高 韻

2019年10 月，恰逢南開新劇誕生110 周年，南開大學(xué)也迎來了百年校慶。2019年10 月26 日，“南開新劇110 周年暨新世紀(jì)中國話劇國際學(xué)術(shù)研討會”在南開大學(xué)八里臺校區(qū)開幕。本次會議由南開大學(xué)文學(xué)院、中國話劇理論與歷史研究會、天津市戲劇家協(xié)會主辦，來自浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、南開大學(xué)、日本攝南大學(xué)、日本立教大學(xué)等海內(nèi)外高校的五十余位學(xué)者參加了本次會議。在為期兩天的學(xué)術(shù)會議期間，與會代表充分肯定了南開新劇在中國話劇創(chuàng)始期所做的重要貢獻(xiàn)，同時(shí)對新世紀(jì)中國話劇所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行了深入研討。

南開新劇團(tuán)在中國話劇創(chuàng)始期占有重要地位。崔國良（南開大學(xué)）回顧了1909年以來南開話劇的發(fā)展歷史，為早期話劇研究提供了珍貴的史料。李揚(yáng)（南開大學(xué)）認(rèn)為南開新劇既具現(xiàn)代性，又根植于深厚的文化傳統(tǒng)，推動了中國話劇走向成熟。庫慧君（華中科技大學(xué)）提出南開新劇團(tuán)之新劇活動切近本源性“劇場性”意味，對其活動的再考察關(guān)涉到現(xiàn)代劇場中觀演關(guān)系的經(jīng)營和現(xiàn)代戲劇理論體系的搭建與完善。楊秀玲（天津市藝術(shù)研究所）通過梳理周恩來在南開的演劇相關(guān)活動，認(rèn)為他在舞美設(shè)計(jì)、話劇理論等多個(gè)方面對中國話劇做出了重要貢獻(xiàn)。李勤（周恩來鄧穎超紀(jì)念館）從南開新劇團(tuán)的產(chǎn)生、周恩來與南開新劇團(tuán)等方面展開論述，肯定了南開新劇在中國話劇發(fā)展史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)和重要地位。

本次會議中的相關(guān)研討將張彭春研究推向了一個(gè)新的高度。宋寶珍（中國藝術(shù)研究院話劇研究所）在大會的主旨發(fā)言中對張彭春在戲劇創(chuàng)作上的成就和在中國話劇史上的地位做了全面總結(jié)，認(rèn)為張彭春導(dǎo)演風(fēng)格的形成和南開新劇團(tuán)演出水平的提升，為中國當(dāng)代戲劇的重生和成熟奠定了基礎(chǔ)。鄒元江（武漢大學(xué)）認(rèn)為，張彭春是在充分理解戲劇審美特性的基礎(chǔ)上，尋找著中西戲劇互為借鑒的道路。施旭升（中國傳媒大學(xué)）指出，張彭春是一位跨越話劇戲曲的戲劇名家，對中國傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代化建設(shè)有積極影響。呂雙燕（山東藝術(shù)學(xué)院）在發(fā)言中說，張彭春在關(guān)于中國戲曲藝術(shù)的本質(zhì)及其現(xiàn)代性的研究和論述方面非常深刻，其戲劇觀具有鮮明的現(xiàn)代性。張芳（中國傳媒大學(xué)）認(rèn)為張彭春極富先見性的導(dǎo)演觀、導(dǎo)演實(shí)踐促進(jìn)了中國早期戲劇導(dǎo)演職能的完善和中西戲劇交融。

談及南開新劇團(tuán)，曹禺自然成為與會專家重點(diǎn)關(guān)注的對象。陳軍（上海戲劇學(xué)院）認(rèn)為曹禺的編劇思想和方法是在學(xué)習(xí)中西戲劇藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)并融合自身創(chuàng)作體會中逐漸形成的，至今仍有可借鑒的價(jià)值。劉家思（浙江越秀外國語學(xué)院）談到曹禺的戲劇觀以受眾為本位、以劇場性為核心，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)劇場性應(yīng)有“節(jié)制”。計(jì)敏（上海戲劇學(xué)院）以《日出》等劇為例，指出曹禺劇作中女性的壓抑不是來源于男性個(gè)體的威脅或壓迫，而是來自父系社會的結(jié)構(gòu)和女性的自我困惑或覺醒后的無路可走。瀨戶宏（日本攝南大學(xué)）通過梳理曹禺在南開新劇團(tuán)的演出活動，分析了曹禺在南開的演出實(shí)踐與他的戲劇創(chuàng)作的關(guān)系。

