李光巖

引言

在生活中我們經(jīng)常會(huì)提到“五音不全”，也可能是謙虛時(shí)說的，也可能是開玩笑中說的。在“八音盒”唱歌時(shí)經(jīng)常自謙的說自己“五音不全”。但是“五音不全”到底是什么意思，五音是指的什么，八音又是什么，都出自何典籍，即便是音樂專業(yè)的人也一下子難以說清楚。為此，有必要將這些常識(shí)的來龍去脈找一找，以知其然并知其所以然。

一、“五音”基礎(chǔ)義

實(shí)際運(yùn)用中的“五音不全”通常是指在音樂方面不具有基本的天賦，具體的講究是唱歌跑調(diào)甚至不成調(diào)。這與我們古代對(duì)五音的解釋有相似之處，將五音作為構(gòu)成音樂的基本要素而定義。在現(xiàn)代的音韻分類上，五音指的是在口中發(fā)出聲音的五個(gè)不同的部位，也就是指喉音、鼻音、舌音、齒音和唇音。喉音我們指從嗓子眼里發(fā)出來的音，如“喉”、“歐”、“油”、“號(hào)”等。鼻音就是通過鼻孔出去的音，如“風(fēng)”、“香”等。舌音是舌尖放在上牙床或卷起來，用舌根發(fā)出的音，如“早”、“走”等。齒音是指舌尖放在上下牙縫處讀出的音，如“四”、“次”“資”等 。唇音是指上下唇相碰的音而言，如“碰”、“萌”等。這個(gè)“五音”的解釋實(shí)際和我們生活中運(yùn)用的內(nèi)容沒什么關(guān)系，只是指我們發(fā)音的五個(gè)位置，相當(dāng)于小學(xué)低年級(jí)的拼音發(fā)音練習(xí)。我們運(yùn)用的“五音不全”中的五音與音樂緊密聯(lián)系，指的是構(gòu)成音樂的音級(jí)或是說連綴成音樂的每個(gè)單獨(dú)的音。為此，我們結(jié)合文獻(xiàn)的記載，將五音的本意作一簡(jiǎn)要的分析，在本意的基礎(chǔ)上在尋求現(xiàn)代對(duì)古意的引申運(yùn)用。

二、“五音”引申義

在中國(guó)古代的“五音”指的是五聲音階上的五個(gè)音級(jí)，即宮、商、角、徴、羽五音。如用歐洲音樂體系十二平均律的七個(gè)音階對(duì)照一下的話，古中樂的“五音”相當(dāng)于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“si”。當(dāng)然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時(shí)用“合、四、乙、尺、工”?！拔逡簟弊钤缫娪凇豆茏?地員篇》，“五音比而成韶夏”，相傳黃帝時(shí)伶?zhèn)愒鞓范ㄎ逡?，宮為最下最濁，商次下次濁，角在清濁高下之間，徵次高次清，羽最高最清。“五音比而成韶夏”指《韶》和《夏》是由五音綴輯而成的，說明只要把樂音和諧的綴合起來就可以構(gòu)成動(dòng)聽的音樂。于是就有了南朝劉勰《文心雕龍》里的“五音比而成韶夏，五情發(fā)而為辭章”的感慨。戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)屈原的《九歌.東皇太一》里“五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂康”，描寫了五音繁會(huì)的音樂繁盛景象。根據(jù)古代五音作為音樂構(gòu)成元素的使用方法，我們今天引申到了本身缺乏音樂的基本天賦被稱為“五音不全”，實(shí)際并沒有這個(gè)固定的成語，是我們當(dāng)今的引申使用形成了“五音不全”這個(gè)詞語。當(dāng)長(zhǎng)期的運(yùn)用變成了習(xí)慣和廣泛的行為模式后，歷史的含義就與當(dāng)下的含義結(jié)合成了一體。

三、“八音”的含義

在古代的中國(guó)音樂由宮商角徴羽五個(gè)音構(gòu)成。我們可以注意到，正宗的中國(guó)古樂曲，是沒有“發(fā)（fa）”和“西（si）”兩個(gè)唱名的。比如在國(guó)內(nèi)外廣為認(rèn)同和傳唱的《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、來、咪、索、拉”，沒有“發(fā)、西”兩音；岳飛詞的古曲《滿江紅》也是只有宮商角徴羽五音，并沒有偏音。五音的說法實(shí)際最常用的是“五聲八音”的說法，《說文.六上木部》曰：“樂，五聲八音總名”?！鞍艘簟敝钢袊?guó)古代對(duì)樂器的總稱，即金（鐘、鈴等）、石（磬等）、土（陶塤等）、革（皮鼓等）、絲（琴瑟等）、木（柷等）、匏（笙、竽等）、竹（管等），這八類樂器的分類是根據(jù)制作樂器的材料而區(qū)分的，這八音是指八種樂器種類而不是八個(gè)音級(jí)。五聲即是五音，指的是五個(gè)音級(jí)，五聲八音指五個(gè)音級(jí)和八類樂器來統(tǒng)稱音樂。為此就有了明代凌濛初《二刻拍案驚奇》里載：“侍女們八音齊奏，音調(diào)清和”，《國(guó)語.周語下》記載了古代器樂合奏的情況：“金石以動(dòng)之，絲竹以行之，歌以詠之，匏以宣之，土以贊之，革木以節(jié)之。”古代將樂器的分類合并了五音統(tǒng)稱為音樂，在今天我們將這種樂器的分類又結(jié)合了音級(jí)的組成或是說音樂才藝，所以就有了“八音盒”的說法。這種運(yùn)用實(shí)際也與歷史含義相去不遠(yuǎn)，只是把樂器材質(zhì)分類轉(zhuǎn)變成了對(duì)音級(jí)的分類而已，其運(yùn)用的初衷和大背景沒有本質(zhì)的錯(cuò)誤。

結(jié)語

做了較為復(fù)雜的古文獻(xiàn)出處的考證后，我們基本理解了“五音不全”的來歷和緣由，也搞懂了“八音”的實(shí)際含義。在歷史的繼承與發(fā)展的過程中，“五音”被我們活學(xué)活用的表示了音樂才能的缺乏或是說不成調(diào)，并形成了五音不全的現(xiàn)代成語；八音在實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)的較少，但對(duì)八音是樂器分類的認(rèn)識(shí)還是有助于我們對(duì)歷史真相的認(rèn)同。學(xué)習(xí)音樂歷史并深入的了解音樂歷史，運(yùn)用這些典故在生活中要在真正了解歷史原貌的基礎(chǔ)上引申，而不是想而知之的隨意運(yùn)用。