李雨蒙

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，陜西西安 710128）

1 文化負(fù)載詞

文化負(fù)載詞這一概念最早由許國(guó)璋在《Culturally Loaded Words and English Language Teaching》（1980）文章中提出，哈特曼認(rèn)為文化負(fù)載詞是指與某語(yǔ)言社會(huì)的生活方式密切相關(guān)的詞匯或短語(yǔ)[1]。廖七一指出文化負(fù)載詞反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式[2]。

文化具有層次性，楊藻鏡將文化分為表層文化、中層文化和深層文化[3]。表層文化又稱(chēng)器物文化，指有形的、可以感知的物質(zhì)產(chǎn)品。中層文化又叫行為制度文化，指人際關(guān)系中的禮俗文化和行為方式等。深層文化又稱(chēng)觀念文化，如人的價(jià)值觀、思維方式、社會(huì)心態(tài)、審美觀念等?？梢該?jù)此將文化負(fù)載詞語(yǔ)分為器物文化負(fù)載詞、行為制度文化負(fù)載詞和觀念文化負(fù)載詞。

文化負(fù)載詞具有獨(dú)特性。每一個(gè)文化負(fù)載詞都是內(nèi)涵意義（connotative meaning）和文化意義（cultural meaning）的復(fù)合體[4]。內(nèi)涵意義是語(yǔ)言交際中所表達(dá)的最基本的意義；文化意義是指人們?cè)诼?tīng)到或者看到該詞語(yǔ)時(shí)能夠想到的與之相關(guān)的意義[5]，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。因此，文化負(fù)載詞的翻譯難點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)等詞匯的空缺和對(duì)等文化意義空缺兩方面。

2 功能對(duì)等理論

功能對(duì)等理論由美國(guó)著名的翻譯理論家、語(yǔ)言學(xué)家奈達(dá)提出，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)把“讀者反應(yīng)”作為判斷譯文的標(biāo)準(zhǔn)。判斷譯文是否忠實(shí)于原文的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是源語(yǔ)讀者和目的語(yǔ)讀者的心理反應(yīng)是否對(duì)等，而不是局限于譯文與原文在形式結(jié)構(gòu)是否一致上。奈達(dá)認(rèn)為最好的翻譯讀起來(lái)應(yīng)該不像翻譯，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g者總是追求最切近自然的對(duì)等。奈達(dá)的功能對(duì)等理論突破了原來(lái)譯文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中源語(yǔ)譯語(yǔ)關(guān)系的兩點(diǎn)論，使“準(zhǔn)確和通順不是魚(yú)和熊掌，而是必須兼而有之”[6]。

3《美國(guó)反主流文化》

《美國(guó)反正統(tǒng)文化》由英國(guó)格拉斯哥大學(xué)教授Christopher Gair 撰寫(xiě)而成，介紹了1945 至1972 年發(fā)生在美國(guó)的反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)。作者分別從小說(shuō)、繪畫(huà)、音樂(lè)和電影四個(gè)角度切入，探究反正統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特征，書(shū)中出現(xiàn)了大量具內(nèi)涵豐富的文化負(fù)載詞。鑒于這本書(shū)是關(guān)于反正統(tǒng)文化的通俗讀物，是以向讀者傳遞相關(guān)信息為目的的。筆者認(rèn)為，可以采取奈達(dá)的功能對(duì)等理論，探究該書(shū)中文化負(fù)載詞的翻譯策略。

4 文化負(fù)載詞的翻譯策略探析

4.1 器物文化負(fù)載詞

例1：

原文：There is no doubt that the combination of the music with ‘nonmusical elements’ such as the ‘a(chǎn)rgot’, the zoot suits……

譯文：毫無(wú)疑問(wèn)，音樂(lè)元素和非音樂(lè)元素如俚語(yǔ)、祖特裝……的結(jié)合。

Zoot suits 與黑人爵士樂(lè)息息相關(guān)，作為一種獨(dú)特的服裝，并不為漢語(yǔ)讀者所熟知。因此，筆者在這里采取了音譯的方式，將其翻譯為“祖特裝”。

器物文化負(fù)載詞整體上翻譯難度較小。一些文化概念對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，雖然是陌生的，但由于相似的生活體驗(yàn)，理解起來(lái)也較容易，可采取直譯、音譯、音譯加解釋及音譯加注的方式。

