■陳婧雯/哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

保羅·伯克特（Paul Burkett）是美國生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物之一，他回歸馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作，澄清了許多生態(tài)學(xué)馬克思主義者對馬克思共產(chǎn)主義思想具有“反生態(tài)傾向”的誤解和批判。伯克特從生態(tài)視角重點(diǎn)論述了馬克思共產(chǎn)主義愿景和建立“自由聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會思想所蘊(yùn)含的生態(tài)性。與此同時，伯克特指出，共產(chǎn)主義的基本原則符合生態(tài)發(fā)展的要求，共產(chǎn)主義社會是實(shí)現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展的社會，這將有助于加深對馬克思共產(chǎn)主義社會生態(tài)思想的認(rèn)識，也有助于理解和實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

一、馬克思共產(chǎn)主義愿景的生態(tài)關(guān)懷

許多西方馬克思主義者認(rèn)為馬克思共產(chǎn)主義的愿景并未認(rèn)識到“自然資源短缺”，即馬克思共產(chǎn)主義思想隱含的假設(shè)是“自然資源實(shí)際上是無限的”。環(huán)境政治理論家羅賓·?？怂估≧obyn Eckersley）、維克多·費(fèi)爾基斯（Victor Ferkiss）等人則認(rèn)為馬克思共產(chǎn)主義思想是一種技術(shù)樂觀主義。［1］伯克特對這些批評進(jìn)行了回?fù)?，闡述了馬克思對資本主義反生態(tài)性的分析以及共產(chǎn)主義愿景中蘊(yùn)涵的生態(tài)性。

馬克思指出，資本主義社會無法解決異化的社會化產(chǎn)生的問題，因?yàn)橘Y本主義社會的生產(chǎn)具有競爭性，其目的在于攫取利潤以便獲得更多財(cái)富，這種生產(chǎn)是通過對生物圈大規(guī)模的破壞而實(shí)現(xiàn)的。要建立共產(chǎn)主義社會，不僅要保護(hù)現(xiàn)存的自然財(cái)富，而且要將社會生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合自然、人與社會共同生存的形態(tài)。伯克特詳細(xì)論述了馬克思共產(chǎn)主義社會關(guān)于勞動、人的需要和財(cái)富衡量標(biāo)準(zhǔn)三方面的生態(tài)思想。

首先，共產(chǎn)主義社會的勞動和自然之間的關(guān)系具有內(nèi)在統(tǒng)一性。在資本主義社會，工人出賣自己的勞動力進(jìn)行社會生產(chǎn)，這種生產(chǎn)具有階級屬性。在共產(chǎn)主義社會，工人可以與自然和社會不斷融合以發(fā)展其自身。在這里，工人的生產(chǎn)勞動不再具有階級屬性，其利用自然條件創(chuàng)造財(cái)富的方式是一種親生態(tài)的、適合自然與社會發(fā)展的模式。

其次，共產(chǎn)主義社會能夠滿足人的發(fā)展的生態(tài)需要。馬克思指出，資本主義社會確實(shí)提高了工人階級的消費(fèi)質(zhì)量和水平。但是，資本家始終以犧牲工人的健康和生活為代價(jià)，剝削工人的勞動力來獲取資本，工人在生產(chǎn)領(lǐng)域的自然需求被忽視。［2］伯克特指出，隨著生產(chǎn)力的不斷提高，共產(chǎn)主義社會能夠增加工人的自由時間，使工人參與更高層次的活動，破除由勞動異化造成的工人的自由時間和消費(fèi)水平的異化，進(jìn)一步加強(qiáng)工人與自然的聯(lián)系。因?yàn)樵谫Y本主義社會，人已經(jīng)回到了他的“洞穴”之中，只能首先滿足其自身的基本生活的需要。在共產(chǎn)主義社會，人的自身發(fā)展的需要擴(kuò)展為更高層次的需要，人逐漸關(guān)注和重視自身與社會和自然的聯(lián)系，在一定程度將減少對自然資源的浪費(fèi)。

最后，共產(chǎn)主義衡量財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)具有生態(tài)性。伯克特認(rèn)為，馬克思將自由時間作為共產(chǎn)主義衡量財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)符合生態(tài)要求。資本主義是為了增加生產(chǎn)者的剩余勞動時間，而共產(chǎn)主義通過自由時間的擴(kuò)大創(chuàng)造財(cái)富，使用勞動時間作為成本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。［3］共產(chǎn)主義將縮短工作日賦予個人更多的自由時間，即使勞動力仍然是衡量財(cái)富生產(chǎn)的重要指標(biāo)。

二、建立“自由聯(lián)合體”的生態(tài)要求

一些西方馬克思主義學(xué)者常常認(rèn)為，馬克思共產(chǎn)主義思想包含著人類對自然統(tǒng)治的反生態(tài)倫理，這種帶有“普羅米修斯”傾向的看法是對馬克思共產(chǎn)主義思想的誤解和歪曲。馬克思表明資本主義反生態(tài)的發(fā)展阻礙人與自然的和諧進(jìn)化，而共產(chǎn)主義將減少對人自由發(fā)展的限制，建立“自由聯(lián)合體”以實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