早期中國話劇也成為專家們熱議的話題。鈴木直子（日本立教大學(xué)）發(fā)現(xiàn)了20 世紀(jì)三四十年代女學(xué)生排演《少奶奶的扇子》的熱情極高，且有基督教或英語教育背景的女學(xué)生更易接受這部作品的現(xiàn)象。趙驥（上海戲劇學(xué)院）詳細(xì)介紹了朱雙云的戲劇活動，指出朱雙云對中國話劇運(yùn)動所做出的貢獻(xiàn)和他一生的戲劇經(jīng)歷應(yīng)受到更多關(guān)注。焦欣波（西北大學(xué)）著眼于民國初期中外交流下的“水滸新劇”，認(rèn)為其表演形式雖仍帶有傳統(tǒng)戲曲的痕跡，但已具有進(jìn)步的民族意識、革命思想和對社會現(xiàn)實(shí)的觀照。徐弋茗（浙江大學(xué)）著重探討了《卞昆岡》，認(rèn)為其對《死城》的借鑒中既有對西方話劇形態(tài)的模仿，又體現(xiàn)著本土性和現(xiàn)實(shí)性。邱霞（上海戲劇學(xué)院）探討了外國文藝思潮對田漢文藝思想形成的影響及深厚的傳統(tǒng)文化積淀對田漢戲劇創(chuàng)作的影響。丁明擁（中國傳媒大學(xué)）將西方四位戲劇大師的戲劇精神與中國早期戲劇的劇作家、演劇實(shí)踐結(jié)合對照，提出中國早期話劇之于中國傳統(tǒng)是對西方“四個(gè)莎士比亞”戲劇的嫁接和灌輸。

新世紀(jì)中國話劇在繁榮的表象背后，依然存在著諸多問題。與會專家對新世紀(jì)中國話劇所面臨的困境、挑戰(zhàn)與機(jī)遇進(jìn)行了深入研討。丁羅男（上海戲劇學(xué)院）認(rèn)為“后戲劇劇場”這一概念有其局限，亦存在進(jìn)行深入探討的可能性，強(qiáng)調(diào)不應(yīng)過度將“戲劇”與“劇場”分割，陷入簡單的二元對立。徐承（杭州師范大學(xué)）認(rèn)為融合了現(xiàn)代美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的中國話劇的詩化傳統(tǒng)仍在艱難賡續(xù)延承自抒情傳統(tǒng)的頑強(qiáng)生命力，當(dāng)代人須以倡導(dǎo)和評說避免藝術(shù)史走向價(jià)值虛無。陳建軍（九江學(xué)院）通過分析來源于“工作坊—排練”模式的行為重建模式，揭示了謝克納展演詩學(xué)的后現(xiàn)代性質(zhì)。李偉（上海戲劇學(xué)院）提出話劇與戲曲有許多形式上的特點(diǎn)并不具有排異性，在精神層面上亦可互相借鑒，有融通的可能。周夏奏（中國傳媒大學(xué)）則從傅瑾關(guān)于中國話劇史開端的相關(guān)論述切入，指出其中存在歷史分期、話劇定義的標(biāo)準(zhǔn)、史料使用中的理論反思等問題。

