■程雨青 張思楠/遼寧大學

一、網(wǎng)絡文化的涵義與特征

（一）網(wǎng)絡文化的涵義

網(wǎng)絡文化有廣義與狹義之分。廣義的網(wǎng)絡文化指人們通過互聯(lián)網(wǎng)這一媒介所創(chuàng)造出的全部物質精神產(chǎn)物；狹義的網(wǎng)絡文化指人們在互聯(lián)網(wǎng)中通過各色各樣的交流活動逐漸形成的價值觀念、道德修養(yǎng)、審美情趣等。

國內(nèi)學者在不同研究視角下對網(wǎng)絡文化內(nèi)涵做出了不同的定義。陳曉認為，網(wǎng)絡文化以物質載體不同、信息瞬時傳播、資訊儲存量龐大三個特點區(qū)別與以往的文化。它以動態(tài)的形式不斷更新創(chuàng)造著新的文化的內(nèi)容。［1］陳佳指出，網(wǎng)絡文化既是一種全新的文化表達形態(tài)，也是一種現(xiàn)代層面文化，它運用一定的現(xiàn)代技術方式諸如數(shù)字運算、語言符號等實現(xiàn)了人們對于情緒和觀點的表達，傳遞了自身的價值觀念。［2］王文宏，高維鈁在《網(wǎng)絡文化研究》中指出，網(wǎng)絡文化有低級和高級之分，其中現(xiàn)階段普遍存在的為網(wǎng)絡低級文化，而網(wǎng)絡高級文化則是當今網(wǎng)絡文化日后發(fā)展的方向，我們需要把握方向和現(xiàn)實之間的內(nèi)在聯(lián)系，將二者結合起來全面地進行考察。［3］

（二）網(wǎng)絡文化的特征

首先，網(wǎng)絡文化具有虛擬現(xiàn)實性。網(wǎng)絡文化具有虛擬性和現(xiàn)實性同時存在的特征，它的形成與發(fā)展皆以現(xiàn)實文化為依托，同時其發(fā)展方向和存在內(nèi)容又反應了現(xiàn)實文化，其虛擬性主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡文化的表現(xiàn)形式是以數(shù)字化的方式得以呈現(xiàn)的，其現(xiàn)實性則體現(xiàn)在它不能脫離現(xiàn)實文化而獨立存在。

其次，網(wǎng)絡文化具有資源共享性。互聯(lián)網(wǎng)技術的迅猛發(fā)展打破了空間和時間的界限，使得世界的文化多樣性得到極大發(fā)展，全球的資源文化得在網(wǎng)絡平臺上同步共享，中西方文化在網(wǎng)絡上交流碰撞，對思想政治教育帶來新的機遇與挑戰(zhàn)。各國文化中蘊含的信息復雜多樣，信息質量良莠不齊，糟粕與精華同時存在，而它們通過各式各樣的網(wǎng)絡平臺傳播，會讓大學生接觸到新型的文化形態(tài)和意識觀念，同時也潛藏著危險的因素和內(nèi)容，如何對這些信息進行取舍成為思想政治教育工作者需要面對的難題。

最后，網(wǎng)絡文化具有互動平等性。網(wǎng)絡文化的傳播不同于傳統(tǒng)媒體的單一輸出模式，而是需要傳播者與受眾之間的相互交流與互動，這種互動方式通常是以一對多或多對多的方式得以進行的。由于網(wǎng)絡匿形匿名的特點，打破了權力集中的壁壘，這種去權威化為人們的言論自由提供了更加寬松的環(huán)境和條件，每個人不僅是網(wǎng)絡文化的接受者，更有可能成為網(wǎng)絡文化的傳播者和創(chuàng)造者，這種平民性的雙向互動充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡文化的平等性。

二、網(wǎng)絡文化對大學生思想政治教育的機遇與挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡文化對大學生思想政治教育帶來的機遇

