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        馬克思主義歷史決定論尺度的三重視閾與三種幻象

        2020-11-17 21:36:48高玉林
        社會(huì)觀察 2020年10期
        關(guān)鍵詞:決定論決定性歷史觀

        文/高玉林

        自馬克思主義誕生以來,其歷史決定論一直受到諸多質(zhì)疑、挑戰(zhàn)甚至否定。但對(duì)于馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家來說,這些都是沒有真正把握唯物史觀而造成的割裂、曲解甚至誤解。他們與之展開直接或間接的斗爭(zhēng),有針對(duì)性地闡明了歷史決定論的真正含義及其適用范圍??傮w上,人類歷史的決定性因素很多,包括但不限于傳統(tǒng)觀念上的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)因素。其他的決定性因素還有哪些?它們是如何發(fā)揮作用和相互作用的?對(duì)此,學(xué)界從歷史決定論的科學(xué)涵義、表現(xiàn)形式、劃分類型及其與反歷史決定論、歷史選擇論之間的關(guān)系等方面展開了深入探討,也從辯證、多元、復(fù)雜、尺度等角度進(jìn)行了相應(yīng)探索。比如,國內(nèi)學(xué)者對(duì)歷史決定論的“辯證性質(zhì)”的具體內(nèi)涵的理解有所不同,價(jià)值尺度與歷史尺度存在邏輯非對(duì)比性,“決定”機(jī)理基于其“決定”屬性而逐層深化。這些研究頗有參考價(jià)值和啟發(fā)意義,但仍無法有效反駁西方實(shí)證主義、科學(xué)主義、理性主義等現(xiàn)代思潮的否定,無法有力應(yīng)對(duì)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義歷史觀的沖擊,無法深刻闡述歷史決定論在當(dāng)下的科學(xué)性、真理性和合理性。實(shí)際上,圍繞馬克思主義歷史決定論而展開的諸多爭(zhēng)論可以歸之于對(duì)其尺度的認(rèn)識(shí)。問題的關(guān)鍵并不在于這種歷史決定論本身是否絕對(duì)正確、準(zhǔn)確或精確,而在于它在什么標(biāo)準(zhǔn)、空間和范圍下是正確、準(zhǔn)確與精確的。本文將通過辯證、總體和批判三重視閾來檢視馬克思主義歷史決定論的尺度問題,穿越關(guān)于馬克思主義歷史決定論的三種幻象,并探討馬克思主義歷史決定論對(duì)后現(xiàn)代主義歷史觀的批判與超越,希望有助于確證歷史決定論的適用性、解釋力和當(dāng)代價(jià)值。

        檢視馬克思主義歷史決定論尺度的三重視閾

        馬克思主義歷史決定論正是由于從未把歷史過程的決定性因素歸之于某一種或幾種,從而給自身作用的發(fā)揮創(chuàng)造了合宜的尺度。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),馬克思主義歷史決定論不是無條件的所謂絕對(duì)真理,不應(yīng)該也不可能解釋所有的歷史現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)。真正的問題是,馬克思主義歷史決定論在何種意義、場(chǎng)合和境遇下是合理的?在何種標(biāo)準(zhǔn)、空間和范圍下是有效的?這就是馬克思主義歷史決定論的尺度問題。馬克思主義歷史決定論只是在一定的意義、場(chǎng)合和境遇下才有解釋力,不可夸大也不能貶低其在有效尺度內(nèi)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在思想史上,馬克思、恩格斯對(duì)歷史決定論的論證是在辯證的、總體的和批判的視閾中進(jìn)行的。

        從辯證的視閾看,馬克思主義歷史決定論的尺度是相對(duì)的、靈活的和可變的。歷史過程無非是決定性因素與非決定性因素的共存、斗爭(zhēng)以及融合成一個(gè)總的合力,馬克思主義歷史決定論無非是對(duì)這個(gè)辯證過程的思想升華和理論總結(jié)。所以,歷史決定論并不僅僅是闡述決定性因素,也討論了非決定性因素,給自由意志和偶然性留下了充足空間。馬克思主義歷史決定論的尺度是相對(duì)的、靈活的和可變的,但這種相對(duì)的靈活性和可變性決然不是那種沒有任何主觀性的相對(duì)主義,其主觀意志就在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的尊重與仰賴。

