周文林
(內(nèi)江師范學(xué)院 四川 內(nèi)江 641112)
賀綠汀,原名賀安卿,1903 年生人,出生于湖南省邵陽市邵東縣,因其在幼年時接受了新式的教學(xué),并且在賀綠汀的出生地民間小調(diào)非常常見,其中祁陽腔、邵陽山歌、花鼓戲、漢調(diào)等均非常有名,并且由于農(nóng)村地域偏僻,民間小調(diào)保存得比較完整,因此從小生活在民間小調(diào)豐富的環(huán)境中,為賀綠汀的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了非常大的影響。自二十年代初至今,賀綠汀在我國音樂創(chuàng)作、音樂教育等方面作出了非常大的貢獻(xiàn),他的音樂創(chuàng)作不僅吸取民間音樂,同時也借鑒外國音樂的創(chuàng)作技巧和經(jīng)驗,通過將中國傳統(tǒng)音樂文化與西方音樂相結(jié)合,形成了具有獨特藝術(shù)形式的具備中國民族化特征的音樂作品,《牧童短笛》《搖籃曲》是賀綠汀鋼琴曲的代表作,賀綠汀不僅具有較強(qiáng)的專業(yè)知識和技能,同時也具有較強(qiáng)的創(chuàng)作力,具備非常優(yōu)秀的音樂素養(yǎng)。賀綠汀的民族化音樂創(chuàng)作以及其音樂思想對我國音樂教育教學(xué)起到了非常大的推動作用,下面對其音樂民族化的思想進(jìn)行分析。
賀綠汀出生在農(nóng)村,且當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)種類非常豐富,賀綠汀在小時候就受到了音樂的熏陶,這對他的音樂創(chuàng)作起到了非常重要的影響作用。當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的音樂形式比較多,包括民歌、戲曲、說唱音樂等,都有藝人口口相傳,不同藝術(shù)類型的特點不同,表現(xiàn)形式各異,藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容也是從生活中就地取材,貼近人們的生活。因此民間音樂的表現(xiàn)力比較強(qiáng),民間音樂的多樣性,成為賀綠汀主要的學(xué)習(xí)方向,他將民間的音樂形式與自己的創(chuàng)作相結(jié)合,最終形成了具有民族化的音樂,也成為賀綠汀獨有的音樂表現(xiàn)形式。其中,賀綠汀主要向民間的民歌、戲曲、說唱、以及外國民間音樂等音樂形式學(xué)習(xí),民歌大多為民間藝人根據(jù)生活中的故事、人物所編寫,取材范圍比較廣,并且民歌多為即興創(chuàng)作表演,因此內(nèi)容、表現(xiàn)形式豐富;而地方戲曲因地域環(huán)境的差異,戲曲表現(xiàn)形式也各有差異,展現(xiàn)了民族戲曲的多樣性。
我國音樂發(fā)展歷史比較久遠(yuǎn),較多以口耳相傳的形式進(jìn)行傳播,但缺乏系統(tǒng)的理論知識,而西方音樂則在發(fā)展期間具有科學(xué)性的技術(shù)理論體系,并且對音樂創(chuàng)作的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。因此,賀綠汀對學(xué)習(xí)西方音樂思想和先進(jìn)的經(jīng)驗不斷地汲取,因此在學(xué)習(xí)西方音樂理論的同時,結(jié)合我國民族傳統(tǒng)音樂文化,開拓出了一條新的音樂之路,最終也展現(xiàn)了其具有民族化的音樂表現(xiàn)形式。
賀綠汀認(rèn)為,音樂創(chuàng)作水平的高低與文化水平的高低具有非常緊密的聯(lián)系,民族音樂文化水平的提升需要有音樂工作者進(jìn)行普及,而音樂工作者的音樂水平則是直接影響民族音樂文化水平的主要因素,因此音樂工作者需要不斷提升自己的音樂專業(yè)修養(yǎng),同時也要提高音樂專業(yè)能力,不僅要具備專業(yè)的演奏技巧,同時還需要具備專業(yè)的理論知識,提高自己的創(chuàng)作能力。音樂的傳播需要通過教育教學(xué)進(jìn)行普及,因此針對高校音樂教育教學(xué)工作,賀綠汀亦對高校培養(yǎng)音樂人才非常重視,培養(yǎng)音樂人才才能有助于民族音樂得以傳承。