首先，網(wǎng)絡文化為高校思想政治教育注入了更加豐富的資源。對于大學生而言，信息技術的運用拓寬了大學生獲取知識的方式，網(wǎng)絡技術消弭了空間和時間的界限，使得信息的傳播變得輕而易舉，大學生可以依據(jù)自身興趣愛好在多元化的信息中選擇符合自身需求的部分，完善自己的知識框架和邏輯概念。對于思政教育者而言，在多種多樣的網(wǎng)絡信息面前，他們不再僅僅是曾經(jīng)的信息傳播者，同時也是網(wǎng)絡文化的接受者。思政教師會根據(jù)自身的價值觀念和價值判斷對龐雜的網(wǎng)絡信息進行有效比對和篩選，將網(wǎng)絡信息中符合社會主義核心價值觀的部分提煉出來，挖掘網(wǎng)絡文化中符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化的內(nèi)容，將其融入大學思政課的教學當中，會使高校思政課的層次感更加分明。

其次，網(wǎng)絡文化更新了大學生的思想觀念，利于大學生形成平等、開放等正向觀點。大學生的平等權利不僅體現(xiàn)在言論自由方面，他們在接受網(wǎng)絡文化傳播和影響的過程中也是平等的，不受在現(xiàn)實生活中的家庭背景、受教育狀況、民族、信仰等方面的約束。同時網(wǎng)絡文化的開放性特點也有利于打破大學生傳統(tǒng)的思維習慣和方式，開放多元的文化為他們提供了接觸不同地域和國家文化的可能性，利于他們打破“象牙塔”的保護層，透過形色各異的文化考察世界的聯(lián)系與脈絡，促進全球化視野的形成。

最后，網(wǎng)絡文化有利于提升大學生的創(chuàng)新意識。網(wǎng)絡文化能夠以圖文并茂的方式將復雜的信息呈現(xiàn)在大學生面前，在一定程度上刺激大學生的感官，使他們從閉塞的環(huán)境中脫離出來，從封閉的思維中剝離出來，從而達到激發(fā)創(chuàng)新意識的效果。同時，網(wǎng)絡文化轉變了傳統(tǒng)思政課的話語體系，提升了大學生的自我話語權。網(wǎng)絡文化背景下傳統(tǒng)思政課教師權威的削弱，加強了大學生在受教育過程中的主體地位，大學生通過網(wǎng)絡語言表達自己的情緒，這種新興語言和表達方式也會對思政課產(chǎn)生影響，大學生可以依據(jù)自身需求對課堂內(nèi)容提出創(chuàng)造性要求，從而提高高校思想政治教育的質量。網(wǎng)絡文化注重個性化的特點，也能夠增強大學生創(chuàng)新價值意識的自覺性，網(wǎng)絡文化不設門檻的特點為大學生充分發(fā)揮其想象力提供了廣闊空間；網(wǎng)絡文化的紛繁復雜又要求大學生自行分辨其中同時存在的優(yōu)秀和低劣文化，去偽存真，這便強化了他們“自主發(fā)現(xiàn)，自主探索”的思維模式，為他們創(chuàng)新思維的發(fā)揮創(chuàng)設了平臺。

（二）網(wǎng)絡文化對大學生思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)

首先，網(wǎng)絡文化沖擊大學生的世界觀、人生觀、價值觀。大學生正處于三觀形成和確立的時期，極易收到外界不穩(wěn)定因素的影響。網(wǎng)絡文化中的低俗文化通過視頻、圖片等方式的傳播也易沖擊大學生的尚未成熟的價值觀，而其中一些以隱形形態(tài)存在于網(wǎng)絡中的低俗文化會對大學生造成潛移默化的負面影響。

其次，網(wǎng)絡文化影響傳統(tǒng)主流文化傳播的權威性。在傳統(tǒng)媒體時代，主流文化的傳播通常是以獨白的形式進行的，且傳統(tǒng)媒體所發(fā)出的聲音都是一致的，他們通常使用科學語言而非生活語言，其權威性不容置疑。但在新媒體時代下的網(wǎng)絡文化，其權威性卻逐漸下移至全體人民，人人都是文化的傳播者和創(chuàng)造者，這無疑對傳統(tǒng)思想政治教育地位的權威性發(fā)起挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡的交互性要求師生間的平等對話，這種交流方式本身便弱化了教育主體的權威性；另一方面，在網(wǎng)絡文化背景下受教育者的主體地位得到明顯提升，他們話語權的增強意味著他們能夠通過網(wǎng)絡語言表達自身訴求，但同時也意味著傳統(tǒng)教育者在思想政治教育過程中地位的削弱。