        從總體的視閾看,馬克思主義歷史決定論的尺度是有界的、具體的和局部的。具體歷史過程由于受到復(fù)雜多樣、交互作用的眾多因素的影響,往往呈現(xiàn)不規(guī)則、不規(guī)律和偶然性的一面,但總的歷史過程通常有一定的規(guī)則、規(guī)律性和必然性。這說明,歷史過程中決定性因素的作用范圍是有邊界的,在整體、宏觀和綜合的尺度上是有效的,但在部分、微觀和部門的尺度上未必有解釋力。在總體視閾下,馬克思主義決定論是跨學(xué)科、泛學(xué)科、全學(xué)科或非學(xué)科的,一個(gè)或幾個(gè)學(xué)科的現(xiàn)象研究及其結(jié)論不過是部分的真理與真相。

        從批判的視閾看,馬克思主義歷史決定論的尺度是歷史的、空間的和有限的??疾鞖v史的時(shí)間跨度越是長(zhǎng)期和宏觀,越能發(fā)現(xiàn)和掌握那些決定性的因素、規(guī)律和趨勢(shì);時(shí)間跨度越是短期和微觀,越多遭遇那些偶然、個(gè)別和具體的現(xiàn)象,看起來雜亂無章、混亂無序。所以,歷史決定論在時(shí)間上的有限尺度表現(xiàn)在,決定性因素多見于長(zhǎng)時(shí)段內(nèi),而非決定性因素則更多見于短時(shí)段內(nèi)。這就是說,馬克思主義歷史決定論是對(duì)歷史發(fā)展基本規(guī)律的總體把握,不是對(duì)所有微觀和局部變動(dòng)的個(gè)別詮釋。因此歷史決定論不能和宿命論、預(yù)測(cè)學(xué)劃等號(hào),不可能預(yù)見到未來的一切。

        穿越馬克思主義歷史決定論尺度的三種幻象

        那些反馬克思主義、非馬克思主義的觀點(diǎn),比如把歷史決定論歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定論”“技術(shù)決定論”“抽象決定論”等,恰恰犯了經(jīng)典作家批判的教條主義、一元論和形而上學(xué)錯(cuò)誤,形成了關(guān)于歷史決定論尺度的教條主義、一元論和形而上學(xué)幻象。必須堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和視閾,才能徹底穿越這三種幻象,構(gòu)建更加完整而清晰的馬克思主義歷史決定論圖景。

        首先,用唯物和辯證的歷史決定論來破除教條主義幻象。馬克思、恩格斯對(duì)歷史實(shí)踐的認(rèn)知有高度原則性和足夠靈活性,對(duì)任何范疇和概念的使用都不是僵化的,而是常常根據(jù)語境的變化來界定概念的內(nèi)涵與外延。顯而易見,唯物辯證法為馬克思主義歷史決定論提供了巨大的概念靈活性和詮釋空間,任何教條主義對(duì)歷史決定論的僵化理解都將犯下舊形而上學(xué)的錯(cuò)誤。所有描述現(xiàn)實(shí)的范疇和概念都是相互聯(lián)系、相互規(guī)定的,它們構(gòu)成了一張牽一發(fā)而動(dòng)全身的概念聯(lián)結(jié)之網(wǎng)。因此,對(duì)文本話語的分析應(yīng)該考量其具體語境與概念規(guī)定性的張力。如若不然,就會(huì)忽略這些概念彼此之間的自相矛盾與混淆之處,從而罔顧作者本人在處理復(fù)雜而變動(dòng)的事實(shí)時(shí)難免的疏失和遺漏。

        其次,用“一”與“多”相結(jié)合的歷史決定論來破解一元論幻象。歷史過程中的決定性因素是不同層面的一種大因素與多種小因素的辯證統(tǒng)一,歷史決定論是一元論與多元論的相互結(jié)合和相互補(bǔ)充。歷史決定論更為真實(shí)地描述了各種因素相互制約、交互作用并整合為一種因素或合力的過程。一元論幻象不過是多元論片面、孤立和抽象的形式,相輔相成的一元與多元相結(jié)合的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)才是歷史決定論主張的真相。歷史過程中的各種因素不是無原則的地位均等,而是不同社會(huì)背景下的主次分明的有機(jī)組合。馬克思主義歷史決定論是在考察經(jīng)濟(jì)過程的基礎(chǔ)上對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的總體把握,是在強(qiáng)調(diào)決定性的經(jīng)濟(jì)因素的同時(shí)對(duì)歷史過程中各種因素共存互生的辯證認(rèn)識(shí)。

