郭小鴿

摘要：玉器自古以來(lái)便在中國(guó)人的心目中有著特殊的地位，在某種意義上來(lái)說(shuō)玉器也是中華民族的靈魂所在。玉器脫胎于天然玉石，經(jīng)由勞動(dòng)人民的智慧和雙手雕琢而成，成為中華上下五千年歷史的重要載體，同時(shí)也廣受現(xiàn)代收藏家的追捧。不過(guò)目前玉器市場(chǎng)亂象橫生，玉器鑒賞又是一項(xiàng)極為復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)能力，玉器的價(jià)值也會(huì)因?yàn)槊總€(gè)人的鑒賞能力還略有不同，繼而影響后續(xù)的玉器保護(hù)工作重視程度。而玉器保護(hù)工作為玉器鑒賞奠定良好的工作基礎(chǔ)，只有保存完好的玉器的價(jià)值才能完全被鑒賞所發(fā)掘。因此玉器鑒賞和保護(hù)工作二者相互獨(dú)立，但又密切相關(guān)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。本文也將著重研究玉器保護(hù)和玉器鑒賞之間的聯(lián)系，為玉器相關(guān)研究提供全新視角。

關(guān)鍵詞：玉器;鑒賞;保護(hù);相互促進(jìn);聯(lián)動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào)：K876.8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.008

文章編號(hào)：1005-5312（2020）29-0013-02

一、引言

玉器主要是指由天然玉石雕刻而成的器物，原本玉石皆是沒(méi)有生命的礦石，但經(jīng)過(guò)能工巧匠的潛心造詣賦予玉石全新意義。原本僅適用于裝飾陳設(shè)、宗教祭祀以及鹼葬辟邪等場(chǎng)合的玉器，逐漸成為人們身份等級(jí)的象征。不同于金銀器的俗氣奢華，無(wú)論古時(shí)還是現(xiàn)代都認(rèn)為玉器乃是君子的象征，有著獨(dú)樹(shù)一幟的高潔、靈氣。因此它不僅被制作成通神禮器，亦被賦予趨吉避疫的美好祝愿，更是儒家思想“德”的具體象征。所以說(shuō)玉器不僅是遠(yuǎn)石器時(shí)代的傳承與發(fā)展，更是承載著我國(guó)悠久的文化歷史。重視玉器保護(hù)行為，提高玉器鑒賞能力，也是宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。而玉器保護(hù)和鑒賞之間相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系也是本文著重探討的重點(diǎn)所在。

二、中國(guó)玉器發(fā)展史簡(jiǎn)述

我國(guó)玉器發(fā)展的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，從最早的新時(shí)期時(shí)代一直發(fā)展到今天，深受人們的喜愛(ài)。根據(jù)相關(guān)的考古資料發(fā)現(xiàn)，玉器最早是由石器發(fā)展演變而來(lái)，最早期的玉器是作為實(shí)用工具，到后期慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樽诮碳漓胗闷芬约白鳛闄?quán)利的象征。在商周時(shí)期，盛行玉器，當(dāng)時(shí)的玉器一般為造型簡(jiǎn)單、器形不規(guī)整且厚薄不勻的片狀。

通過(guò)考古資料還可發(fā)現(xiàn)，不同地域的玉器差異較大，比如說(shuō)：紅山文化的玉器，以圓形居多，且造型簡(jiǎn)單，紋飾以動(dòng)物形象為主，通過(guò)簡(jiǎn)單的工藝生動(dòng)形象得將雕琢對(duì)象表現(xiàn)出來(lái);良諸文化的玉器，體型較大，多采用陰刻表現(xiàn)出藝術(shù)形象，造型和紋飾都較為嚴(yán)謹(jǐn)。

商周時(shí)期的玉器，造型較為簡(jiǎn)單大方，給人的印象是雕刻沒(méi)有很精細(xì)，然而十分生動(dòng)形象。而在玉器的造型上，商周玉器的特點(diǎn)較為明顯。商周玉器的紋飾工藝以“勾撒”、“淺浮雕”、“減地”、“壓地”等為主要的雕刻手法，用來(lái)塑造玉器的整體輪廓，同時(shí)以陰、陽(yáng)線來(lái)表達(dá)玉器細(xì)部特征。商周時(shí)期的統(tǒng)治者對(duì)于玉器的大力推崇，導(dǎo)致了商周時(shí)期的玉制品十分豐富，且相關(guān)的冶玉工藝越發(fā)精進(jìn)，且商周時(shí)期的玉器大多被用作禮器。