在賀綠汀音樂創(chuàng)作過程中,鋼琴曲是賀綠汀音樂創(chuàng)作的代表,是我國近代鋼琴音樂創(chuàng)作民族化的里程碑。以鋼琴曲《牧童短笛》為例,賀綠汀在鋼琴曲創(chuàng)作期間,首先在西方音樂理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn),將淳樸的民間藝術(shù)與系統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合,將西方音樂的立體與中國音樂文化的線形相結(jié)合,展示中國民族音樂的特點。其次,在音樂創(chuàng)作方面,主要以音樂審美為出發(fā)點,并采用的音樂曲調(diào)符合中國人的審美,因此整首樂曲比較親切、質(zhì)樸,并且樂曲內(nèi)容比較短小,結(jié)構(gòu)十分精煉,在創(chuàng)作中運用了西方復(fù)調(diào)的技巧。因此賀綠汀將西方音樂與我國傳統(tǒng)民族音樂相結(jié)合,并通過運用西方復(fù)調(diào)的方法,對我國復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了非常大的影響。
在音樂流傳推廣發(fā)展過程中,民族音樂具有多樣性的特點,并且表現(xiàn)形式多樣,各地的民歌民謠、戲曲表現(xiàn)形式、樂器獨奏等形式非常自由,更能展示音樂的魅力。因民族音樂具有獨特的韻味,變化形式非常大,與公式化的音樂創(chuàng)作作品相比較,民間音樂更自由活潑。在實際創(chuàng)作期間,賀綠汀借鑒民間音樂表現(xiàn)形式,為人們創(chuàng)作出了一首又一首膾炙人口的歌曲。如:《游擊隊歌》,主要借鑒新疆民歌的特點,旋律比較輕快、流暢。歌曲創(chuàng)作主要來源于他隨演劇隊到達(dá)山西臨汾后,聽了當(dāng)?shù)氐年爢T們講解游擊隊?wèi)?zhàn)術(shù),因游擊隊?wèi)?zhàn)士的英勇戰(zhàn)斗精神,賀綠汀一氣呵成,寫出了這首歌。《東方紅》歌曲創(chuàng)作,則改編自陜西的民歌,借鑒的是“信天游”的音樂表現(xiàn)形式,因“信天游”的表現(xiàn)形式比較靈活自由,每兩句為一個小節(jié),并且句式押韻,歌詞內(nèi)容運用比興手法,主要以反映當(dāng)?shù)厝藗兊纳顬橹?,因此《東方紅》歌曲中也運用比興手法,并反映了中國人民當(dāng)家做主后的生活情況。賀綠汀根據(jù)各個地方獨特的音樂形式對民歌進(jìn)行改變,通過改編的作品表達(dá)自己的情感。因賀綠汀的改編創(chuàng)作,讓民間音樂小調(diào)脫胎換骨,登上了大雅之堂。
因民間音樂主要來源于人們的生活,因此以人們的口頭創(chuàng)作、即興創(chuàng)作為主,隨著人們生活的變化,人們在歌曲創(chuàng)作、傳承期間具有一定的取舍,因此歌曲在篩選、編配期間也是二次加工的過程。民間音樂創(chuàng)作具有即興創(chuàng)作的特點,旋律線條比較豐富,并具有“句句雙”“連環(huán)扣”的特點,因此在《搖籃曲》《春天里》等音樂作品的創(chuàng)作中運用,將中國民間音樂的精髓與系統(tǒng)化的音樂創(chuàng)作技巧相結(jié)合,最終呈現(xiàn)獨特的民族化音樂藝術(shù)形式。
音樂藝術(shù)創(chuàng)作具有相通性,并且音樂藝術(shù)來源于生活,人們的生活中離不開生老病死,也離不開貪嗔癡念,音樂主要表達(dá)人們的情感,起到了傳情達(dá)意的效果。我國民族音樂文化歷史悠久,同樣,西方的音樂文化發(fā)展比較先進(jìn),在音樂創(chuàng)作中具有系統(tǒng)的創(chuàng)作理論。因此,可以通過學(xué)習(xí)借鑒西方的先進(jìn)理論和先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗,并對我國音樂文化創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo),將音樂理論與技巧相結(jié)合,并在音樂創(chuàng)作中融入中國的文化元素,才能創(chuàng)作出新的音樂作品。在合理學(xué)習(xí)運用西方音樂的基礎(chǔ)上,對我國民族音樂文化起到一定的補(bǔ)充作用,讓我國民族音樂創(chuàng)作具有完整性。音樂的創(chuàng)作離不開音樂工作者,也離不開音樂傳承者,而音樂傳承者的思想觀念對音樂的創(chuàng)作具有非常重要的作用,因此要求音樂工作者要具備世界眼光,具有寬闊的胸襟,才能集眾家之所長,創(chuàng)造出具有民族化的音樂作品。
賀綠汀的民族音樂思想有助于推動我國民族化音樂的全面發(fā)展,同時也有助于提高我國音樂人才的培養(yǎng)質(zhì)量。并且通過賀綠汀的音樂實踐顯示,音樂工作者要扎根于民族音樂的藝術(shù)氛圍中,同時也要放眼于世界,吸取先進(jìn)的音樂創(chuàng)作經(jīng)驗,結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂文化,并結(jié)合人們的生活,創(chuàng)作出反映人們生活、情感的作品。音樂來源于生活,并需要不斷地實踐,通過賀綠汀民族化音樂文化的學(xué)習(xí)傳承,有助于推動我國民族化音樂的創(chuàng)作。