        最后,用偶然與必然相統(tǒng)一的歷史決定論來消除形而上學(xué)幻象。在種種偶然性和暫時(shí)倒退的干擾下,各個(gè)事物不斷變化的總過程終究實(shí)現(xiàn)了前進(jìn)和發(fā)展。這是馬克思主義歷史決定論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。自然界和人類社會(huì)的萬事萬物都是普遍聯(lián)系、彼此影響的,這是馬克思主義歷史決定論的立論基礎(chǔ)和存在條件。即便是那些必然或偶然的因素也不是一成不變的,它們?cè)诓煌臅r(shí)空尺度內(nèi)有不同的性質(zhì)。微觀尺度上的眾多偶然現(xiàn)象可能就是宏觀尺度上必然性的一種表現(xiàn),因此在無止境的時(shí)空內(nèi),任何偶然的變動(dòng)終究會(huì)有一個(gè)必然性的規(guī)律和結(jié)果。

        對(duì)后現(xiàn)代主義歷史觀的批判與超越

        長(zhǎng)期以來,馬克思主義歷史決定論經(jīng)常遭受本體論、知識(shí)論和方法論上的質(zhì)問與沖撞,尤其是遭到反理性主義、虛無主義、解構(gòu)主義思潮等唯心史觀的指責(zé)和沖擊。從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義,唯心史觀不斷與西方學(xué)術(shù)思潮流派相結(jié)合,呈現(xiàn)新的特點(diǎn)、特征和趨向。后現(xiàn)代主義的興起形成了對(duì)客觀性的質(zhì)疑,通過符號(hào)、修辭、敘述等途徑來闡述知識(shí)、史實(shí)乃至社會(huì)的不確定性;它是反中心、反本質(zhì)、反真實(shí)的,摒棄了歷史的客觀性、真實(shí)性和實(shí)在性??梢哉f,后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的一種變形、反叛和否定,在未來卻有可能表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代主義的某種回歸。在此意義上,后現(xiàn)代主義史觀既是現(xiàn)代史觀外在形式上的一些拓展,也是其內(nèi)在精神上的某些傳承。這是因?yàn)?,史?shí)之外的深化也是對(duì)史實(shí)本身的深化??傊F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的延續(xù)、斷裂與沖突不過是西方史學(xué)思想內(nèi)在矛盾的一種展開,這種矛盾的和解與妥協(xié)早晚會(huì)孕育一種新的歷史哲學(xué),反過來確證馬克思主義歷史觀的合法性。

        從理論品質(zhì)看,馬克思主義歷史決定論是辯證的、總體的和批判的,超越了后現(xiàn)代歷史觀的形而上、碎片化和懷疑論。雖然表面上它對(duì)馬克思主義歷史決定論形成了沖擊、質(zhì)疑和削弱,其實(shí)不過是從另外角度豐富和充實(shí)了后者。方法論上,馬克思主義歷史決定論是具體與抽象、微觀與宏觀、一與多的統(tǒng)一。后現(xiàn)代歷史觀常常把歷史與文本、語境以及詮釋聯(lián)系在一起,拒絕將它們剝離或分離,這固然有一定啟發(fā)性和參考價(jià)值,但無法否認(rèn)文本、語境和話語本身就是歷史的產(chǎn)物,是一定的階級(jí)關(guān)系、矛盾和斗爭(zhēng)在觀念上的折射。更重要的是,它堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義方法論上歷史的辯證的總體觀。

        從研究方法看,馬克思主義歷史決定論是抽象與具象方法的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和兼顧,超越了后現(xiàn)代歷史觀的抽象化、抽離性和“去實(shí)踐”。進(jìn)一步說,歷史不僅僅是話語的、文本的、解釋的和修辭的,也是政治的、階級(jí)的、社會(huì)的和意識(shí)形態(tài)的,后者往往具有更重要的決定性作用。這也是??聦⒃捳Z歸因于權(quán)力關(guān)系的理論背景和思想淵源。