隋唐五代時(shí)期的玉器具有承前啟后的作用，玉器少部分被用作禮儀、殉葬，多數(shù)被用作裝飾藝術(shù)品。隋唐時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣大變，禮儀文化空前繁榮，異域文化的滲入，為華夏文化注入了新的力量。因此在隋唐時(shí)期，玉器被更多的應(yīng)用在生活中，比如碗、杯、洗、盒等，與此同時(shí)這些玉器制品有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，玉器在制作的過(guò)程中也融入了許多西域的特色。唐代也出現(xiàn)了各種新型的配飾等?？偟膩?lái)說(shuō)在隋唐時(shí)期的玉器大多被用在這三個(gè)方面：禮儀、裝飾品、日用器。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉的種類(lèi)更加繁多，且玉雕工具以及碾壓技術(shù)得到改進(jìn)，使得玉雕也得到飛速的發(fā)展，是我國(guó)玉器發(fā)展史上第二個(gè)高峰。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器的工藝與工具有較大的進(jìn)步，技法日漸嫻熟，技術(shù)也另人嘆為觀止，玉器的走勢(shì)扭曲委婉表現(xiàn)出了時(shí)代的特色，且許多玉器可以通過(guò)拋光度而達(dá)到光彩照人的效果，被人們稱(chēng)為玻璃光。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器的器型增加了很多，但主要還是以禮玉和飾玉為主，玉器的線條準(zhǔn)確流暢。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器紋飾基本上延續(xù)了春秋時(shí)代的式樣，但相比春秋時(shí)代又有了一些新的變化，且創(chuàng)新型紋飾居多。

漢代的玉器是我國(guó)玉器發(fā)展史上一個(gè)輝煌的時(shí)代，漢代的玉器工藝風(fēng)格繼承了戰(zhàn)國(guó)，但在器型品類(lèi)、制作工藝和紋飾風(fēng)格方面，均有所創(chuàng)新與提高。兩漢時(shí)期的社會(huì)安定繁榮，玉文化高度發(fā)達(dá)，漢代玉器的原料主要是新疆的田玉中的羊脂白玉、青玉、瑪瑙等。漢代玉器的鉆孔工藝也十分嫻熟，鉆桿式工具被應(yīng)用于玉雕的許多方面，漢代采用大口徑金屬管琢磨玉器外廓，使得玉器圓整了許多。

明清時(shí)期又是我國(guó)玉器發(fā)展的一個(gè)鼎盛時(shí)期，尤其是清代乾隆時(shí)代，由于乾隆皇帝嗜玉成癖，不遺余力的提倡和促進(jìn)玉的發(fā)展，導(dǎo)致民間和大臣愛(ài)玉成風(fēng)，促進(jìn)了玉器制作工藝的優(yōu)化，也使得玉器制作達(dá)到了我國(guó)玉雕史的頂峰。明清時(shí)期玉器造型的主要特點(diǎn)是與當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)、書(shū)法以及工藝雕刻緊密聯(lián)系，全面繼承了前代玉器多種碾工和技巧，在此基礎(chǔ)上有顯著的發(fā)展與提高，碾法突出了體量感，并追求工筆畫(huà)功力。同時(shí)明清時(shí)期的玉質(zhì)美、品種多以及應(yīng)用廣都是空前絕后的。清代對(duì)于玉器的制作，要求嚴(yán)格、規(guī)矩方圓、線如直尺等，即無(wú)論是器物的內(nèi)膛、側(cè)壁等部位都要一絲不茍。明清時(shí)期的玉器千姿百態(tài)，造型各異。清代玉善于借鑒繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)的成就，同時(shí)集陰線、陽(yáng)線、鏤空等多種傳統(tǒng)做工以及歷代的藝術(shù)風(fēng)格之大成，又吸收了外來(lái)藝術(shù)的影響加以糅合變通，創(chuàng)造并發(fā)展了公益性、裝飾性極強(qiáng)的冶玉工藝，從而形成了具有鮮明的時(shí)代特色和較高藝術(shù)表現(xiàn)力的明清玉。而相比與清代玉來(lái)說(shuō)，明代玉沒(méi)有清代玉打磨的光亮，且明代玉上總會(huì)留下鉆孔痕跡，底子處理地凹凸不平。而清代玉相對(duì)來(lái)說(shuō)處理地更為精致、圓潤(rùn)。

