黃更祥

摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到越來越多的重視，目前在初中教學(xué)階段，特別是在語文教學(xué)課程中，非常注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生的影響。除了語文這門學(xué)科外，數(shù)學(xué)也可以和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行結(jié)合。我國的歷史文化非常悠久，上下五千年的文化積攢下來的東西浩如煙海。在改革開放后的許多年中，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被遺忘在歷史角落，我們在平時的教學(xué)階段應(yīng)該將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化撿起來，既要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。那么，在農(nóng)村初中階段的數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)如何滲透中華傳統(tǒng)文化，對學(xué)生又有哪些積極的影響，本文將進行詳細的論述。

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)教學(xué)；傳統(tǒng)文化；教學(xué)現(xiàn)狀

中圖分類號：G633.6文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2020）07-0154

一、農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

我國幅員遼闊，雖然國內(nèi)整體經(jīng)濟的發(fā)展是穩(wěn)步提升的，但是在很多偏遠山區(qū)或者經(jīng)濟欠發(fā)達的農(nóng)村中，農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)還是有很多的弊端和不足。國家普及發(fā)展義務(wù)教育，但是在農(nóng)村地區(qū)，礙于地理位置的限制，很多教師不愿意來教書，都選擇去大城市，這就導(dǎo)致教學(xué)資源相對稀缺。很多學(xué)生的知識水平能力參差不齊，有的學(xué)生家里經(jīng)濟條件較好，會被送到城里去讀書，大部分學(xué)生經(jīng)濟條件都是同一水平，只能在鄉(xiāng)村中學(xué)就讀。農(nóng)村的環(huán)境相對閉塞，很多學(xué)生家里父母在外地打工，平時跟著爺爺奶奶生活，有時候還要忙農(nóng)活，這就導(dǎo)致孩子沒有足夠多的時間去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致每個學(xué)生的學(xué)習(xí)水平有高有低，再加上沒有足夠多的教師資源，這些問題都給農(nóng)村教學(xué)帶來很大的困擾。

除了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力水平不足外，另外一個原因就是有很大一部分學(xué)生連基本的教育都無法滿足，新世紀(jì)的農(nóng)村教育普及率遠低于知青下鄉(xiāng)時的教育率。時代的發(fā)展拉開了城里和農(nóng)村孩子的梯度，農(nóng)村收入沒有實際的增加，很多農(nóng)村孩子的家庭為了生計，只能早早讓孩子參加勞動，繁忙的勞動割裂了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，這些空缺的時間想要讓落下的知識補起來非常困難，且教學(xué)輔導(dǎo)資料不完善，這些都是現(xiàn)在農(nóng)村數(shù)學(xué)教學(xué)中的短板和出現(xiàn)的問題。

二、讓學(xué)生將傳統(tǒng)文化的感悟和數(shù)學(xué)應(yīng)用有機結(jié)合

現(xiàn)如今，我國的經(jīng)濟實力不斷增強，對于農(nóng)村教育的投入也在不斷增加，但我國農(nóng)村的教育工作在實施的過程中難度很大。在農(nóng)村中學(xué)生的生源質(zhì)量有高有低，有些學(xué)生的自制力較差，這時就不能僅提高教學(xué)質(zhì)量，還要塑造學(xué)生的三觀。在農(nóng)村數(shù)學(xué)教學(xué)中要適當(dāng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化魅力的同時提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績。我國的歷史文化非常悠久，具有厚重的文化底蘊。在很早以前，勤勞的古代勞動人民就在這片黃土地上耕種著、摸索著，也形成了各種各樣的學(xué)科和數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用。教師在授課的時候可以從這些經(jīng)典文化入手，對接下來學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識進行熱身，讓學(xué)生在輕松歡快的氣氛中掌握所學(xué)的知識，讓興趣引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

比如，阿拉伯?dāng)?shù)字和我國數(shù)字，古代計時的方法用的是天干和地支，這些東西又可以和十二生肖進行匹配，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔等，通過生肖和十二地支的對應(yīng)能夠讓學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生感受到千年前古人的智慧。我國的傳統(tǒng)文化非常多，富有哲理的詩詞也是非常多，在王維寫的《使至塞上》中也有數(shù)學(xué)的身影：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天；大漠孤煙直，長河落日圓?！痹谠娋渲谐霈F(xiàn)的數(shù)字和形狀能夠幫助學(xué)生構(gòu)建立體思維能力，教師可以通過文化詩詞中包含的數(shù)學(xué)知識和語文知識進行結(jié)合，讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化魅力的同時，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。

三、傳統(tǒng)文化在數(shù)學(xué)教學(xué)中的有機應(yīng)用

傳統(tǒng)文化從古至今都在影響著日常的生活和社會的發(fā)展，它是中華民族的脊梁，它所擁有的精神內(nèi)核，已經(jīng)深深融入到了我們的血液之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是十分重要的，要將這些傳統(tǒng)文化滲入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師需要下足功夫，將瑣碎、零散的數(shù)學(xué)知識進行整合，讓學(xué)生更加適應(yīng)學(xué)習(xí)的節(jié)奏，同時還要聯(lián)系農(nóng)村學(xué)生的生活實際。在初中教學(xué)階段中會有很多的圖形知識，這時候教師可以用學(xué)生身邊的生活進行舉例，如窗花、剪紙等，帶領(lǐng)學(xué)生進行實地觀察，觀察一些傳統(tǒng)建筑造型，實現(xiàn)教學(xué)和生活的有機結(jié)合。

目前，傳統(tǒng)文化和數(shù)學(xué)教學(xué)有機結(jié)合途徑主要是詩詞上的結(jié)合，傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容還有很多需要被挖掘，這些內(nèi)容經(jīng)過挖掘后可以很好的幫助農(nóng)村孩子學(xué)習(xí)，用科學(xué)的規(guī)劃可以迅速提升他們的學(xué)習(xí)成績，把傳統(tǒng)文化滲入到農(nóng)村數(shù)學(xué)教學(xué)中，以此讓教師的能力有更好的提升。

綜上所述，目前我國農(nóng)村教學(xué)環(huán)境遇到的問題非常多，教學(xué)資源匱乏，師資隊伍欠缺，這些都影響著農(nóng)村數(shù)學(xué)教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。教師在引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行數(shù)學(xué)教學(xué)時，要從學(xué)生的整體素質(zhì)出發(fā)，以學(xué)生為主體，最好是和他們學(xué)習(xí)的其他學(xué)科串聯(lián)起來，如語文、歷史等人文知識。另外，應(yīng)該重視農(nóng)村教育的發(fā)展，讓很多優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生能夠支援貧困地區(qū)，現(xiàn)在的社會不一定非要去到大城市才能實現(xiàn)人生的價值，在任何需要人才的地方都可以實現(xiàn)自我價值，未來的農(nóng)村數(shù)學(xué)教學(xué)還有很長一段路需要走，希望能夠通過傳統(tǒng)文化的滲透方式，幫助學(xué)生更好的掌握知識。

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（作者單位：湖南省邵陽縣谷洲鎮(zhèn)初級中學(xué)422118）