        從研究尺度看,馬克思主義歷史決定論是宏觀與微觀尺度的結(jié)合、統(tǒng)一和兼容,超越了后現(xiàn)代歷史觀尺度的斷層、零散和互斥。一些后現(xiàn)代主義學(xué)者批評(píng)說,馬克思主義是一種宏大敘事和宏大理論,而宏大敘事都是無用甚至危險(xiǎn)的??梢哉f,真正的唯物史觀是切入現(xiàn)實(shí),關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的,進(jìn)而也是結(jié)構(gòu)性的、情境性的和話語性的,后現(xiàn)代主義對(duì)此有一鱗半爪式的誤解和誤讀。

        從研究話語看,馬克思主義歷史決定論意味著概念的能指與所指、外延與內(nèi)涵的多層整合,超越了后現(xiàn)代歷史觀概念的單薄、僵化和空洞。概念不僅僅是單一維度或規(guī)定的限定與自證,更是實(shí)踐豐富性的一般、特殊和個(gè)別的集合。為說明歷史過程的決定性因素,馬克思使用過“物質(zhì)生活”“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”“生產(chǎn)力”“物質(zhì)生產(chǎn)力”和“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”等概念,恩格斯使用過“經(jīng)濟(jì)狀況”“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)”“經(jīng)濟(jì)的前提和條件”和“現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”等概念。不難想見,這些概念之間盡管有層次、角度、措辭、語氣、語序和側(cè)重點(diǎn)上的差異,而在更深和更高層面上必定有著或隱或顯的復(fù)雜關(guān)聯(lián)、一致或通貫。但是,后現(xiàn)代主義卻將歷史的基礎(chǔ)歸之于語言學(xué)、解釋學(xué)和修辭學(xué)的形式、結(jié)構(gòu)或具象。

        在思想史上,馬克思主義歷史決定論的形成、發(fā)展、成熟和創(chuàng)新離不開現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義歷史觀的生長(zhǎng)、拓展、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。一些后現(xiàn)代主義者頗受馬克思主義影響,甚至自稱“馬克思主義者”,但他們?cè)谑褂没蚪栌民R克思主義若干概念、原理和觀點(diǎn),貌似堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的同時(shí),也自覺或不自覺地修正、篡改甚至“推翻”了馬克思主義。一些非馬克思主義學(xué)者反對(duì)無所不包的宏大理論和單一解釋理論,卻過于強(qiáng)調(diào)了局部、偶然和特定情境的重要性,從而失去了對(duì)歷史決定因素生成性、互動(dòng)性和耦合性的深刻把握和綜觀統(tǒng)籌。不必諱言,“精致主義”、相對(duì)主義和主觀主義的后現(xiàn)代歷史觀嚴(yán)厲審視、拷問和責(zé)難了馬克思主義歷史決定論。但在更大視野下和更多層面上,發(fā)展中的多樣性和碎片化的后現(xiàn)代歷史觀構(gòu)成了馬克思主義歷史決定論新的養(yǎng)料、條件、環(huán)境和生機(jī)。換言之,后現(xiàn)代歷史觀并未真正削弱、擊敗或解構(gòu)馬克思主義歷史決定論,反而為歷史決定論提供了新對(duì)手、新目標(biāo)、新場(chǎng)域和新斗爭(zhēng)。

        總體而論,馬克思主義決定論與后現(xiàn)代史觀的關(guān)系似乎遵循著一個(gè)共生、互斥、沖突、斷裂、融合、共生的循環(huán)邏輯。馬克思主義歷史決定論對(duì)后現(xiàn)代歷史觀的批判、超越與建構(gòu)是合法的、內(nèi)在的、必然的,也是有立場(chǎng)、有原則、有主張的。

