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        品牌效應(yīng)下的文創(chuàng)設(shè)計

        2020-11-13 09:44:25謝莉莉劉遵月
        藝海 2020年9期
        關(guān)鍵詞:品牌效應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

        謝莉莉 劉遵月

        〔摘 要〕近年來,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分迅猛,掀起了文創(chuàng)產(chǎn)品與品牌相結(jié)合的熱潮。這種結(jié)合不僅可以發(fā)揮品牌效應(yīng)促進文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售,也可以為品牌起到一個很好的宣傳作用。因此,如何將文創(chuàng)產(chǎn)品與品牌自然地相融合,最大程度地發(fā)揮品牌效應(yīng)以及宣傳效應(yīng)就成為重中之重。本文圍繞文創(chuàng)產(chǎn)品以及品牌效應(yīng)進行研究,以故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品為例,分析文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計精髓所在,以此探求品牌效應(yīng)下文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該走什么樣的設(shè)計道路。

        〔關(guān)鍵詞〕品牌效應(yīng);文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計

        一、什么是品牌效應(yīng)下的文創(chuàng)設(shè)計

        文創(chuàng)產(chǎn)品,即含有文化意蘊的創(chuàng)意產(chǎn)品。它是歷史文化的載體, 是通過設(shè)計師對文物解讀和重構(gòu), 將創(chuàng)意融入產(chǎn)品之中, 創(chuàng)造出既承載歷史文化又受大眾喜愛的產(chǎn)品。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,文化的附加價值也得到了挖掘,即賦予產(chǎn)品創(chuàng)意,令文化產(chǎn)生更大的經(jīng)濟價值。與此同時,本身就含有文化、創(chuàng)意要素的文創(chuàng)產(chǎn)品還可以與品牌相結(jié)合,但其核心仍為商品。本質(zhì)是交易,只是以文化屬性為附加值。

        品牌就是產(chǎn)品的烙印,通過這個特殊的烙印,消費者就可以快速選擇出自己想購買的品牌。品牌效應(yīng)是商業(yè)價值的延續(xù),是指由品牌為企業(yè)帶來效應(yīng),在產(chǎn)品上使用該品牌會為企業(yè)所帶來的巨大經(jīng)濟效益和社會影響。品牌的存在能夠使企業(yè)有重點地進行宣傳,簡單而集中,有利于消費者熟悉商品,激發(fā)購買欲望。當(dāng)具有文化創(chuàng)意要素的文化產(chǎn)品與品牌相結(jié)合,又會碰撞出什么樣的火花呢?這就會產(chǎn)生品牌效應(yīng)下的文創(chuàng)產(chǎn)品。有了品牌的加持,一款簡單的文化創(chuàng)意產(chǎn)品就擁有了系統(tǒng)的企業(yè)文化。除了本身就具有的文化性、藝術(shù)感,它的商業(yè)屬性也會更加明顯。

        二、為什么會產(chǎn)生品牌效應(yīng)下的文創(chuàng)設(shè)計

        (一)市場經(jīng)濟的要求,使得許多文創(chuàng)設(shè)計依附于品牌之下 隨著中國不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),第三產(chǎn)業(yè)在日常生產(chǎn)生活所占比重越來越大。因此,文化產(chǎn)業(yè)也相應(yīng)地蓬勃發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品銷售火熱,很大一部分是因為消費者的消費升級。在過去,人們花錢購置柴米油鹽,而現(xiàn)在,人們更愿意在琴棋書畫上花錢。這是因為文創(chuàng)產(chǎn)品獨具文化與情感,才使其有了附加價值,才讓文化、傳統(tǒng)及精神在這個時代彰顯出獨特的經(jīng)濟價值。

        (二)品牌效應(yīng)賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更重大的意義 當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品被打上品牌的烙印,意義就更加重大。它從此便不再是一款普通的文創(chuàng)產(chǎn)品,只承載著文化與創(chuàng)意,它還多了屬于這個企業(yè)獨特的文化。企業(yè)品牌的加持不僅僅是給文創(chuàng)產(chǎn)品冠名或聯(lián)名,更多的是將兩種不同的文化相融,產(chǎn)生出一種品牌之下卻又獨立開來、富含文化創(chuàng)意的產(chǎn)品。這充分尊重了知識產(chǎn)權(quán),也有利于保護設(shè)計者的利益。對于消費者而言,可以讓他們有效地識別和購買;而對于產(chǎn)品,則可以提供一個良好的銷售環(huán)境。

        (三)文創(chuàng)產(chǎn)品可以為品牌起到良好的宣傳作用 文創(chuàng)產(chǎn)品在本質(zhì)上就是商品,同時也是品牌宣傳的載體。這一載體不僅包含著企業(yè)文化,也擁有屬于文創(chuàng)產(chǎn)品本身的文化、創(chuàng)意屬性。在承擔(dān)著文化傳承、發(fā)揚精神作用的同時,它也作為品牌宣傳的載體,宣揚著企業(yè)文化。在原有品牌的基礎(chǔ)上進一步發(fā)售文化創(chuàng)意產(chǎn)品,不僅有利于宣傳企業(yè)品牌,還更有利于品牌的擴展和延伸。