三、玉器價(jià)值論

價(jià)值論又被成為價(jià)值哲學(xué)，主要是指關(guān)于具有價(jià)值性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)、構(gòu)成的一系列學(xué)者發(fā)言。而玉器價(jià)值論顧名思義就是指玉器所具備的實(shí)際價(jià)值，玉器被人們所追捧、熱愛(ài)的根本原因。玉器的價(jià)值如何能夠得到直觀體現(xiàn)，主要是通過(guò)人們對(duì)于玉器所具備的鑒賞能力，如果人們?nèi)狈﹁b賞能力，極有可能發(fā)生明珠蒙塵的情況。而玉器作為中華歷史發(fā)展的見(jiàn)證者，見(jiàn)證了諸多朝代更迭、歷史發(fā)展以及人類(lèi)文明，因此具備極高的研究?jī)r(jià)值和欣賞價(jià)值。研究?jī)r(jià)值也在側(cè)面佐證了玉器價(jià)值存在的意義。

在對(duì)玉器價(jià)值進(jìn)行研究時(shí)，主要研究玉器所承載的那段時(shí)期的歷史文化，為后續(xù)的鑒賞工作展開(kāi)提供年代歷史參考。在玉器鑒賞工作落實(shí)過(guò)程中，將會(huì)向大眾展示玉器的歷史價(jià)值、文化底蘊(yùn)以及存在意義，從而達(dá)到玉器鑒賞工作目的。人類(lèi)文明自盤(pán)古開(kāi)天地以來(lái)經(jīng)過(guò)幾千年的洗滌、篩選才形成目前眾所周知的現(xiàn)代文明，而玉器發(fā)展至今也有了八千年的歷史底蘊(yùn)。因此，玉器可謂是陪伴著中華文明共發(fā)展。在不同時(shí)期因?yàn)榻y(tǒng)治階層的不同從而導(dǎo)致時(shí)代文明也略有差異，玉器作為從古至今廣受大眾喜愛(ài)的器具在雕刻、外形等細(xì)節(jié)之處都足以體現(xiàn)不同時(shí)期人們的生活風(fēng)尚和生活特點(diǎn)，為我們探尋不同時(shí)代的秘密提供強(qiáng)有力的佐證。所以為了可以最大程度的發(fā)掘出玉器的鑒賞價(jià)值，還需要玉器研究人員提高玉器保護(hù)意識(shí)和自身鑒賞能力，為玉器的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和歷史的傳承保駕護(hù)航。

四、玉器保護(hù)的具體表現(xiàn)

玉器保護(hù)主要是針對(duì)于一系列對(duì)研究歷史進(jìn)程、文化底蘊(yùn)有幫助的玉器進(jìn)行相關(guān)保養(yǎng)措施，防止玉器受到不當(dāng)損害。玉器保護(hù)是對(duì)于許多保護(hù)工作的整體概括，具體表現(xiàn)主要分為兩方面。首先就是表現(xiàn)于玉器的收集和整理方面。因?yàn)橐话憔邆溲芯績(jī)r(jià)值的玉器普遍被埋藏于地底或者散落于民間，因?yàn)槠胀ㄈ巳狈τ衿麒b賞能力無(wú)法發(fā)現(xiàn)玉器的實(shí)際價(jià)值，就無(wú)法對(duì)玉器進(jìn)行合適的保護(hù)，就會(huì)在無(wú)形中提高玉器的損壞率，不利于玉器保護(hù)和研究。因此進(jìn)行玉器保護(hù)的當(dāng)務(wù)之急就是收集和整理玉器，對(duì)它們進(jìn)行專(zhuān)業(yè)保養(yǎng)和維護(hù)，延長(zhǎng)其生存壽命。其次就是對(duì)一些已經(jīng)遭遇損壞的玉器進(jìn)行修復(fù)工作。一些玉器雖然因?yàn)槎喾N原因可能已經(jīng)損壞，但因?yàn)槎喾矫嬖蚩赡苓€具備一定研究?jī)r(jià)值，這是就需要運(yùn)用專(zhuān)業(yè)手段對(duì)這些玉器進(jìn)行修復(fù)工作，將它們還原成原本面貌。