        結(jié)語

        關(guān)于馬克思主義歷史決定論的爭(zhēng)論背后貫穿著辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。迄今為止,像唯物史觀與唯心史觀的斗爭(zhēng)一樣,思想史中辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直在進(jìn)行,并被不斷賦予新的時(shí)代特征。對(duì)于它所帶來的張力、對(duì)立和沖突應(yīng)該充分加以利用,同時(shí)也應(yīng)保持足夠警惕。隨著各學(xué)科的分工和專業(yè)化,學(xué)科之間的交叉、滲透和重組也在日益增強(qiáng),對(duì)任何話題的討論宛如在觀念的密林中艱難穿行。如何辨認(rèn)、區(qū)分和對(duì)待相互交叉、纏繞而難解難分的思想流派,同時(shí)又保持研究自身的獨(dú)立性和原則,不啻為一臺(tái)臺(tái)情況復(fù)雜而過程艱辛的“思想手術(shù)”?!拔飿O必反”“過猶不及”等成語提醒我們,堅(jiān)守馬克思主義歷史決定論的尺度、邊界和范圍,與批判、約束和糾正各種過沖行為同等重要。譬如,在尊重事物運(yùn)動(dòng)存在漸變、量變規(guī)律的同時(shí),也要強(qiáng)調(diào)其突變、質(zhì)變的力量和作用。對(duì)唯物辯證法的認(rèn)可、遵循的同時(shí),也要防止滑向庸俗的社會(huì)進(jìn)化論和相對(duì)主義。庸俗進(jìn)化論否認(rèn)事物發(fā)展變化的根本原因是其內(nèi)在矛盾,而相對(duì)主義則抹煞了物質(zhì)生活、生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)因素的根本作用。

        在形式上,馬克思主義歷史決定論的尺度不是歷史過程自身之外的某種尺度,而恰恰是歷史過程自身所展現(xiàn)的時(shí)間和空間尺度。歷史決定論不過是在這種時(shí)間和空間尺度內(nèi)對(duì)那些決定性因素的揭示、歸納和闡述。從不同的視域或視角來看,這些決定性因素表現(xiàn)為不同的形式。與人們的意識(shí)相比照,它們表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn);與意識(shí)形態(tài)相對(duì)照,它們表現(xiàn)為生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式的發(fā)展;與政治的上層建筑相比較,它們表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的狀況和基礎(chǔ)。馬克思主義歷史決定論澄清了包括后現(xiàn)代主義的各種唯心主義的誤解、曲解和忽略,反駁了“經(jīng)濟(jì)決定論”“技術(shù)決定論”“抽象決定論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn),也闡明了決定論的多元、動(dòng)態(tài)、相對(duì)和包容。任何對(duì)馬克思主義歷史決定論所做的簡(jiǎn)單化、抽象化、片面化的理解,傷害的僅僅是這些詮釋本身,卻反過來確證了這種決定論的真理性、穩(wěn)健性和自洽性。這是各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮反對(duì)歷史決定論的共同遭遇和尷尬之處。一言以蔽之,對(duì)馬克思主義歷史決定論的全面、深刻揭示離不開對(duì)馬克思主義本身的全面、深刻把握。

        本質(zhì)上,馬克思主義歷史決定論的尺度是一種內(nèi)在尺度,是人類歷史自身運(yùn)動(dòng)、矛盾、邏輯、關(guān)系和價(jià)值的尺度。對(duì)這種尺度的研究要克服主觀上的偏執(zhí)、獨(dú)斷與幻覺,追求實(shí)踐上的通達(dá)、澄明與自由??陀^上,歷史決定論應(yīng)該只有一個(gè)真相,永遠(yuǎn)在接近,從未被窮盡。主觀上,歷史決定論仁者見仁、智者見智,研究者看到的都是主觀愿意看到的世界。實(shí)踐上,我們永遠(yuǎn)是在一個(gè)客觀真相與若干主觀理解的循環(huán)往復(fù)以致無窮中不斷加深對(duì)歷史決定論的理解,這就是馬克思主義歷史決定論的當(dāng)代價(jià)值的重要體現(xiàn)。展望未來,推動(dòng)和深化歷史決定論的研究要有科學(xué)的方法論,繼續(xù)探索歷史決定論在不同尺度下的不同解釋力;要有嚴(yán)密的本體論,深刻揭示馬克思主義歷史決定論的實(shí)質(zhì)、表象和幻象;要有清醒的價(jià)值觀,明確對(duì)歷史決定論的價(jià)值判斷不過是學(xué)者世界觀、人生觀、價(jià)值觀和階級(jí)觀的表現(xiàn);要有堅(jiān)定的站立點(diǎn),選擇馬克思主義歷史決定論是由無產(chǎn)階級(jí)解放和人民主體地位的價(jià)值取向決定的;要有真誠的知識(shí)論,盡可能用更多的片面真理和局部真相努力構(gòu)建更為全面而綜觀的歷史圖景。

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