關(guān)于戲劇文學(xué)的討論也是刺痛當(dāng)代話劇人神經(jīng)的一個(gè)話題。徐?。ㄎ乃噲?bào)社）分析了新世紀(jì)話劇存在的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作同質(zhì)化、經(jīng)典缺席、青年戲劇人創(chuàng)作乏力等現(xiàn)象。胡薇（中央戲劇學(xué)院）以喻榮軍的戲劇創(chuàng)作為例，認(rèn)為優(yōu)秀的劇作應(yīng)該在生活的表象下發(fā)掘現(xiàn)實(shí)中的詩意。夏波（中央戲劇學(xué)院）指出，主體性喪失的問題是現(xiàn)在中國話劇的核心問題，應(yīng)回望經(jīng)典、找到根基，保持正確的審美價(jià)值觀和藝術(shù)的獨(dú)立性。谷?；郏▏来髮W(xué)）提出新世紀(jì)話劇“不重故事的劇場藝術(shù)”背后隱含著戲劇本體價(jià)值的焦慮，強(qiáng)調(diào)劇本藝術(shù)具有不可替代性，戲劇的文學(xué)性不容忽視。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，話劇舞臺發(fā)生了巨大的變化，這既與西方思潮的影響有關(guān)，也與日趨商業(yè)化的演出市場密切相關(guān)。胡志毅（浙江大學(xué)）在會議的主旨講演中，從接受美學(xué)的角度提出了新世紀(jì)話劇的“再舶來”與“視界交融”現(xiàn)象，指出新世紀(jì)的“再舶來”存在文本中心向舞臺中心的轉(zhuǎn)向。方冠男（云南藝術(shù)學(xué)院）關(guān)注中國舞臺上與外國導(dǎo)演合作演出的案例，認(rèn)為中國話劇需要通過外國導(dǎo)演這一“他者”，去尋找“自我”。鄭應(yīng)峰（澳門科技大學(xué)）從受眾對象、文化環(huán)境、政治意識形態(tài)三個(gè)層次的傳播視角，梳理了澳門當(dāng)代話劇的發(fā)展過程。胡德才（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）認(rèn)為王延松版《原野》既忠實(shí)原著精神，又有創(chuàng)造性的舞臺呈現(xiàn)形式，是新世紀(jì)表現(xiàn)美學(xué)導(dǎo)演藝術(shù)的成功發(fā)展和范本。譚詠枚（浙江大學(xué)）探尋了《酗酒者莫非》中的存在主義因素，認(rèn)為陸帕關(guān)注的是人的存在與生命意義。飯塚容（日本中央大學(xué)）總結(jié)了40年來中國話劇在日本的演出情況，認(rèn)為目前存在輕中日戲劇交流的傾向，希望今后能有更多交流機(jī)會。高韻（南開大學(xué)）提出新世紀(jì)以來中國話劇在日本的傳播呈現(xiàn)出合作途徑及戲劇形式多元化的趨勢。鄒紅（北京師范大學(xué)）認(rèn)為新世紀(jì)以來小劇場戲劇已經(jīng)成為一股具有充足活力、不可忽視的力量，值得進(jìn)一步關(guān)注和研究。幸潔（浙江工業(yè)大學(xué)）認(rèn)為戲劇研究的范圍可拓展至虛擬社交空間，主張關(guān)注女性觀眾所表現(xiàn)出的審美傾向和身份認(rèn)同。蘇瓊（廈門大學(xué)）認(rèn)為當(dāng)代戲劇研究中的女性研究鮮有人關(guān)注，未來可以從女性戲劇史和思潮研究等方面進(jìn)行女性視角下的戲劇研究。王海冰（曹禺故居紀(jì)念館）基于話劇未來的發(fā)展也將受到人工智能影響這一觀點(diǎn)，討論了未來人工智能進(jìn)入話劇領(lǐng)域的多種方式。

上海戲劇學(xué)院戲文系丁羅男教授和中國話劇理論與歷史研究會會長胡志毅教授在閉幕式上對本次會議進(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)。丁羅男指出，新世紀(jì)以來，西方思潮的單向涌入已被全球化語境下的東西方對話代替，我們需要調(diào)整好“對話”的姿態(tài)。胡志毅在總結(jié)發(fā)言中說，本次會議議題集中且具有開放性，青年學(xué)者的出現(xiàn)拓展了學(xué)術(shù)話語，研討達(dá)到了很好的效果。中國話劇研究應(yīng)注重話劇理論建設(shè)，今后可以嘗試從多角度進(jìn)入話劇研究，提高話劇研究的理論水平。新世紀(jì)中國話劇期待偉大的編劇，偉大的導(dǎo)演，偉大的學(xué)者。