五、玉器的鑒賞價(jià)值及方法

玉器鑒賞價(jià)值主要就是指玉器制造的那個(gè)時(shí)代的文化及故事。不同時(shí)代的玉器具備著不同的形態(tài)特點(diǎn)，可以從中折射出不同時(shí)代的風(fēng)貌和歷史，感受到歷史的變遷。因此玉器鑒賞不單單是對(duì)玉器的材料、造型、紋飾、工藝等方面進(jìn)行鑒定，還需要深入玉器的那個(gè)時(shí)代，對(duì)于時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)特點(diǎn)進(jìn)行剖析，以此完善玉器鑒賞工作。

目前，主要的玉器鑒賞方法有：首先是根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料的記載進(jìn)行分析，這需要鑒賞工作人員熟知各個(gè)朝代玉器的工藝特點(diǎn)和差異。

其次就是一些收藏家和古董商因?yàn)殚L(zhǎng)期浸淫于玉器鑒賞工作，具備一定工作經(jīng)驗(yàn)，可以依據(jù)經(jīng)驗(yàn)判斷?；蛘咭部梢酝ㄟ^(guò)分析玉器的雕琢工藝和創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行鑒賞，每個(gè)時(shí)代都有著自己獨(dú)一無(wú)二的文化標(biāo)記，玉器亦然。

最后，也可以借助現(xiàn)代儀器對(duì)玉器進(jìn)行檢測(cè)輔助鑒賞。

六、玉器鑒賞與保護(hù)之間的聯(lián)系

玉器鑒賞和玉器保護(hù)之間的關(guān)系可謂是高山流水遇知音、千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。如果缺乏玉器鑒賞，那么人們將無(wú)法發(fā)現(xiàn)玉器背后的收藏價(jià)值，自然也就不會(huì)進(jìn)行細(xì)致的保護(hù)，只會(huì)讓玉器在歷史的長(zhǎng)河中悄然湮滅，中華歷史長(zhǎng)河中有許多瑰寶都是因?yàn)槿狈邆滂b賞力的有識(shí)之士而含恨消失。因此玉器鑒賞則為玉器保護(hù)這種行為提供必要性依據(jù)，進(jìn)行合理化。畢竟國(guó)家保護(hù)資源有限，如果該玉器經(jīng)過(guò)鑒賞發(fā)現(xiàn)沒(méi)有太多的保護(hù)價(jià)值，則可以減少人力、物力資源的浪費(fèi)，提高資源的利用率。而玉器保護(hù)則為玉器鑒賞提供完整的鑒賞物質(zhì)，如果玉器沒(méi)有保護(hù)得當(dāng)造成損失，那么無(wú)形中的附加價(jià)值也將大打折扣，因此玉器保護(hù)為玉器鑒賞提供良好的基礎(chǔ)。玉器鑒賞和玉器保護(hù)二者相得益彰，互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。因此玉器保護(hù)工作者不但要具備專(zhuān)業(yè)的保護(hù)措施和理念還應(yīng)掌握玉器鑒賞專(zhuān)業(yè)能力，才能確保玉器發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，玉器鑒賞和玉器保護(hù)相伴相生，二者缺一不可。如果玉器脫離保護(hù)措施，那么何談鑒賞。但如果玉器缺乏鑒賞能力，那么玉器真正的價(jià)值也難以得到體現(xiàn)，自然無(wú)法體現(xiàn)玉器保護(hù)的意義。因此玉器鑒賞和玉器保護(hù)之間存在聯(lián)動(dòng)性，一方出現(xiàn)了變故也會(huì)對(duì)另一方產(chǎn)生影響。玉器保護(hù)技術(shù)的提高可以為玉器鑒賞提供更多優(yōu)質(zhì)鑒賞對(duì)象，玉器鑒賞水平的提高有助于讓更多玉器被發(fā)掘真正的價(jià)值從而得到合理的保護(hù)，推動(dòng)玉器保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。因此對(duì)于玉器鑒賞和玉器保護(hù)應(yīng)持宏觀思維，以辯證的態(tài)度思考二者之間的具體聯(lián)系。

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