摘要：在人類社會(huì)與文化不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，歌劇作為一種藝術(shù)不斷的傳承下來(lái)通過(guò)創(chuàng)新和各藝術(shù)大師的修繕已經(jīng)趨于新的高潮，而莫扎特的歌劇作品在這其中就是十分具有代表性的一種藝術(shù)。本文從莫扎特歌劇作品的社會(huì)性、莫扎特歌劇作品的思想性以及莫扎特歌劇作品的藝術(shù)性這三個(gè)方向展開(kāi)討論，并提出個(gè)人的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：莫扎特：歌劇作品：藝術(shù)特點(diǎn)

引言：莫扎特在西方的音樂(lè)史上仿佛謎團(tuán)一般，他一生的作品有很多，而且范圍特別廣，為后人也留下了許多優(yōu)秀的藝術(shù)參悟。很多音樂(lè)學(xué)家對(duì)于莫扎特的評(píng)價(jià)也是相當(dāng)高，有的說(shuō)是天使，有的說(shuō)是天庭的禮物。西方的歌劇文化發(fā)展很早，十分具有代表性，在不同時(shí)期的作家所掌握的歌劇領(lǐng)域和發(fā)展特點(diǎn)也有著不同之處，那么如何對(duì)一個(gè)作家的作品藝術(shù)進(jìn)行解析，就必須要從社會(huì)、思想以及藝術(shù)特性這三個(gè)方面展開(kāi)討論。

（4）莫扎特歌劇作品的社會(huì)性

莫扎特的作品在社會(huì)當(dāng)中有著很明顯的時(shí)代特性，這與其他的藝術(shù)家在他們所處適當(dāng)有著一定的相同之處。但是莫扎特在世的30多年中，他把大把的時(shí)間都放在了藝術(shù)的探索當(dāng)中，比方說(shuō)1781年他離開(kāi)了薩爾斯堡，獨(dú)身去了維也納。而后又去了奧地利，然后是德國(guó)，在這些人生的閱歷當(dāng)中，它的藝術(shù)作品逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，而且再加上社會(huì)的發(fā)展使得貴族權(quán)威性減弱，這正是歌劇走上歷史舞臺(tái)的一個(gè)黃金時(shí)期。莫扎特在世俗與貴族之間不斷徘徊，將兩個(gè)階層有效融合，比方說(shuō)《費(fèi)加羅的婚禮》就是他經(jīng)典的代表作，莫扎特把世俗的歡快和貴族的崇高相結(jié)合，歌劇當(dāng)中也是描繪著革命前的法國(guó)貴族階層的一些生活習(xí)性，有一定的諷刺意味。這部歌劇當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的主要思想是通過(guò)奴隸與貴族之間的對(duì)立，通過(guò)政治斗爭(zhēng)來(lái)體現(xiàn)出農(nóng)奴制社會(huì)的逐漸消亡。而《女人心》這一歌劇當(dāng)中的內(nèi)容是相對(duì)無(wú)聊的，并且其中的情節(jié)看似也比較荒唐。但是這卻是一個(gè)以人類社會(huì)為主體的本性與道德之間的較量。莫扎特的性格是很隨性的，主要追求的是浪漫和歌曲當(dāng)中獨(dú)特的氣質(zhì)，展現(xiàn)在人們的面前從歌曲上掩蓋劇本的不足，然后又深入的解析當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)背景，并以一種比較柔美的形式為人們展示。在人們觀看的時(shí)候會(huì)感覺(jué)到輕松，然后深入的欣賞又能看出其中反映出的社會(huì)道德?？傮w來(lái)說(shuō)莫扎特的歌劇作品是比較通俗的，而且題材新穎，符合時(shí)代社會(huì)特性，普通百姓能夠接受，明顯的揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)當(dāng)中的一些現(xiàn)象，然后表達(dá)了大部分農(nóng)民在當(dāng)時(shí)的思想情感。