馬克思指出，在資本主義制度下，工人將自己的勞動力作為一種交換價(jià)值，以維持自己的正常生活。對于資本來說，勞動力和自然的使用價(jià)值是資本積累的一種手段，人類自身發(fā)展需要廢除這種工資關(guān)系。共產(chǎn)主義最基本的特征是把生產(chǎn)者從必要的生產(chǎn)條件中分離出來。對于馬克思來說，資本主義將勞動者與其勞動力相分離，而共產(chǎn)主義社會使工人成為獨(dú)立的力量。［4］自然將從異化的、獨(dú)立的力量將轉(zhuǎn)變?yōu)橐话愕摹⒂袟l件的力量，服務(wù)于共產(chǎn)主義發(fā)展到高級階段時人類的需求。［5］

實(shí)際上，馬克思認(rèn)為資本主義傾向于削弱一切原始資源。在共產(chǎn)主義社會中，他堅(jiān)持將公共財(cái)產(chǎn)擴(kuò)展到土地和其他“生命來源”。正如馬克思所說，“自由聯(lián)合體”將土地視為永恒的公共財(cái)產(chǎn)，作為人類連續(xù)幾代人生存和繁衍的不可剝奪的條件。這種聯(lián)合賦予了人類以負(fù)責(zé)任的方式利用土地作為自由人類發(fā)展的條件，事實(shí)上，土地和勞動確實(shí)是幾代人所需要的所有生活必需品的基本來源。當(dāng)然，共產(chǎn)主義社會仍然需要依靠相關(guān)的生產(chǎn)者“理性地調(diào)節(jié)他們與自然的交換，將其置于共同的控制之下”。

“自由聯(lián)合體”是建立在工人和社會聯(lián)合管理基礎(chǔ)之上的，這種聯(lián)合體將消除人與自然、與勞動的異化，能夠更好的提升對物質(zhì)和環(huán)境的承載力，優(yōu)化利用自然條件，創(chuàng)造自然財(cái)富。伯克特指出，基于“自由聯(lián)合體”的生產(chǎn)可以滿足人類發(fā)展的需要，減少對自然的剝削，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

三、馬克思共產(chǎn)主義基本原則的生態(tài)性

伯克特在考察共產(chǎn)主義社會是否具有生態(tài)性時，從生態(tài)角度提出了七個衡量標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而指明了馬克思共產(chǎn)主義基本原則所蘊(yùn)含的生態(tài)性。

首先，明確社會對自然的管理責(zé)任原則。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義是一種可持續(xù)發(fā)展的社會，人與自然的和諧發(fā)展基于一個生態(tài)制度完備的社會，人類有義務(wù)對自然進(jìn)行合理的占有。［6］雖然共產(chǎn)主義社會將提高生態(tài)管理的能力，但是考慮到人類的社會生產(chǎn)不可避免的對生態(tài)系統(tǒng)造成的破壞，我們需要謹(jǐn)慎地利用自然條件，以此實(shí)現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展。

其次，進(jìn)行環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的原則。馬克思和恩格斯雖沒有直接提到環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的作用，但是他們指出由于社會存在不可預(yù)測和無法控制的自然條件，需要準(zhǔn)備“保險(xiǎn)金”來處理人類生產(chǎn)的不確定性。［7］因?yàn)樵谂υ黾印鞑ズ蛻?yīng)用有關(guān)人類生產(chǎn)的環(huán)境影響的知識的情況下，人們也會認(rèn)識到人類對自然的認(rèn)識以及人類干預(yù)的影響永遠(yuǎn)不會結(jié)束。因此，社會必須敏銳地意識到人類對自然過程的有效和安全控制的局限性。

最后，實(shí)行多元化與多樣性原則。健全的生態(tài)社會要考慮到不同個體的要求和期望，要考慮多元化與多樣性的標(biāo)準(zhǔn)。許多人已經(jīng)認(rèn)識到生態(tài)穩(wěn)健性與人類社會多樣性之間的聯(lián)系。大衛(wèi)·哈維曾指出，社會主義不一定是同質(zhì)性的建構(gòu)，也可能是對多樣性和異質(zhì)性的創(chuàng)造性探索和探索。在社會開展生態(tài)項(xiàng)目，能夠更多地與解決異化問題和開放自我實(shí)現(xiàn)的各種可能性相結(jié)合，可以被視為社會主義未來的基本組成部分。［8］多元化和多樣性的標(biāo)準(zhǔn)不僅考慮到人類對生態(tài)的需要，還關(guān)注生物圈的其他因素，如河流、土壤、動植物等方面的不同標(biāo)準(zhǔn)。

四、結(jié)語

當(dāng)前，越來越多的人開始關(guān)注生態(tài)問題，人與自然、與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。伯克特詳細(xì)論述了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義思想中的生態(tài)性，證明了馬克思始終將共產(chǎn)主義社會作為替代資本主義消除生態(tài)弊病的一種現(xiàn)實(shí)途徑，共產(chǎn)主義社會是實(shí)現(xiàn)人與自然可持續(xù)發(fā)展的社會。伯克特提出，共產(chǎn)主義社會要符合七個生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)原則，提出要明確對自然的管理責(zé)任、加強(qiáng)生態(tài)知識和生態(tài)倫理教育、進(jìn)行生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避、實(shí)現(xiàn)人類生活方式的多樣性和多元性等方面，這些原則的提出為我們解決當(dāng)前生態(tài)危機(jī)提供一定思考。