高志學(xué) 田曉露

摘要：關(guān)于繪畫在創(chuàng)作中感覺方面“感受力”的解析，從而分析感覺在繪畫中的發(fā)揮重要作用，重視感受力反過來更有利于促進(jìn)畫家在藝術(shù)創(chuàng)作往深層次里挖掘，對(duì)“感受力”和畫家創(chuàng)作時(shí)心理狀態(tài)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：視覺;勢(shì);知覺;感性思維;理性思維

中圖分類號(hào)：J212????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0042-01

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.029

“感受力”一詞在我們生活和藝術(shù)創(chuàng)作之中好像司空見慣了，聽起來似乎也沒有好的新鮮見解，而今天我想把這個(gè)詞拆開來談?wù)勛约旱囊恍└形颉?/p>

首先，好的藝術(shù)作品對(duì)我們的視覺“感覺”有一定沖擊和刺激，通過視覺進(jìn)入我們的感官神經(jīng)進(jìn)而影響我們大腦對(duì)其作出判斷。

關(guān)于“視覺和知覺”康斯特布爾：“自然的觀看術(shù)就如埃及象形文字的解讀術(shù)[Egyptian hieroglyphs]一樣，需要學(xué)而知之?！彼J(rèn)為觀眾的視覺受到了物質(zhì)和成見的蒙蔽;而拉斯金把我們實(shí)際所見的東西跟僅屬所知的東西截然分開，從而恢復(fù)——純真之眼普林尼的觀點(diǎn)：“心靈是視力和觀察的真正工具，而眼睛則充當(dāng)一種容器，接收和傳遞意識(shí)的可見部分?！睙o論是視覺、知覺最終需要感覺來傳遞，對(duì)于視覺、知覺以及感覺三者的理解在創(chuàng)作中有積極的作用，這就好比美食對(duì)我們的誘惑一樣，美食之所以讓很多人欲罷不能除了視覺上帶來的感官享受以及知道食材的價(jià)值之外還有“味覺”上刺激，帶動(dòng)人體的腸胃功能不斷的收縮，達(dá)到物質(zhì)和精神上的雙重感受。

動(dòng)物界有些動(dòng)物就特別喜歡“咀嚼”帶來的快感，比如穿越沙漠之中的駱駝，吃飽之后在行進(jìn)途中它會(huì)進(jìn)行一次、二次甚至多次反芻：咽下去后從胃里反吐出來重新咀嚼，這種快樂的感官享受是我們?nèi)祟愃鶝]有的，人類喜歡的感覺偏向精神性的感覺，正如盧西安所言：靈魂的富有才是唯一的真正富有，其他所有的財(cái)寶甚至?xí)?dǎo)致最終的毀滅。

其次，“力”一詞可以理解為：力量。

力量有一個(gè)重要的方面就是——?jiǎng)荩袊?guó)畫中好的作品最善于造“勢(shì)”，對(duì)于造勢(shì)來說：著名畫家段正渠老師作品，通過強(qiáng)調(diào)凝重粗糙的黑色輪廓線和營(yíng)造厚重的肌理創(chuàng)造出強(qiáng)烈的視覺觸感和觸覺質(zhì)感，傳達(dá)出強(qiáng)烈的力量感。南北朝謝赫的“六法論”中其中一法就有：經(jīng)營(yíng)位置?！皠?shì)”的構(gòu)建需要用心去經(jīng)營(yíng)畫面中物象的構(gòu)成關(guān)系，除了在主次、繁簡(jiǎn)、虛實(shí)、位置等方面用心經(jīng)營(yíng)之外，還要在形式上偏向隱性和抽象的特征。

當(dāng)我們面對(duì)自然物象之時(shí)，有些物象或者場(chǎng)景對(duì)于我們創(chuàng)作就具有啟發(fā)意義，并且單獨(dú)的個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)會(huì)隨著藝術(shù)家的個(gè)體審美而有所變化，用繪畫中的“構(gòu)圖”舉例來說：面對(duì)自然風(fēng)景有的藝術(shù)家就喜歡經(jīng)常使用橫式的構(gòu)圖，來表現(xiàn)自然物象的開闊視野，而有的藝術(shù)家喜歡使用豎式的構(gòu)圖來表現(xiàn)，當(dāng)然，這里不是來討論哪個(gè)更好的問題，而是來說明這種差異性造成畫面中的不同“勢(shì)”，而不同的“勢(shì)”會(huì)給人帶來不同的視覺感受和心理反應(yīng)。

最后，“感受力”如何養(yǎng)成或者培養(yǎng)？

好的藝術(shù)家不僅僅具備感性認(rèn)識(shí)，對(duì)生活中的所見所聞比較容易在心里觸動(dòng)之外，還需有一顆“柔軟的心”并且具備彈性（如果彈性不足，長(zhǎng)期浸染在感性認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段（感性認(rèn)識(shí)有由表及里、由內(nèi)而外等幾個(gè)方面）容易陷入精神的恍惚和虛無），而且還要具備一定的理性認(rèn)識(shí)，通過視覺和感覺上的心理反應(yīng)，把這些感性的思維利用理性思維進(jìn)行篩選和組織，在內(nèi)心深處建立一個(gè)“感受收納盒”，通過對(duì)視覺、知覺以及感覺產(chǎn)生的心理反應(yīng)進(jìn)行長(zhǎng)期的收納，就像人生“酸、甜、苦、辣、咸”五味一樣，有組織、有分工的進(jìn)行。

假如一幅作品讓人們覺得食之無味、棄之可惜，基本上可以判斷是感受力的不足，甚至有些可能都是藝術(shù)家編造和臆想出來虛假的感受，不是從生活中真切感受到的，比較空泛，亦比較蒼白;有時(shí)候文學(xué)在這方面勝過繪畫，好的文章字句之間暗藏珠璣，見字猶如見面一般，一段文字讀完視覺畫面會(huì)在讀者的腦海里顯現(xiàn)出來，比如朱自清先生在《背影》一文中描寫：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探下身去……”，這樣的細(xì)節(jié)描寫既是視覺上的感受，又有感覺上的心理反應(yīng)，對(duì)這些穿著以及動(dòng)作的描述來說明作者內(nèi)心的細(xì)膩與敏感，也為后面描寫父親買橘子的情節(jié)做好鋪墊。

當(dāng)然繪畫有自身的局限性也有自身的優(yōu)越性，一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)動(dòng)作甚至一個(gè)細(xì)節(jié)就可能影響到整體的表達(dá)，比如我國(guó)著名的水墨人物畫家蔣兆和先生的《流民圖》中每個(gè)人物的姿態(tài)、動(dòng)作和神情的刻畫與表達(dá)，畫面中傳達(dá)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。我相信：老先生肯定親眼見過、親耳聞過也真正的感受過這樣的場(chǎng)面，才能在繪畫中表達(dá)的那么貼切和真實(shí)！

“感受力”既不是一個(gè)簡(jiǎn)單詞匯，也不是表面的感官心理反應(yīng)，它需要藝術(shù)家真實(shí)的去感受生活、理解生活以及體悟生活之后的“凝結(jié)”轉(zhuǎn)化到畫面之中，它是通過畫面的最終效果所傳達(dá)出來的力量！

參考文獻(xiàn)：

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[3]?? 百度百科：謝赫六法.