李欣

【摘 要】本文通過對河南豫劇發(fā)展的歷史進行簡要闡述，以及對河南豫劇的傳播、現(xiàn)狀進行分析，挖掘河南豫劇的藝術(shù)源流和特征，結(jié)合實際發(fā)展現(xiàn)狀思考、探究河南豫劇在傳承發(fā)展的過程中對中國戲劇文化的影響和貢獻，同時對河南豫劇發(fā)展的未來走向做出暢想和討論。

【關(guān)鍵詞】河南豫劇;歷史發(fā)展;當(dāng)前現(xiàn)狀;思考未來

中圖分類號：J825? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）31-0033-02

河南地處華夏中原地帶，謂之“天地之中”，土地富饒，面積廣闊，夏朝、商朝、東周和西晉都曾定都在河南，是華夏文明之源泉。河南人文歷史氛圍非常濃厚，有鮮明的文化色彩，在長期的歷史演變中形成了獨特的文化生態(tài)，河南豫劇正是在這種本土風(fēng)情中孕育出來的文化形式。

一、河南豫劇的起源及歷史追溯

河南豫劇作為中國戲劇文化中璀璨的一部分，其歷史悠久、內(nèi)容豐富，對中國戲劇文化影響巨大。河南豫劇最早可追溯到明朝中后期。在河南盛行的民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上吸收秦腔、北曲弦索的音樂元素，在民間藝人的融合與改良下逐漸形成最初的豫劇形式——河南梆子戲。由于河南地域遼闊，跨度較大，各個地區(qū)的語言風(fēng)格、聲音語調(diào)多有不同，使得河南豫劇在各地區(qū)的唱法相異。比如以商丘為中心的唱法“豫東調(diào)”，主要風(fēng)格為激昂、奔放、高亢，展現(xiàn)了豫東人民火熱的性格特征;以洛陽為中心的唱法“豫西調(diào)”，風(fēng)格則平穩(wěn)、深情、樸實渾厚，有低沉傷感之情，展現(xiàn)了豫西人民溫婉的性格特征;而以豫東南為中心的唱法“沙河調(diào)”則類似于說唱音樂，以說為主，說唱結(jié)合的方式充滿了生活氣息。不同唱法展現(xiàn)出各自不同的色彩，充分顯示出河南戲劇文化的多姿多彩。

河南豫劇跟隨著中國歷史的步伐穩(wěn)步前進，在明朝中后期雖有河南梆子的萌芽，但發(fā)展相對緩慢。到了清朝前中期，國家安定，社會繁榮，人民的生活質(zhì)量有了很大的提高，但是由于休閑娛樂方式較少，因而出現(xiàn)了河南梆子藝術(shù)團體。這些團體多在河南地區(qū)演出，將這種戲劇形式帶給了廣大的聽眾，使更多的人認(rèn)識和喜愛這一藝術(shù)形式。到了辛亥革命之后，河南梆子更多地進入城市發(fā)展，開始進入茶社演唱。最初，茶社中有一桌兩椅的簡單布置和梆子、鑼鼓等的伴奏，形成了河南豫劇最初的舞臺形式。而后，演員們逐漸不滿足于這種小場地和簡陋的舞臺布置，開始建立起了屬于自己的演出舞臺。有自己的獨立舞臺之后，演出的規(guī)格和形式便開始有了新的追求和變化，出現(xiàn)了專門編寫的腳本和唱段，以及固定演出劇目，每個演員各自分配生旦凈丑等不同的角色。還有專業(yè)的民族樂器伴奏，演出的妝容、服飾、道具、布景等都逐漸有了規(guī)范化的要求。這使得河南豫劇逐漸走向正規(guī)化、專業(yè)化，雅俗共賞，表演更加精致、完美。

中華人民共和國的成立，促成了豫劇最繁榮的發(fā)展階段，在國家的大力支持下，出現(xiàn)了一大批職業(yè)化的豫劇表演團體，他們重新編寫了河南梆子曲目，并增加了演出劇目，官方也為河南梆子確立了新名稱：河南豫劇。河南豫劇因其強大的生命力和藝術(shù)感染力，不僅僅流行在中國大陸地區(qū)，也輻射到了臺灣地區(qū)，深受臺灣地區(qū)人民的喜愛并得到弘揚。河南豫劇在這一時期發(fā)展較為迅速，也創(chuàng)造性地編排了《朝陽溝》這一經(jīng)典豫劇，其“現(xiàn)代戲流派”特征使其成為豫劇中的“歌劇”。文化大革命期間，河南豫劇的發(fā)展受到了很大的限制。豫劇演員被批斗，大量的戲劇傳統(tǒng)服裝、道具以及相關(guān)文獻資料被燒毀，豫劇團體被撤銷、解散等，使得河南豫劇在這一時期損失慘重，令人扼腕。

