì)活動(dòng)也承擔(dān)了學(xué)術(shù)流派之間交流和傳播的職責(zé)。

（三）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

宋朝時(shí)期，隨著封建制度的完善，商品經(jīng)濟(jì)也發(fā)展繁榮起來(lái)，以至于出現(xiàn)了清明上河圖那樣的都市繁華。宋朝的雜劇和南戲也在繁華的市井中展現(xiàn)出來(lái)了旺盛的生命力并迅速得到了大眾的喜愛(ài)，勾欄瓦舍演出不斷，名人藝角頗受追捧。這就出現(xiàn)了一種文人編寫劇本的創(chuàng)作團(tuán)體即書(shū)會(huì)，在書(shū)會(huì)中負(fù)責(zé)劇本寫作的文人被稱為“書(shū)會(huì)才人”?！稄垍f(xié)狀元》中就有“九山書(shū)會(huì)，近目翻騰”的形容，另外還有專門從事各類表演的書(shū)會(huì)等。國(guó)家財(cái)政的富足也影響了書(shū)院的發(fā)展。學(xué)田制的確立、朝廷的賜予以及鄉(xiāng)紳的捐獻(xiàn)給予了書(shū)院以足夠的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也刺激了科技的進(jìn)步。據(jù)沈括的《夢(mèng)溪筆談》記載，仁宗慶歷年間，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，書(shū)籍的刊印速度和效率大大提高，文化的傳播得以有了科技的支持，這是書(shū)院和書(shū)會(huì)發(fā)展的又一助力。

三、書(shū)院與書(shū)會(huì)的對(duì)比

（一）人員構(gòu)成

書(shū)院因具備藏書(shū)修書(shū)、教育和傳播文化等職能，因此書(shū)院中人員構(gòu)成有朝廷官員、參加科舉的學(xué)生和講授知識(shí)的學(xué)者以及各個(gè)學(xué)術(shù)流派的學(xué)者和追隨該學(xué)派的學(xué)生。

而宋代的書(shū)會(huì)相比書(shū)院來(lái)看，因其具有與書(shū)院相同的教育和傳播文化職能，因此構(gòu)成人員相同。最具有特色的是有各類技藝表演和編寫劇本的書(shū)會(huì)，此類書(shū)會(huì)的人員構(gòu)成除了專門撰寫劇本的書(shū)會(huì)才人之外還有演員和組織人員。

（二）日常活動(dòng)

宋代書(shū)院總的來(lái)說(shuō)是傳播文化和教書(shū)育人之地，因此其主要日?；顒?dòng)通常圍繞著講學(xué)、教育、編修書(shū)籍和文化傳播等方面來(lái)展開(kāi)，活動(dòng)圈子只維持在學(xué)院內(nèi)部，不面向社會(huì)公開(kāi)，具有一定的隱私性和封閉性。而書(shū)會(huì)除了具有與書(shū)院相同的活動(dòng)之外，還具有開(kāi)展技藝表演和編撰劇本的活動(dòng)，這種娛樂(lè)活動(dòng)是和市井都市聯(lián)系起來(lái)的，因此具有廣泛的開(kāi)放性和傳播性。

（三）盈利方式

書(shū)院的盈利方式主要有學(xué)田制的支持、朝廷的資助和賜予以及官員或鄉(xiāng)紳的捐贈(zèng)。

宋代書(shū)院在前期的發(fā)展中受到統(tǒng)治者的扶持和鼓勵(lì)，國(guó)家財(cái)政上對(duì)此也有所扶持，宋太祖曾通過(guò)賜額、賜田、賜書(shū)的方式給予北宋前期補(bǔ)充衰微的官學(xué)教育的書(shū)院。三次興學(xué)之后，朝廷對(duì)教育投入力度加大，學(xué)田制確立起來(lái)，給予了書(shū)院可以長(zhǎng)期發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。另外，官員或鄉(xiāng)紳的捐贈(zèng)，也在一定程度上維持了書(shū)院的運(yùn)轉(zhuǎn)。

書(shū)會(huì)的盈利方式則靈活自由的多，除了與書(shū)院一樣開(kāi)展教育活動(dòng)而得到官方或個(gè)人的資助之外，書(shū)會(huì)更多地是靠技藝表演或者書(shū)會(huì)才人的劇本創(chuàng)編贏得經(jīng)濟(jì)收入?！段淞峙f事》中關(guān)于書(shū)會(huì)的條目記載中就詳細(xì)介紹了書(shū)會(huì)中人員構(gòu)成：“李霜涯作賺絕倫，李大官人譚詞”等，從演員扮演的角色可以看出書(shū)會(huì)確實(shí)是從事技藝表演的營(yíng)利組織。

（四）分布的地理位置

書(shū)院和書(shū)會(huì)的不同職能決定了它們所處不同的地理位置。書(shū)院從唐代發(fā)展而來(lái)，受佛教影響深遠(yuǎn)，更有一部分書(shū)院直接建立在佛寺舊址上，故而書(shū)院大多處于風(fēng)景優(yōu)美又遠(yuǎn)離塵囂的山林之地。

而書(shū)會(huì)與書(shū)院最大的不同在于具有盈利的屬性，這種屬性也決定了它不能像書(shū)院一樣遠(yuǎn)離塵世。相反，貼近都市民井是它獲利的決定條件，這是書(shū)院與書(shū)會(huì)在地理位置分布上的最大不同。

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