        三、品牌下文創(chuàng)設(shè)計的案例——以故宮文創(chuàng)為例

        (一)直接組合的方式 直接組合是最簡單的將兩種元素融合在一起的方式,即直接將品牌元素刻印在文創(chuàng)產(chǎn)品上,在某種程度上類似于“ 貼牌”產(chǎn)品。例如故宮博物院文化創(chuàng)意館于2018年年底推出的故宮口紅,它實際上與普通口紅沒有什么差別,但包裝采用的是故宮文化貼紙,同時印有故宮文化創(chuàng)意館的標(biāo)識。宮墻之中的植物花卉被提煉成基本元素,置于飽和度較低的底色中制作成貼紙。這一靈感很可能來源于另一款文創(chuàng)產(chǎn)品——故宮膠帶。故宮膠帶在此之前受到了大眾的喜愛,甚至出現(xiàn)了專門為普通口紅貼故宮膠帶的產(chǎn)業(yè)。這種方式簡單直接,設(shè)計的重點主要放在貼紙上,而非二者如何融合上,大多用于化妝產(chǎn)品的包裝設(shè)計上,例如口紅包裝、散粉盒、化妝刷等等。

        (二)巧妙轉(zhuǎn)化的方式 不同于直接組合,這種方式將故宮元素以一種新的形式呈現(xiàn)在人們眼前。經(jīng)過一定的設(shè)計、轉(zhuǎn)換,達(dá)到完美融合的目的,是比直接組合更高一級的組合方式。例如故宮文化創(chuàng)意館推出的“太平有象”的書簽?!疤接邢蟆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)吉祥紋樣?!疤煜绿?,五谷成熟”就是天下太平、五谷豐登的意思。瓶與平同音,因此吉祥圖案中常常有一只馱著寶瓶的象。在書簽中,設(shè)計師通過文化創(chuàng)意加工,賦予“太平有象”其新的生命力,也使得產(chǎn)品呈現(xiàn)方式與傳統(tǒng)元素一脈相承,增加了使用過程中的互動趣味?!跋蟆迸c“瓶”被巧妙地設(shè)計為前后層疊的結(jié)構(gòu),文物中琺瑯的繁復(fù)細(xì)密被簡化為幾何線條,體現(xiàn)出極強的設(shè)計感與裝飾感。

        (三)與時俱進數(shù)字化的方式 這種方式將文化創(chuàng)意產(chǎn)品從實實在在的物品轉(zhuǎn)向數(shù)字化,適應(yīng)現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展,是最有發(fā)展前景的一種方式。這種方式不僅具有創(chuàng)意性、先進性,還具有低成本、高效率和可持續(xù)發(fā)展的鮮明特點。例如故宮輸入法、故宮皮膚、故宮系列表情、故宮游戲以及故宮動漫等等。

        結(jié) 語

        文創(chuàng)產(chǎn)品被稱為“帶得走的文化”。它是將歷史文化以創(chuàng)意的形式物化后極具美感的藝術(shù)品,同時也是情感思想的載體。因此,當(dāng)文化產(chǎn)品與品牌結(jié)合在一起的時候,就需要設(shè)計師精準(zhǔn)把握文化與品牌的內(nèi)涵,轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活中極具創(chuàng)意和實用價值的產(chǎn)品,進而轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂懈吒郊又档纳唐贰?/p>

        在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時,設(shè)計師應(yīng)該從品牌出發(fā),仔細(xì)思考如何將兩者最大限度地、最好地融合在一起,并且通過自然的設(shè)計讓消費者感覺不是生硬的宣傳,而是絕佳地搭配與轉(zhuǎn)化。這不僅需要將創(chuàng)意性與獨特的文化性相結(jié)合,還要注重文創(chuàng)產(chǎn)品與品牌的關(guān)系。真正好的設(shè)計會賦予文化在新時代新的活力。

        (責(zé)任編輯:張貴志)

        參考文獻(xiàn):

        [1]王瑋,韓鵬,蘇靜.南京夫子廟景區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀分析與研究[J].創(chuàng)意設(shè)計源,2018,(01):63-67.

        [2]何宇瑤,徐力.消費升級背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟價值與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路[J].設(shè)計,2019,32(21):51-52.

        [3]和杉,羅鐘宇,任新宇.基于金陵文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[J].戲劇之家,2019,(28):222,224.

        [4]王倩,劉俊哲,劉彥.旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的常見問題、價值構(gòu)成與設(shè)計評價體系[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2019,(Z1):88-89.

        [5]劉彥,王倩,劉俊哲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化生存與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)下的創(chuàng)新[J].藝術(shù)科技,2017,30(12):77.

        [6]劉彥,劉俊哲,王倩.信息交互設(shè)計提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場競爭力實踐研究[J].藝術(shù)科技,2016,29(10):3-4,22,104.

        2017年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目《校園文化的戰(zhàn)略設(shè)計及產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究》,項目編號:2017SJB0110。

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