改革開放之后，大陸豫劇團體與臺灣的豫劇演員進行交流學(xué)習(xí)，重拾傳統(tǒng)并逐漸有了新的發(fā)展，走向新的高度。1994年河南電視臺開播的河南豫劇擂臺賽《梨園春》，借助新媒體，使河南豫劇的影響力得到了進一步擴大，直到今天《梨園春》仍然是人們觀看豫劇和傳播豫劇的重要載體。21世紀(jì)，河南豫劇走上了更加廣闊的舞臺，《約束》（根據(jù)莎士比亞名劇《威尼斯商人》改編）的出現(xiàn)，是豫劇藝人改革和創(chuàng)新的體現(xiàn)，結(jié)合現(xiàn)代化和國際化趨勢，跨越豫劇文化地域性的圍欄，開創(chuàng)了豫劇文化發(fā)展的新篇章。2015年，由河南豫劇二團主演的新編愛國主義豫劇《蘇武牧羊》在西安“絲綢之路”國際藝術(shù)節(jié)上亮相，讓河南豫劇上升到了一個新的臺階。河南豫劇藝人的不斷創(chuàng)新與發(fā)展讓河南豫劇不斷迎合時代需要，充滿了無限的可能性。

二、河南豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀

正如香港媒體在一次報道中將河南豫劇和京劇進行對比時所稱，京劇是城市小姐，豫劇是農(nóng)村姑娘。豫劇以河南地區(qū)人民的勞動、生活經(jīng)歷為主，面向的群體大多是河南民眾，所以自然帶有強烈的本土文化氣息，與京劇相比，自然更貼近河南生活情趣。

從豫劇團體的架構(gòu)和形態(tài)來看，主要分為國營的豫劇團體、民間非營利性的豫劇團體和民間營利性的豫劇團體幾種。國營的團體，其必然成為政府文化的名片，因而在選拔人才、打造代言人、宣傳推廣、購入服裝道具、租用場地、培訓(xùn)人員和發(fā)放工資薪酬等方面都獲得政府的支持。豫劇團體本身也會做一些能夠帶來經(jīng)濟效益的活動，以維持劇院更好的運營。

然而在如今多種文化的沖擊下，人們的藝術(shù)選擇日趨多樣化，而選擇“流行音樂”“現(xiàn)代舞蹈”“電影電視”的較多，很少有人會選擇河南豫劇，更不用提主動購票來劇院觀看。另外，在網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展的今天，人們通過網(wǎng)絡(luò)即可觀看自己喜愛的河南豫劇，無需到劇院購票觀看。河南豫劇如同很多傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，也出現(xiàn)了一種尷尬的局面，在運營和發(fā)展方面現(xiàn)狀堪憂。當(dāng)今時代，要想大力弘揚我們的傳統(tǒng)豫劇藝術(shù)，就必須進行豫劇的改革，讓更多的現(xiàn)代人理解與欣賞河南豫劇之美，從而推動河南豫劇文化的傳播與發(fā)展。

一些非營利性的民間藝術(shù)團體主要是由河南“夕陽紅”老年戲劇迷組成的，這些老人年齡較大，每周都會在固定的時間、固定的地點進行娛樂性的演出。他們的這種演出并非像劇院那樣有場地、服裝、專業(yè)樂隊伴奏等進行輔助，只是憑借一個音響、一個話筒進行表演，條件好一點的會有二胡和梆子進行伴奏以輔助演唱。但他們對河南豫劇的喜愛程度之深令人動容。這種情況在河南的各個縣市都可以看到，而觀看這類演出的人也大多數(shù)是老年人，很少看到年輕人的身影，由此可見，豫劇欣賞年齡居高不下，這種狀況的確也值得我們反思。

營利性的民間藝術(shù)團體主要是指一些小型的團體進行豫劇的商業(yè)演出，這種團體進行私人化管理，而專業(yè)水平比非營利性的演出團體要高。加之河南有一種風(fēng)俗習(xí)慣，部分地區(qū)如豫西南地區(qū)每逢紅白喜事、廟會等，便會邀請豫劇團體來演出助興，使得營利性的民間藝術(shù)團體有了很好的發(fā)展空間。與國營的豫劇團體相比，營利性的民間藝術(shù)團體憑借較低的出場費用、專業(yè)的演員及演出設(shè)備、靈活的演出劇目、自由的演出形式等優(yōu)勢，更受老百姓的喜愛。這些營利性的民間藝術(shù)團體諸如靈巧的經(jīng)營方式、流動性的舞臺演出等成功經(jīng)驗，也值得國營團體進行學(xué)習(xí)與借鑒。