4.2 行為制度文化負(fù)載詞

例1：

原文：Its subject is almost exclusively the middleclass American housewife whose routine of cooking,cleaning,coffee mornings……

譯文：但它的研究對(duì)象基本上只是美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)家庭婦女，她們的日常活動(dòng)，包括做飯、打掃衛(wèi)生、舉辦咖啡早茶會(huì)……

Coffee mornings 屬于西方特有的文化習(xí)俗，即人們?cè)谠绯坎扇【蹠?huì)的形式相聚聊天，但國(guó)內(nèi)并無(wú)這一傳統(tǒng)。筆者采用增譯法，將coffee mornings 翻譯為“舉辦咖啡早茶會(huì)”。

例2：

原文：Police brutality and the atrocities of the Jim Crow system……

譯文：種族隔離制度中警察犯下的殘酷暴行……

在美國(guó)，Jim Crow 是黑人代名詞，文中的Jim Crow system 則指種族隔離制度。對(duì)漢語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，吉姆·克勞這一人物形象是十分陌生的。此處可以采取意譯的方式，將Jim Crow system 翻譯為“種族隔離制度”，也可采取音譯加注的方式，方便漢語(yǔ)讀者的閱讀和理解。

綜上所述，行為制度文化負(fù)載詞翻譯難度更大，因其包含更豐富的文化信息，譯者需要花更多的時(shí)間和精力去了解詞語(yǔ)背后與行為或制度相關(guān)的文化信息。譯者可以采取更加靈活的翻譯策略。

4.3 觀念文化負(fù)載詞

例1：

原文：……such closure implies that Jim's rein-vention in a grey fl annel suit is not far away.

譯文：這種結(jié)局也表明，吉姆將來(lái)有可能變成穿灰色法蘭絨的循規(guī)蹈矩的人。

Greyfl annelsuit 源于美國(guó)作家斯龍·威爾遜的小說(shuō)《穿灰色法蘭絨外套的男人》中的人物形象，作者在此處采用了借喻的手法，用“灰色法蘭絨套裝”這一服飾來(lái)代表循規(guī)蹈矩的人。greyfl annelsuit 在漢語(yǔ)中屬于文化空缺。筆者認(rèn)為此處應(yīng)該采取直譯加解釋?zhuān)裘靼岛趃reyfl annelsuit 中的文化寓意。

例2：

原文：Only a small proportion would abandon this life for the impoverished bohemianism of Greenwich Village.

譯文：有一小部分人放棄了這種生活，轉(zhuǎn)而奔向格林尼治村貧困潦倒、落拓不羈的生活……

波西米亞人是落拓不羈、獨(dú)立特行又窮困潦倒的藝術(shù)家的代名詞[7]。不過(guò)，中國(guó)讀者并不熟悉“波西米亞”的文化意象，此處可采取意譯的策略，將bohemianism 翻譯為“落拓不羈的生活”，盡量喚起中文讀者相似的文化反應(yīng)。

綜上所述，筆者發(fā)現(xiàn)，就文化層次而言，越是表層的東西在翻譯中越容易解決，越是深層的文化越難翻譯，需要準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵。可以看到，器物文化負(fù)載詞翻譯難度最低，其次是行為制度文化負(fù)載詞，觀念文化負(fù)載詞翻譯難度最高，翻譯時(shí)也最靈活。結(jié)合之前談到的內(nèi)涵意義和文化意義，筆者認(rèn)為可以這樣解釋這一現(xiàn)象：物質(zhì)文化負(fù)載詞的內(nèi)涵意義最清晰，且在源語(yǔ)言和譯入語(yǔ)中容易找到對(duì)應(yīng)或相似的生活體驗(yàn)，這些負(fù)載詞即使有文化意義，文化意義也準(zhǔn)確且單一；行為制度文化負(fù)載詞常常會(huì)反映出文化缺位現(xiàn)象，但稍加解釋?zhuān)g入語(yǔ)讀者還是可以理解的；觀念文化負(fù)載詞反映出深層次的民族心理，是各個(gè)民族文化差異的根源，內(nèi)涵意義上可能存在空缺，文化意義上會(huì)有不同，甚至截然相反。