最后，過度沉溺網(wǎng)絡文化會對大學生的正常人際交往產(chǎn)生阻礙。網(wǎng)絡文化的多元性使得每個大學生都能在其中找到符合自己審美情趣的內(nèi)容，網(wǎng)絡文化的個性化特點又為每個大學生提供了具有針對性的推送，大學生過于沉溺于網(wǎng)絡文化之中是一種對現(xiàn)實社會的逃避表現(xiàn)，這回造成他們對現(xiàn)實和虛擬世界的混淆，將網(wǎng)絡平臺中的交往方式代替現(xiàn)實生活中的交往方式，逐漸模糊現(xiàn)實和網(wǎng)絡的界限，人格出現(xiàn)異化。

三、網(wǎng)絡文化環(huán)境下提高大學生思想政治教育質量的措施

首先，拓展大學生思想政治教育內(nèi)容。一方面，加強對大學生的社會主義核心價值觀教育，讓大學生分別從國家、社會、個人層面理解社會主義核心價值觀的內(nèi)容要義，通過顯性教育與隱形教育相結合的方式，將符合社會主義核心價值觀的內(nèi)容通過網(wǎng)絡形式如撰寫博文、微信公眾號推送等方式呈現(xiàn)在大學生面前，對學生的價值觀產(chǎn)生潛移默化的正面影響；另一方面，加強對大學生的法治觀教育，提升大學生辨別不同性質網(wǎng)絡文化的能力，使他們樹立“網(wǎng)絡并非法外之地”的觀念，增強網(wǎng)絡交往過程中的法律意識，通過學習法律知識了解法律關于網(wǎng)絡方面的規(guī)定，從而能夠運用法律知識維護自身權益不受侵犯。

其次，借助網(wǎng)絡文化形式豐富思想政治教育方式方法。一方面，思政教育者可以通過網(wǎng)絡精品課的方式開展思政教學，網(wǎng)絡精品課是通過對海量思政課進行篩選所評選出的高質量教學課程，它的開展不僅有利于大學生拓展大學生參與思想政治教育的渠道，讓大學生通過網(wǎng)絡形式傾聽名師講學，從而達到提升思想政治教育效果的目的，還能激發(fā)思政教育者的進取心，不斷增強自身教育教學能力，創(chuàng)新教學方式；另一方面，思政教育者可以通過網(wǎng)絡社區(qū)文化開展道德教育，諸如打造精品德育文章，以德育人，通過鞭辟入里的德育理論力量感染大學生，對其價值觀進行正向引導，同時，也需要在網(wǎng)絡社區(qū)樹立道德模范人物的形象，宣傳社區(qū)中的好人好事，讓道德典范的形象深深扎根于人們心中，這種隱形教育的方式往往更能讓大學生發(fā)自內(nèi)心的認可，引起他們的共鳴。

最后，注重思想政治教育隊伍素質建設，提升思想政治教育者運用網(wǎng)絡文化形式授課的技術能力。一方面，教育者應該自覺提升自身的網(wǎng)絡文化意識，堅定自身理想信念，只有教育者自身運用馬克思主義武裝頭腦、學習黨的大政方針才能引導學生在紛繁復雜的網(wǎng)絡文化中堅守本心，不受到不良信息的蠱惑，不被不良信息所影響以致誤入迷局，走上歧途；另一方面，思政教育者需要放眼全球，以宏闊的眼光洞察整個世界，樹立全球性的意識。這就要求教育者在進行教學時在充分弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時吸收國外的先進文化，在拓寬文化視野的同時增強本土文化的底蘊，在全球化的指引下，立足民族特色，拓寬學術視野，從全球化視野下分析問題、解決問題，提高思想政治教育的有效性。