河南豫劇在傳播與發(fā)展的過程中不僅僅有這些豫劇團體在推動，政府在其中的作用也是可圈可點的。比如豫劇文化進中小學(xué)生校園、豫劇文化進大學(xué)生校園、豫劇公益演出、豫劇博物館展演等一系列的活動，都由政府主持操辦，讓學(xué)生和成年人在不同程度上接受到了豫劇的熏陶和感染，體驗到了河南傳統(tǒng)文化獨特的美，這些活動也得到了廣大民眾的一致好評。在河南豫劇進校園的活動中，一些學(xué)校專門為河南豫劇開設(shè)了課程，培養(yǎng)學(xué)生對河南豫劇的情感，讓喜歡河南豫劇的學(xué)生有機會可以學(xué)習(xí)到純正的豫劇。這一活動對河南豫劇的傳承和弘揚起到了很大的作用。

三、對河南豫劇未來發(fā)展的思考與暢想

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展、人民生活節(jié)奏加快、大眾娛樂方式日益多樣化的背后，是人民浮躁的內(nèi)心和對快餐式娛樂模式的偏愛，這使得觀看豫劇這一娛樂方式受到冷落，而電影、電視劇等能立刻抓住人眼球的直觀的娛樂方式的增多，更使豫劇的地位一落千丈。河南豫劇在發(fā)展和傳播的過程中，有許多問題值得我們深思。豫劇欣賞年齡集中于中老年層次，傳統(tǒng)文化延續(xù)出現(xiàn)年齡斷層，少年兒童雖然在政府的幫助之下慢慢開始接觸了解豫劇文化，但是反響卻并不強烈。豫劇進大學(xué)校園，給音樂、戲劇學(xué)院的學(xué)生免費發(fā)放豫劇門票，然而本著喜愛之情去欣賞豫劇文化的學(xué)生寥寥無幾，真正想要學(xué)習(xí)豫劇表演的學(xué)生更是少之又少。這種情況著實令人堪憂，傳承幾百年的優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化面臨無人欣賞、無人傳承的尷尬局面。在倡導(dǎo)傳承中華民族傳統(tǒng)文化，推動社會主義文化繁榮，樹立文化自信，建設(shè)文化強國的道路上，相關(guān)專業(yè)的學(xué)生與從業(yè)者、愛好者，應(yīng)該直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化發(fā)展遇到的瓶頸，并著力去解決這一問題。

河南文化歷史悠久，人文旅游業(yè)也較為發(fā)達，河南豫劇可以聯(lián)手河南旅游產(chǎn)業(yè)一同打造河南豫劇文化旅游專線或河南人文旅游專線。在接待全國各地的游客的過程中，讓游客領(lǐng)略到河南豫劇的文化之美，實現(xiàn)旅游參觀與人文學(xué)習(xí)的一舉兩得，使河南豫劇得到更好的傳播。在打造旅游專線的同時，可在休閑茶座區(qū)進行豫劇曲藝表演，在城市化迅速發(fā)展的進程中，用這種休閑娛樂的方式來傳播豫劇更容易讓大眾接受。與此同時，影視這一傳媒手段也可用來傳播豫劇文化，在電視劇、電影的主題曲中融入豫劇唱腔，使大眾在觀看節(jié)目的同時潛移默化地接受豫劇文化，這樣的做法能使豫劇文化更加具有生機和活力，更容易被大眾所喜愛和接受。

四、結(jié)語

豫劇作為中國戲劇文化中閃耀的一員，其歷史悠久、涵蓋內(nèi)容廣泛，豫劇結(jié)合河南語言文化和地方風(fēng)俗特色形成自己獨特風(fēng)格的同時，也展現(xiàn)了河南人民的生活狀態(tài)、精神面貌和對藝術(shù)文化的追求。不同經(jīng)營模式下的豫劇團體也從不同方面說明了豫劇發(fā)展過程中需要注意的問題，這就鞭策豫劇人需在工作中查漏補缺，放大優(yōu)勢、解決問題。在對青少年和豫劇傳承人的培養(yǎng)上也需加強關(guān)注，讓豫劇不僅僅做到全國共賞，更要做到世界共賞，讓世界人民感受到豫劇文化的魅力。

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