（5）莫扎特歌劇作品的思想性

一個(gè)人的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀是直接影響到他們思想的，這在中世紀(jì)的共濟(jì)會(huì)當(dāng)中就有體現(xiàn)，它是一個(gè)十分龐大且隱秘的團(tuán)體，雖然說(shuō)在但是受到了各個(gè)國(guó)家和教會(huì)的排斥，但是他們還是通過(guò)努力延續(xù)了下來(lái)，并得到了諸多國(guó)家的支持。這其中主要的原因就是他們提倡道德和慈悲以及尊重法規(guī)，這自然會(huì)受到大部分人們接受范圍，所以有很多知名人士也受到了吸引。莫扎特也成為了共濟(jì)會(huì)當(dāng)中的一名成員，所以共濟(jì)會(huì)的指導(dǎo)思想在莫扎特的歌劇當(dāng)中也有所體現(xiàn)。就比方說(shuō)《魔笛》是席卡內(nèi)德的作品，它是共濟(jì)會(huì)當(dāng)中的一名成員，在莫扎特的幫助下這部作品也進(jìn)入了世界歌劇的舞臺(tái)當(dāng)中，主要體現(xiàn)了共濟(jì)會(huì)當(dāng)中的一些理想，并包含著“愛(ài)”的含義，能夠通過(guò)善良去戰(zhàn)勝邪惡。莫扎特在年輕的時(shí)候離開(kāi)了大主教，然后到其它的地方游歷，這看出了他自由的個(gè)性，所以在作品當(dāng)中也體現(xiàn)出了許多莫扎特對(duì)自由向往的內(nèi)容，他希望人們能擺脫貴族社會(huì)的束縛向著自由探索，雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多人理解其中的含義，但是它真切的表現(xiàn)出了這一思想。

（6）莫扎特歌劇作品的藝術(shù)性

（一）題材與形式上的創(chuàng)新

莫扎特是古典派的一種代表，它的歌劇創(chuàng)作是以歌曲為基礎(chǔ)的，所以為歌劇注入了許多新鮮的血液，是主要的藝術(shù)代表人物之一。與格魯克之間的區(qū)別就是莫扎特特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在歌劇當(dāng)中的重要性，但是它的作品也并沒(méi)有著重于音樂(lè)而脫離劇本，主要是用音樂(lè)來(lái)塑造人物然后反映出角色的真正內(nèi)心情感。它用音色來(lái)刻畫(huà)出不同的人物，這從《唐璜》當(dāng)中的任務(wù)抱著吉他演唱意大利歌曲和在墓地石像中勸解唐璜的兩個(gè)場(chǎng)景就能體現(xiàn)出來(lái)。而莫扎特在歌劇的創(chuàng)作上，讓人們感受到了生活的輕松與愉快感，同時(shí)也塑造了一個(gè)個(gè)不同的人物形象，主要在角色的心理上讓人們看出莫扎特對(duì)以人為本的中心思想。

（二）莫扎特歌劇風(fēng)格的綜合性

莫扎特的音樂(lè)是有著真實(shí)情感的，它并不是追求崇高，但是其中也包含著許多高尚的氣質(zhì)。在莫扎特創(chuàng)作的歌劇當(dāng)中有很廣泛的包含，比方說(shuō)意大利的喜歌劇風(fēng)格和德國(guó)的歌唱?jiǎng)∨c正歌劇風(fēng)格。并且利用意大利歌劇的情趣和德國(guó)的知識(shí)為輔助，這樣就給它的創(chuàng)作增添了許多的藝術(shù)特色與創(chuàng)新想過(guò)，從而在賦予幻想的劇本當(dāng)中凸顯出了莫扎特追求自由的心理。

總結(jié)：綜上所述，莫扎特的歌劇從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)除了屬于藝術(shù)以外它是包含著許多生命力的，他把音樂(lè)用作成刻畫(huà)人物不同的性格、身份以及思想情感來(lái)展現(xiàn)到人們的面前，凸顯出了莫扎特的藝術(shù)風(fēng)格，然后將世俗與貴族融匯于歌劇當(dāng)中，兩相交叉，是人們?cè)谟^看的時(shí)候無(wú)不被其中的歌曲和劇情所吸引，從而給人以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及情感上的盛宴。

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陳雪? ? 廣西藝術(shù)學(xué)院